#安逸读史#《长安十二时辰》里也可以看出, 李白当时名气很大，但是报国无门，没处愿意收他。

这个除了与他的性情、气质有关外，其实还涉及一个“词臣”的概念。其实,这个概念很早就已经有了。

当初，西汉的司马相如就是一例。司马相如的赋写得非常好，辞赋大家。景帝时就已经是武骑常侍，近侍之人。但景帝不好浮词，司马相如于是游于梁王。后来，武帝喜欢辞赋，看到他的《子虚赋》非常喜欢，竟以为是古人之作，感叹不能与作者同时代。司马相如于是被武帝招到身边，被封为郎官。

到了建元六年(前135年), 恰逢唐蒙受武帝命掠取和打通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又为唐蒙征调陆路及水上的运输人员一万多人。唐蒙又用战时法规杀了大帅，巴蜀地方的百姓大为震惊恐惧，地方有不稳之势。

武帝听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为非皇帝的本意。司马相如在那儿发布了一张《谕巴蜀檄》的公告，采取恩威并施的手段，收到了良好效果。

相如出使完毕，回京向武帝汇报。这时，邛、笮的君长听说南夷已与汉朝交往，请求汉朝委任他们以官职。皇上任命相如为中郎将，令持节出使。拢络西南夷。相如等到达蜀郡，蜀人都以迎接相如为荣。司马相如平定了西南夷。邛、笮、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。于是拆除了旧有的关隘，使边关扩大，开通灵关道，在孙水上建桥，直通邛、笮。他的一篇《难蜀父老》以解答问题的形式，成功地说服了众人，使少数民族与汉廷合作，为开发西南边疆作出了贡献。

可见，司马相如也是有实干之能的，奈何他的文学声名太盛。后来，武帝也始终只把他当一个写词作赋的待诏, 也就是词臣(这个词出自出自刘禹锡《江令宅》：南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。唐朝以中书舍人为皇帝的机要秘书和首席幕僚，乃词臣之首。但实际打上这个烙印，基本就是文学侍从之臣,与军机重臣就不是一路了)。李白在开元末期(在长安剧时段前)就有过三年的司马相如这类似经历。

其实，中国古代政治是非常重视文学的，从武帝宣帝时就有这个倾向了。但是，这个文学其实主要指对儒家经典的掌握和阐述，对历代兴衰用儒家思想进行系统性论述。所谓立言中的著书立说，也主要是这方面的。诗词往往被认为只是小道，是文胜于质的。更多的只是展现志趣，用于士人社交。

李白可谓扩张了盛唐气象, 但实际只是时代点缀……

【品 幽默】我个人认为有创造性的人，都具有幽默感，因为幽默是要智慧的。

中国人为什么不喜欢调侃和幽默，这主要于中国文化的儒家思想，一直千年占据中国人的头脑。把中庸之道作为行为的基本准则。举止言谈要考虑谦虚为荣，以虚心为本，反对过分地显露自己表现自我。

中国人对君臣、父子、上下级、论资排辈这个现象视为文化传统。 https://t.cn/ELT0hke

中原造像的艺术基础和喜马拉雅有很大的差别，喜马拉雅受欧洲的影响更偏向于外放的美，直观、写实、肢体动态，而佛教艺术进入中国后受中国传统道家、儒家思想和艺术的影响有了很大的变化，更有一种不太直观的仙霞之气，也是中国美学【隐】的一种表现吧，没有孰轻孰重，都有极高的艺术感染力…… https://t.cn/zRLS4CW