又是一年12.19,祝丽丽生日快乐,迷篱们过年好呀!!不遇东篱不知醉,此生无悔是迷篱。我并不害怕等待,只是希望等待的路上自己能成长。未来不定,但是幸好遇到了大家。喜欢上东篱 ,认识了大家,真的是我的幸运了!有时候想想丽丽或许已经结婚生子了,但在我心中好像还是当初那个少年!就好像那句话,愿你归来仍是少年人。不管怎么说,都希望丽丽三次能够一切顺利,天天开心。
张行昌行刺六祖惠能的故事
志彻禅师,这个人在年轻时有一点游侠的精神。自从禅宗南北分化之后,秀大师与能大师两位都是了不起的大德,当然不会有彼此的分别,可是他们的门人没有老师这么深的修养,于是免不了发生门户之见,尤其是门户的对立。特别是神秀大师这一派,他的弟子们私下立秀大师为第六祖,而对于五祖传衣钵这件事当然很忌讳,心中很不自在,于是他们就找张行昌,要他到曹溪行刺六祖。世间人的嫉妒、毒害还情有可原,这种事情在佛门中依然不免,时至今日,佛门中没有嫉妒心,这谈何容易!
六祖大师是一位得道的圣者,他有他心通,对于张行昌来行刺的事情早就知道。他预先在座床旁边放置十两银子,等待张行昌来行刺。有一天晚上,张行昌进入祖师的方丈室,将欲加害时,六祖将脖子伸得长长的,「好,让你砍吧。张行昌砍了三刀,六祖大师皮肤都没有损坏一点点,当然这是很不平常的事情。六祖就说:「正剑不邪,邪剑不正。我只欠你钱财,我不欠你命。」这几句话一说,张行昌就吓昏了,很久才苏醒过来。他求忏悔,还发心要求出家。六祖将十两银子给他,说:「你现在赶快走。假如我的门人知道你到这儿来行刺我,他们不会放过你。以后你可以换一个形状,在别的地方剃度,出了家之后再到我这儿来,我愿意教导你。
张行昌听了这些话,就赶紧逃离。以后,他出家了,出家后非常精进。一天,他忽然想起大师对他说的这些话,就到曹溪来礼拜六祖。大师见他到来非常欢喜,说:「我想你想得很久,你怎么这么晚才到这里来?」志彻禅师说:「往昔蒙和尚宽恕,现在虽然出家苦行,总是很难报您的大恩大德。想报恩,想来想去,只有传法度生才能报老师的恩德。」这句话是千真万确的事实,我们要报佛祖的大恩,唯有传法利生。他说:「弟子时常读诵《涅槃经》,对于《涅槃经》第十三卷所讲「常」与「无常」的道理,还是有怀疑,搞不清楚。
六祖说:「无常,就是讲的佛性;有常,就是说一切善恶诸法以及分别心。」大师这么一说,把志彻搞迷惑了。志彻说:「和尚所说的,与经文不一样。」六祖说:「我是一个传佛心印的人,怎么敢违背佛经?」志彻说:「经中明明说佛性是常,和尚你说是无常。经上明明说善恶诸法乃至菩提心皆是无常,和尚你偏偏说这是常,这不是与《涅槃经》相违背?和尚这么一说,反而使我转加疑惑,愈迷愈深。」大师说:「《涅槃经》,我过去曾经听无尽藏比丘尼念过一遍。她念了一遍,我就为她讲解,没有一个字、一个道理不合经文。乃至于今天对你来解释,也没有两样,我并没有说错。志彻禅师说:「大概是我的见解浅雹愚昧,没有智慧,还是希望和尚委曲为我开示。」
六祖说:「佛性如果是常,还说什么善恶诸法,乃至于穷劫无有一人发菩提心?所以我说无常。」六祖说无常,正是佛说真常之道,所谓「真常无常」,说的是这个道理。可见六祖所说与佛所说的没有两样,只是志彻禅师一下会不过来。六祖为何要这样说?志彻禅师执着在经文上,六祖用这个方法破他的执着,执着一破,经文的道理他就悟了;他之所以不悟,就是所谓死在字里行间。所以,六祖这个方法真正是善巧极了、高明极了!又说:「一切诸法若是无常,换言之,物物都有自性,容受生死,真常性就有不遍之处;所以我说常。我说常,正是佛说真无常的道理。」大师说的常,「常即无常,无常即常」。第一章中,六祖曾经对印宗讲:「佛法是不二之法,二就不是佛法。」常、无常是二,就不是佛法;常、无常不二,这才是真正的佛法。
