养生妙品话小米
《素问》云：五谷为养。
《老子》云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
《史记》云：民以食为天。
训诂：
养字小篆上为羊下为食，取羊吃草之意。
生字小篆上为牛，下为一；或云上为草，下为土。一为牛行地上，一为草生土中。
谷通榖，有生养、保养义（高亨 《老子正诂》卷上、《老子》河上公注）。谷神即藏于五谷种子中的可以留种再生的生生不息之气。
可见养生离不开土地和草种，而五谷就是五种颗粒饱满的草种。草种正是一切生命力的来源，没有了种子，也就没有了生命。
中国古代凡以五数类分之事物大多皆与五行相应，如五运、五常、五方、五色、五气、五味等。做为稻、黍、稷、麦、豆的五谷，自然也当外应五行，内合五脏。
五行为木火土金水五种属性，稻属金应肺，麦属木应肝，豆属水应肾，都没什么争议。分歧在于黍与稷，有以稷为黍为高粱者，这样稷与黍就混为一谈了。
古代社稷与江山并称，社为土神，稷为谷神，可见社与稷相类。稷也就是粟，俗称小米，因其色正黄，又与土神并称，故五行属土，为众谷之神，合于脾胃。
最后剩下的黍就只能与心火相应了，高高在上红色喜阳的高粱不正是一团烈火之象吗？
谷神不死说的正是小米种子之中蕴藏的绵绵不绝的生气。得到了小米谷神的滋养，后天的脾胃就可以生气不竭，源源不断地补充先天，起到延年益寿的作用了。
五行之中土居中央，斡旋四旁。在人为脾胃，如中轴带动肝心肺肾的升降，而轴心的转动力就来源于谷神的运化。脾胃之谷——粟，小米，也就是人身的社稷之本。
当年八路军根据黄土高原，能以小米加步枪打败国民党八百万军队夺取天下，实际上正应了占据江山社稷之象，小米之生气与黄土高原之土气正是社稷的象征。而在淮海战役中立了第一功的总指挥的名字恰巧也叫粟裕，巧合之中似有天意。
《礼记》云：凡食，养阴气也；凡饮，养阳气也。小米最适合煮粥，米粒成形养阴，米汤化气养阳。因为生长在旱地，小米比水稻的大米蕴藏更多的阳气。所以，过去中国妇女在产后坐月子时，每天都要喝一碗热气腾腾的小米粥，以恢复生产消耗的血气。这是国人祖传的生活经验，类似姜汤治感冒一样属于普遍的常识，可惜现在信奉的人已经不多了。
过去每家都有很多孩子，母乳往往都不够吃，而能代替母乳的就只有粥汤，喝粥汤长大的孩子往往筋骨硬实，能吃苦耐劳，这是禀赋了生生不息的种子的力量的表现。而现在的孩子，母乳不足通常以激素催大的牛奶或各种添加的奶粉代替，大多长成了虚大蓬松的形状，所谓的缺钙缺锌，不过是筋骨松弛肌肉懈怠的表现而已。看似高大上了，实际上是松垮散了，花钱买病，实在可悲！
过去的农民虽然大多很瘦，但都是精壮有力的汉子，大多都有二三百斤的力气，虽然有常年体力劳动的因素，但与高能量的饮食也应有很大关系。现代人静多动少，再加上吃被化肥农药除草剂催化污染，甚至转基因的不能再生的非种主粮，身体普遍比过去虚弱，且疾病丛生。再用化学药品对抗治疗，往往越治越重 。
《黄帝内经》五常政大论云：“大毒去病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之。无使过之，伤其正也。”可见以毒药治病，虽能衰其大半，自损亦重。未若不战而屈人之兵，以平和无毒之品养生，不攻邪而邪气自退，以正邪不两立，正气充实一分，邪气即退却一分也。
病生于失养，能养生气，则正气自足，邪不可干。如果每天早晨七八点钟能喝一碗天地自然所生的淳厚的小米粥，脾胃想生气不足恐怕都很难。当然，要不加化肥催化，不加农药除草剂污染的非转基因的传自上古的老种子，才能禀赋谷神不死的生气！
陕北小米，无农药除草剂，上农家肥，自留种子，有米纹，自然香。
小米食用法
每日早餐食。少量小米，加多量水，以电饭锅煮粥。浓稠度以食者人数及个人口感自己把握。如追求简便，像喝豆浆一样单喝小米粥即可，不必吃菜。如做体力工作，可多加米令粥浓稠，也可以配全麦馒头吃，再加适量小菜即可。
文源 网络
《素问》云：五谷为养。
《老子》云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
《史记》云：民以食为天。
训诂：
养字小篆上为羊下为食，取羊吃草之意。
生字小篆上为牛，下为一；或云上为草，下为土。一为牛行地上，一为草生土中。
谷通榖，有生养、保养义（高亨 《老子正诂》卷上、《老子》河上公注）。谷神即藏于五谷种子中的可以留种再生的生生不息之气。
可见养生离不开土地和草种，而五谷就是五种颗粒饱满的草种。草种正是一切生命力的来源，没有了种子，也就没有了生命。
中国古代凡以五数类分之事物大多皆与五行相应，如五运、五常、五方、五色、五气、五味等。做为稻、黍、稷、麦、豆的五谷，自然也当外应五行，内合五脏。
