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宝子们 我是缘不二 一个流鼻血了的手艺人
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若言其体则唯一真如，平等不二，不增不减，故但言'体'。今依如来藏随染净缘，以随净缘则具无量自性功德，则成出世间因果；以随染缘则变自性功德为恒沙烦恼，则成世间因果；故'相'，'用'方显。以此三大染净之所不亏、生灭之所不变，是故名大。

*以如来藏具有恒沙诸净功德，今迷而为识藏，而变恒沙净功德为染缘。今言各总摄者，以如来藏随净法熏，则真有力而妄无力，故染缘即变为净法，则总摄染缘于如来藏中通为不思议之净用；若随无明染缘熏，则妄有力而真无力，故净德即变为染缘，则摄净德于藏识中通为不思议之业用；是则总是一如来藏，但随染净熏变，以致真妄各别户相含摄，故云以是二门不相离故也！

*总相法门体者− 即一切圣凡依正因果之总相皆依此心而为其体，然此心体本不生灭，所谓常住真心也！既云一真，元无差别之相，而今有差别者，唯依妄念而有返显，若无妄念则湛寂一心，了无差别境界之相矣！虽则万法差别，法法皆真，是故一切法从本已来言思路绝，心行，处灭，故一切言说、名字、分别皆不可得，故云离也！

*由是染净不能异，故云毕竟平等。四相不能迁，故无变异。不属有为，故不可破坏。唯是一心，以不妄不变，故名真如。

——摘自憨山大师《大乘起信论直解》