#木空不空[超话]#《犹太人的故事：漫长的流离1492—1700》，由点至面叙述了，犹太人在欧洲、亚洲200余年的，颠沛流离、艰难融入、商贸活动的，唏嘘历史。@化学工业出版社出版。

公元70年，随着第二圣殿被罗马人焚毁，犹太人进入了历史上的“大流散”时期。他们作为难民，大部分流散到欧洲各地，尤其是地中海沿岸国家。失土去国、背井离乡，犹太人不得不在物质和精神迫害的，夹缝中求生图存。

漫漫流亡路上一代代犹太人，开始寻找自己的地理家园和心灵寄托。不管是跋涉在逃亡路上还是在叫卖途中，不管是在被推上火刑柱之前还是坐在银行家的宝座上，他们都念念不忘初心所系、乡愁之根：锡安。因为那里才是他们，全部身心的最后归宿。

作者将自己放在对话者的立场，希望为普通读者，呈现一部后中世纪犹太史，一部全面评价犹太人的共同经历。

因为在我们这个，被焦虑不断侵袭的时代，犹太人寻找家园的行为，比以往任何时候，都更能引起人们的共鸣。#荐书##读书笔记#

凌晨终于看完了菊与刀，这本当年从明德楼613听完宝艳老师组织的思想者论坛之后就一直想看的书。因为一直觉得日本是一个值得好好研究的国家，主要是想了解其历史，以及从历史中走出的国民性，直到看到菊与刀这个题目，方才觉得再恰当不过。但是在读的过程中，却发现很艰难，作者似乎并没有充分的了解，作为一个从未去过日本本土的美国人，甚至带着西方人一百多年来固有的傲慢，屡次将日本与太平洋原始岛国相提并论颇为不妥，而其中与中国对比的部分更是令人吐血，对儒家文化的理解只能说是没有理解了[二哈]总结就是，本书虽从各方面论述了日本人性的矛盾，但并不充分也有谬误，且战胜国一个没去过日本的带有胜利者优越感的人类学家在短时间内为政府所作的处理日本问题的参考书，无论花多少笔墨强调其调研方法的合理性，对普通读者来说也无太大的参考价值，毕竟书中所强调的特点多少已有耳闻，相反若全信了书中所言，倒是境界全无。所以社科类的书还是需要更多的批判思维。

近期最喜欢的书，薄薄十万字，把梃击、红丸、移宫三案讲得清清楚楚，是在黄仁宇之后，我读过史观最正、又最适合我们这种普通读者进入的明史书了。翻了一下资料才知道，这本书其实也是《万历十五年》的重要参考书，温功义算不上什么正宗历史学家，只是四九年之后“因性情耿直而被排挤，赋闲在家，以诗文自娱“，由此研究明史，我觉得他从明史看透了当年政局（这本书开篇就是写帝权和相权之争），反而能自我保全，我一直想不通，吴晗的书把朱元璋写得那么明白，但他怎么就没有预料到自己的结局呢。。。