五行为木火土金水五种属性，稻属金应肺，麦属木应肝，豆属水应肾，都没什么争议。分歧在于黍与稷，有以稷为黍为高粱者，这样稷与黍就混为一谈了。
古代社稷与江山并称，社为土神，稷为谷神，可见社与稷相类。稷也就是粟，俗称小米，因其色正黄，又与土神并称，故五行属土，为众谷之神，合于脾胃。
最后剩下的黍就只能与心火相应了，高高在上红色喜阳的高粱不正是一团烈火之象吗？
谷神不死说的正是小米种子之中蕴藏的绵绵不绝的生气。得到了小米谷神的滋养，后天的脾胃就可以生气不竭，源源不断地补充先天，起到延年益寿的作用了。
五行之中土居中央，斡旋四旁。在人为脾胃，如中轴带动肝心肺肾的升降，而轴心的转动力就来源于谷神的运化。脾胃之谷——粟，小米，也就是人身的社稷之本。
当年八路军根据黄土高原，能以小米加步枪打败国民党八百万军队夺取天下，实际上正应了占据江山社稷之象，小米之生气与黄土高原之土气正是社稷的象征。而在淮海战役中立了第一功的总指挥的名字恰巧也叫粟裕，巧合之中似有天意。
《礼记》云：凡食，养阴气也；凡饮，养阳气也。小米最适合煮粥，米粒成形养阴，米汤化气养阳。因为生长在旱地，小米比水稻的大米蕴藏更多的阳气。所以，过去中国妇女在产后坐月子时，每天都要喝一碗热气腾腾的小米粥，以恢复生产消耗的血气。这是国人祖传的生活经验，类似姜汤治感冒一样属于普遍的常识，可惜现在信奉的人已经不多了。
过去每家都有很多孩子，母乳往往都不够吃，而能代替母乳的就只有粥汤，喝粥汤长大的孩子往往筋骨硬实，能吃苦耐劳，这是禀赋了生生不息的种子的力量的表现。而现在的孩子，母乳不足通常以激素催大的牛奶或各种添加的奶粉代替，大多长成了虚大蓬松的形状，所谓的缺钙缺锌，不过是筋骨松弛肌肉懈怠的表现而已。看似高大上了，实际上是松垮散了，花钱买病，实在可悲！
过去的农民虽然大多很瘦，但都是精壮有力的汉子，大多都有二三百斤的力气，虽然有常年体力劳动的因素，但与高能量的饮食也应有很大关系。现代人静多动少，再加上吃被化肥农药除草剂催化污染，甚至转基因的不能再生的非种主粮，身体普遍比过去虚弱，且疾病丛生。再用化学药品对抗治疗，往往越治越重 。
《黄帝内经》五常政大论云：“大毒去病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之。无使过之，伤其正也。”可见以毒药治病，虽能衰其大半，自损亦重。未若不战而屈人之兵，以平和无毒之品养生，不攻邪而邪气自退，以正邪不两立，正气充实一分，邪气即退却一分也。
病生于失养，能养生气，则正气自足，邪不可干。如果每天早晨七八点钟能喝一碗天地自然所生的淳厚的小米粥，脾胃想生气不足恐怕都很难。当然，要不加化肥催化，不加农药除草剂污染的非转基因的传自上古的老种子，才能禀赋谷神不死的生气！
陕北小米，无农药除草剂，上农家肥，自留种子，有米纹，自然香。
小米食用法
每日早餐食。少量小米，加多量水，以电饭锅煮粥。浓稠度以食者人数及个人口感自己把握。如追求简便，像喝豆浆一样单喝小米粥即可，不必吃菜。如做体力工作，可多加米令粥浓稠，也可以配全麦馒头吃，再加适量小菜即可。
文源 网络
丹道修炼指迷：论真法和内丹调息火候的实践！
1、见到过很多人修炼道家内丹多年，仍然不得其门而入，对道家内丹调息火候不懂，包括一些“大师”对（风，火，调息，胎息，采药，内丹，大丹，内气，外气，怀胎，元神）入门功夫也讲不清，道不明，回头看看自己走过的坎坷路，我十分的感慨。做为一位龙的传人，中华文明的继承人，有责任把一些深刻感受和不传之密说出来，深感荣幸。在此重点讲点对内丹凝神，调息，胎息，火候的体会。
练功不得其门而入，主要原因是：不能心平气和的凝神静守，调息达不到对胎息的基本要求。许多人认为调息就是深呼吸，多吸氧气，鼓起小腹，憋气压向丹田，其实这不是养生，用力深呼吸只能把空气吸入肺里，是吸不到丹田的。外呼吸和内呼吸是两回事。 用现代的说法，调息是以“自然悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气循经运行。“人体内经脉真气，内而脏腑，外而肢节”，在体内循环决不可以意领气，违背自然，违背人体生理。
如何才能心平气和的凝神静守？张三丰说：“凝神者，收回已清之心而入其内也。心未清时眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬憺，始行收之气穴，乃曰凝神”。并说“调息不难，心神一静，随意自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也”“凝神调息，只要心平气和，心平则神凝，气和则息调，心平，平字最妙，心不起波谓之平，心执其中谓之平，平即在此中也，乃不起波，此中即丹经之玄关一窍也。”
