【为什么“断舍离”很难？】
每天都是断舍离，过程中，要把「我」当做主角，不要把「物品」当做主角。#年末断舍离清单#

多数人认为「断舍离」是：1）断掉不需要的东西，2）舍去多余的废物，3）脱离对物品的执着，但其实这仅是一方面。问题的根本不是整理，收纳丢掉如此简单；而应该从心理中对认知，选择以及价值观的重新梳理，并达到现实生活中的极简；因此完不成内心的重建就无法真正做到断舍离。

脑子里少想着好可惜，还有用；多想着「我喜欢吗」「我适合吗」，不妨换个视角也许能让你眼睛一亮，自己想想难道不是吗?

#氪君领读#
1、个人不确定感
2、所有权依赖症
3、根本原因是思想
4、从心智做出改变

详情请阅读：https://t.cn/A6JPfWNu，本文来自“王智远”，作者：王智远。

#读书#
124《傅山的交往和应酬》白谦慎

这应该是2021年的最后一本书了吧。

看这本书的前几章时，我是懵的，傅山是谁？我之前并不是太清楚。再者，这书想表达什么？就给我们叙说傅山的社会交往吗？可这明明不是传记啊。看到下篇才懂得此种真意。

“书为心画”一直是我们对中国传统书法和绘画的认知。俗语云“字如其人”，我们往往通过一个人的字来推测他的性格特点。但，如果这字是“应酬”，是一种“修辞”，也就是我们现在所说的“人设”，那还能依此来推断一个人的性格特征甚至是断定人的道德品质吗？只怕是不能的了。最起码从傅山的许多“应酬”和“交往”的作品里，是不能如此简单推断的。

傅山在文化领域的领袖地位，相当于一个文化神话。对于当时的汉族精英来说，傅山是一位“文化贵族”，尊重傅山，珍视傅山的艺术，其实也就是尊重和珍视他们自己的文化和文化资本。

有时候，政治权力和财富会随着chao dai的更替而大大减少甚至全部丧失，但文化资本绝不会轻易的流失掉。形成这一现象的一个重要的原因就是chao dai更替并未改变gj的精英选择机制。如果改chao换dai并未对旧有的社会文化结构予以本质上的改革，那许多政治与文化的游戏规则就并未改变。而作为一种无形资本，“文化资本”的成立首先建筑在占统治地位的政治、文化和社会精英之间共同认知的文化价值观和社会行为规范之上。这些文化精英通过彼此的默契和共同努力，让行之久远的价值观和行为规范得以维持。

中国文人艺术家往往声称他们的艺术是为了“适情自娱”。在中国，文人的艺术创作，以自娱和抒情为主要动机的创作一直存在。然而，人本质上的社会性，使其需要关系网，有求于人而又被求于人。“关系”，关注并保持联系，大概就形成“关系”了。因此，人不能永远“自娱”，有时，也需要“娱人”。“娱人”、“应酬”，烦固然是烦，忙也确实是忙，累也肯定累，但人们在忙碌于这种关系网中谋得生存所需物品的同时，也获得安全感、温暖和存在的意义。尘世的庸俗只不过是他的一面，有时还并不是主要的一面。

因为人“不能无情而长生”，所以“自娱”和“应酬”并不是水火不容的，就像友谊和功利的结果并不相悖一样。即使是建立在道德信念基础上的友谊，有时也可以是带有一定功利性的交往。中国书法中的应酬就和中国社会的各种社会关系密切相连。这也难怪傅山在书写大量的应酬书法后感叹道，“为世情难决绝”。
“书为心画”依然是中国传统书学源远流长的理论，一种根深蒂固的信仰，一种难以释怀的向往。同时，它本身也可以是一种广泛使用的修辞。

文化神话不影响人间烟火。就像“适情自娱”和“娱人应酬”，都是人生的风景啊。

你是人间烟火，温暖一室寒凉。你是文化神话，慰藉半生渺茫（荒唐）。

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