#123如是我闻[超话]#【宝明空海】【我为无上】

楞严经名相概念 卷五 374.

顿入如来宝明空海：

「顿」

就是当下进入

这个如来果位；

「宝明空海」

这就是一心三藏。

「宝明」

可以理解为十方法界

森罗万象、千变万化，

「明」是明明白白，

「空海」

就是我们自性本心，

不能解释为虚空之海，

是表我们的空性周遍法界。

同佛知见：

与佛一样的佛知佛见。

印成无学：

那是在回顾

当初受佛教化的时候，

证到了八地以上的菩萨，

是无功用道。

解脱性空：

是解脱了

对空如来藏的执著。

就是佛在前面讲

「妄真同二妄」，

把性空解脱了

是不是就证到妙有啊？

他成就了真空妙有。

我为无上：

就是归纳「一心三藏」

本来面目。无上无下，

无前无后，无左无右，

无内无外，无空无有。

离一切相，即一切法。

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问：放生是否著相？

大安法师答：持戒，戒律的开遮持犯的建立是从事相上建立，所以尤其是大乘佛法，要以慈悲心为主。慈悲心直接表达，就是要对众生的生命要保护，这就引申到放生问题了。

一切众生都贪生怕死，看重的是自己的生命，所以在这种背景当中，你杀害众生的生命，夺取他最宝贵、最执著的东西，当然你的罪过最重。同时，它贪生怕死，对生命很看重，你去保护、放生，当然功德最大。这是从事相上的善法的因果对应关系来建立的。

那么《金刚经》的宗旨是不一样的，它是从心性上去谈，是显发妙明清净本心、般若的实相，所以在实相层面，要超越一切对待之相，所以就建立无相、无念、无著，扫荡，叫遮诠，所以“凡所有相，皆是虚妄”。为什么？森罗万象都是缘起法，只要是缘生的法，当下本空，都是虚妄之相。

所以若见诸相非相，非相就是空，你能了解它的空性，就能见到如来。如就是真如实相，来就是他能够随染净缘缘生万法，乘如实道而来。所以这两种情况，一个从事相上建立，这是表诠；一个从理上扫荡，这是遮诠。善于理会，理事可以圆融，相辅相成。

如果你理会不到，反而成了执理废事，或者执事迷理，理和事打成两橛，就不是正确的智慧了。所以在事相上放生，不是著相，而是积累福德，积累功德。

讲放生包括布施，要三轮体空，就有智慧，你如果不能三轮体空，它就有福德。你无相布施，无相放生，当下就跟实相般若相应。你著相放生，也能得人天福报。

道教密咒之《净天地神咒》.内容是祈求神明帮助自身和人间：荡除不洁之物.妖魔.使善信能够澄明本心.得到清静.勤于持诵.功德万千：
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天。
乾罗怛那，洞罡太玄。
斩妖缚邪，度人（赦鬼）万千。
中山神咒，元始玉文。
持诵一遍，却病延年。
按行五岳，八海知闻。
魔王束手，侍卫我轩。
凶秽消散，道炁常存。
这则神咒早课中会念诵！