2、中国古代哲学家老子是道家切实的实践者，在呼吸吐纳的方法上，有深刻的研究，他认为呼吸运动在人体生理活动中起主要作用，“天地之间，其犹橐龠呼？”在人体内：“绵绵若存，用之不勤”形容人的呼吸像风箱那样往来生风，由外呼吸推动的内呼吸旺盛时，外呼吸反而似有似无，深细匀长，感到吸不完呼不尽，遍体舒适，生机盎然，有无边的风月自在。“绵绵若存，用之不勤”就是对胎息的高度概括。
具体做法上，古先贤有个标准：“呼吸，先练调息，引短令长，有声为风，无声为气，出入为息，气出入不尽为喘。坐时鼻中息出入觉有声是风相，坐时息虽无声而出入结滞不通是喘相，坐时息虽无声亦不结滞而出入不细是气相，不声不结不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫是息相”。
内呼吸也叫胎息，练到一定程度，鼻息微微，若存若无，好像停止了外呼吸，只觉得丹田开阖，任督通畅，如春风送暖，百花盛开的舒适感觉，和胎儿自然舒适地生活在母腹中的形式相似。
道家的精、气、神是完全靠内呼吸的推动实现转化培养出高能量。张三丰说：“不出不入，无来无往，是谓胎息，是谓神息，是谓真 ，真炉鼎，是谓归根复命，是谓玄牡之门，天地之根。气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾 闾 穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田，是为河车初动。”
3、何为“文火温养”？
答：古人将呼吸比喻为风，将神意比喻为 。注意呼吸，风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸和缓则热能温和。在修炼过程中，根据炼功步骤进行呼吸调整，故有“进阳火”、“退阴符”、“武火烹炼”、“文火温养“等名称，这就是“火候”。
真气运行法五步功法，也随步骤程序不同，而火候要求各异。文火温养，是指呼吸微弱调匀，止于丹田，好象炼丹时用文火慢烧一样，通常应用于第三步功之后，意在培养真气，蓄积力量，为第四步通督充分的准备。从医学理论分析，这是宗《内经》所谓”少火生气“之旨，以使真气汇集丹田，旺盛生机，免致”壮火食气“之弊端，使阴阳调和。这是真气运行法的重要练功环节，必须充分认识和遵行。
在调整好呼吸意念后，意守丹田会产生感觉（可能开始会有冷，热，麻，痒，轻，沉重等感觉）。古人将呼吸比喻为风 ，将热能比喻为火，风盛则火旺，火就是意念与真气结合而产生的热感，及其相关的反应。意念重，守的紧，热感强称为武火，风微则火微 ，意念放轻，（似守非守，寂照之功）则热感低，称为文火。药即元精，元精能化生真阳。一阳发动时，将元精收回，称为采药，将药收归丹田，用风火相煽，元精即化为元气。古气功称为炼精化气。在这一段过程调息火侯极重要一般不传。因为稍有不慎，即刻走丹。 https://t.cn/RxmhQma
1、见到过很多人修炼道家内丹多年，仍然不得其门而入，对道家内丹调息火候不懂，包括一些“大师”对（风，火，调息，胎息，采药，内丹，大丹，内气，外气，怀胎，元神）入门功夫也讲不清，道不明，回头看看自己走过的坎坷路，我十分的感慨。做为一位龙的传人，中华文明的继承人，有责任把一些深刻感受和不传之密说出来，深感荣幸。在此重点讲点对内丹凝神，调息，胎息，火候的体会。
练功不得其门而入，主要原因是：不能心平气和的凝神静守，调息达不到对胎息的基本要求。许多人认为调息就是深呼吸，多吸氧气，鼓起小腹，憋气压向丹田，其实这不是养生，用力深呼吸只能把空气吸入肺里，是吸不到丹田的。外呼吸和内呼吸是两回事。 用现代的说法，调息是以“自然悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气循经运行。“人体内经脉真气，内而脏腑，外而肢节”，在体内循环决不可以意领气，违背自然，违背人体生理。
如何才能心平气和的凝神静守？张三丰说：“凝神者，收回已清之心而入其内也。心未清时眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬憺，始行收之气穴，乃曰凝神”。并说“调息不难，心神一静，随意自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也”“凝神调息，只要心平气和，心平则神凝，气和则息调，心平，平字最妙，心不起波谓之平，心执其中谓之平，平即在此中也，乃不起波，此中即丹经之玄关一窍也。”
2、中国古代哲学家老子是道家切实的实践者，在呼吸吐纳的方法上，有深刻的研究，他认为呼吸运动在人体生理活动中起主要作用，“天地之间，其犹橐龠呼？”在人体内：“绵绵若存，用之不勤”形容人的呼吸像风箱那样往来生风，由外呼吸推动的内呼吸旺盛时，外呼吸反而似有似无，深细匀长，感到吸不完呼不尽，遍体舒适，生机盎然，有无边的风月自在。“绵绵若存，用之不勤”就是对胎息的高度概括。
具体做法上，古先贤有个标准：“呼吸，先练调息，引短令长，有声为风，无声为气，出入为息，气出入不尽为喘。坐时鼻中息出入觉有声是风相，坐时息虽无声而出入结滞不通是喘相，坐时息虽无声亦不结滞而出入不细是气相，不声不结不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫是息相”。
内呼吸也叫胎息，练到一定程度，鼻息微微，若存若无，好像停止了外呼吸，只觉得丹田开阖，任督通畅，如春风送暖，百花盛开的舒适感觉，和胎儿自然舒适地生活在母腹中的形式相似。
道家的精、气、神是完全靠内呼吸的推动实现转化培养出高能量。张三丰说：“不出不入，无来无往，是谓胎息，是谓神息，是谓真 ，真炉鼎，是谓归根复命，是谓玄牡之门，天地之根。气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾 闾 穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田，是为河车初动。”
3、何为“文火温养”？
答：古人将呼吸比喻为风，将神意比喻为 。注意呼吸，风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸和缓则热能温和。在修炼过程中，根据炼功步骤进行呼吸调整，故有“进阳火”、“退阴符”、“武火烹炼”、“文火温养“等名称，这就是“火候”。
真气运行法五步功法，也随步骤程序不同，而火候要求各异。文火温养，是指呼吸微弱调匀，止于丹田，好象炼丹时用文火慢烧一样，通常应用于第三步功之后，意在培养真气，蓄积力量，为第四步通督充分的准备。从医学理论分析，这是宗《内经》所谓”少火生气“之旨，以使真气汇集丹田，旺盛生机，免致”壮火食气“之弊端，使阴阳调和。这是真气运行法的重要练功环节，必须充分认识和遵行。
在调整好呼吸意念后，意守丹田会产生感觉（可能开始会有冷，热，麻，痒，轻，沉重等感觉）。古人将呼吸比喻为风 ，将热能比喻为火，风盛则火旺，火就是意念与真气结合而产生的热感，及其相关的反应。意念重，守的紧，热感强称为武火，风微则火微 ，意念放轻，（似守非守，寂照之功）则热感低，称为文火。药即元精，元精能化生真阳。一阳发动时，将元精收回，称为采药，将药收归丹田，用风火相煽，元精即化为元气。古气功称为炼精化气。在这一段过程调息火侯极重要一般不传。因为稍有不慎，即刻走丹。 https://t.cn/RxmhQma
修炼阳神之根本，安神定息之处所！#传统文化#
筑”为建筑，“基”为根基，修炼阳神之根本，安神定息之处所。通过炼筑基使气足，精壮，神满，心神安定，元阳充足。
《天仙正理直论》曰：修仙始于筑基，渐渐积累，增益之义。
《试金石》曰：筑基成则具六通之一，所谓无漏尽通，即可长生不死。
《悟真篇》：虚心实腹义俱深，只要虚心要实心。不若炼铅先实腹，且教守取满金堂。
一、筑基四要
1
寂灭杂念
《玄机直讲》：“初动在寂灭情缘，扫除杂念，使万念泯灭，一灵独存”。正心诚意，拴心猿，锁意马，心神宁静。根基稳固，真药才能生出，否则反而会对身体造成极大伤害。
2
锁上下窍
《道德经》：塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷。筑固灵株，不让精气流失。魏伯阳祖师曰：上闭则称有，下闭则称无。上窍固闭，元气就不会泄露，精神就能内敛，精气神相结合炼成圣胎。
3
阴阳互补
《悟真篇》：取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。从此变成乾体健，潜藏飞跃总由心。阴阳互相补充，就容易结成金丹，练筑基，要不断取坎填离、抽铅添汞。
4
慎重火候
火候一旦有差错，就爻象内动，吉凶外起。《内丹三要论》对火候也有分析：专气致柔，含光默默，行住坐队，绵绵若存，如妇人之怀孕，如小龙之养珠。
此时邪念不可起，念起则火炎；心意不可散，意散则火冷。需要集中心神修炼，小心谨慎。
二、百日筑基功法
百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下：
1
入静调息
面对正南,全身放松，排除杂念，高度入静。自然盘坐，左腿在外，右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。双手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。
2
意守玄关
意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式），放在小腹前。心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。其它要领不变，男女一样，时间三十分钟。
3
退符排阴
此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊，时间十分钟。
4
仙人洗脸
此式为收功动作。散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。前下后上，反复做三十六次。最少九次，然后收功。时间大约五分钟。
以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始，以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。有时间的人，也可以久做几个小时，能入大定之功为更高。
综上，核心思想：顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠。 https://t.cn/Evk4evd
筑”为建筑，“基”为根基，修炼阳神之根本，安神定息之处所。通过炼筑基使气足，精壮，神满，心神安定，元阳充足。
《天仙正理直论》曰：修仙始于筑基，渐渐积累，增益之义。
《试金石》曰：筑基成则具六通之一，所谓无漏尽通，即可长生不死。
《悟真篇》：虚心实腹义俱深，只要虚心要实心。不若炼铅先实腹，且教守取满金堂。
一、筑基四要
1
寂灭杂念
《玄机直讲》：“初动在寂灭情缘，扫除杂念，使万念泯灭，一灵独存”。正心诚意，拴心猿，锁意马，心神宁静。根基稳固，真药才能生出，否则反而会对身体造成极大伤害。
2
锁上下窍
《道德经》：塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷。筑固灵株，不让精气流失。魏伯阳祖师曰：上闭则称有，下闭则称无。上窍固闭，元气就不会泄露，精神就能内敛，精气神相结合炼成圣胎。
3
阴阳互补
《悟真篇》：取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。从此变成乾体健，潜藏飞跃总由心。阴阳互相补充，就容易结成金丹，练筑基，要不断取坎填离、抽铅添汞。
4
慎重火候
火候一旦有差错，就爻象内动，吉凶外起。《内丹三要论》对火候也有分析：专气致柔，含光默默，行住坐队，绵绵若存，如妇人之怀孕，如小龙之养珠。
此时邪念不可起，念起则火炎；心意不可散，意散则火冷。需要集中心神修炼，小心谨慎。
二、百日筑基功法
百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下：
1
入静调息
面对正南,全身放松，排除杂念，高度入静。自然盘坐，左腿在外，右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。双手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。
2
意守玄关
意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式），放在小腹前。心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。其它要领不变，男女一样，时间三十分钟。
3
退符排阴
此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊，时间十分钟。
4
仙人洗脸
此式为收功动作。散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。前下后上，反复做三十六次。最少九次，然后收功。时间大约五分钟。
以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始，以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。有时间的人，也可以久做几个小时，能入大定之功为更高。
综上，核心思想：顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠。 https://t.cn/Evk4evd
✋热门推荐