六祖说:「世尊时常都为凡夫外道,这些人平素执着邪常,不是真常;二乘人(声闻、缘觉)对于真常完全不了解,以为是无常;这样就造成颠倒之见,所谓是八种颠倒:凡夫四种颠倒,小乘人四种颠倒。《涅槃经》是了义的经典,无非是破除他们的偏见执着而已,这样才说真常、真乐、真我、真净。」
「常乐我净」四净德是《涅槃经》重要的意思。《涅槃经》云:永远不改变是「常」,真正安稳是「乐」,自在是「我」,无我是「净」。「常乐我净」是大乘大涅槃所具的四种净德。「常德」,涅槃之体永远不变,不生不灭,这叫常;随缘化用而不中断,这也是常的意思。「乐德」,涅槃之体是寂灭而永远安稳,又能运用自在,事事无碍,这是真正的乐。「我德」,「我」有两种解释,就性体上说,这是真我;就作用上说,自在叫做我。「净德」,涅槃之体不垢不净,同时又能随缘,虽然随缘,决定不染污,即怀让大师所说的「修证即不无,污染即不得」。「常乐我净」四净德是涅槃体用上本来具有的,可惜凡夫迷了,二乘亦迷了。
六祖说:「你虽然读《涅槃经》读了这么久,你只是在文字上打转,对于经义并没有了解,你还以为断灭无常及确定死常。」你以有断灭的当作无常;确定那个死板板的,认为那个叫做常;哪里晓得,常就是无常,无常就是常。你不懂得这个意思。「你错解佛圆满微妙最后的微言大义。学佛这样学法,纵然往后把《涅槃经》念上一千遍,有什么用处?」
第一首偈是说明他自己的过失。「因守无常心,佛说有常性」。凡夫、二乘因为执着,守定以为「无常」,佛无非是破除众生执着而已,所以说「有常」;凡夫、二乘执着「有常」,佛破他的执着,就说「无常」。佛所说的一切方法,无非是破除执着而已。有执,必定是有二法。如果是一法,还有什么执着?凡是执着,一定是二法中选择一法执着,这就是病,这样就没有法子证得一真、证得一心。唯有一心、一真,这才是真常。真常乃是不二法,二法哪里叫真常?「不知方便者」,不晓得佛所说的是方便法,佛说「常」、说「无常」都是破执着的方便。好比众生有病,凡夫有「常」病,佛用「无常」这药来治「常」的执着。二乘人有「无常」的病,认为没有「常乐我净」,佛就用「常」来对治,这是药,这是方便说。众生执着「常」,听佛说「无常」,觉悟了,这一悟,并药两边都离开。二乘人执着「无常」,听佛说有「常乐我净」,他的执着也破了,病好了,药也不要了。佛所说的一切法,无非都是方便法,尽是用种种善巧的教学。不晓得佛的方便,犹如在春池中拾瓦砾,瓦砾是小石头。这是比喻,春池当中应当去采宝石,若把瓦砾当作宝石,这就错误了。已经到了宝所,而没有见到珍宝,把这些小石头当作珍宝带回去,这岂不是非常可惜的事情!
「我今不施功」,这是说忽然见性了,见性后才觉悟到这桩事情并不藉修学的功用。永嘉大师《证道歌》云:「觉即了,不施功。」一个觉悟了彻的人,他所获得的是无功用智、无分别智,与有功用、有分别的修行大不相同。「佛性而现前」,自性天真佛的境界完全显露在面前。永嘉大师说:「不见一法即如来,方得名为观自在。」《金刚经》云:「若见诸相非相,即见如来。」这两句是说,他忽然悟了之后,明心见性,这是真正开悟的境界。「非师相授与,我亦无所得」。这两句是感谢老师的教诲。若不是六祖大师这样善巧的指点,他纵然再念上一千遍,还是开不了悟。六祖听了这首偈说:「你今天才真正彻了。」「彻」就是通达、开悟了。「宜名志彻」,应该为你取个名字叫志彻。一一选自《六祖坛经》。#佛法看世间#
志彻禅师,这个人在年轻时有一点游侠的精神。自从禅宗南北分化之后,秀大师与能大师两位都是了不起的大德,当然不会有彼此的分别,可是他们的门人没有老师这么深的修养,于是免不了发生门户之见,尤其是门户的对立。特别是神秀大师这一派,他的弟子们私下立秀大师为第六祖,而对于五祖传衣钵这件事当然很忌讳,心中很不自在,于是他们就找张行昌,要他到曹溪行刺六祖。世间人的嫉妒、毒害还情有可原,这种事情在佛门中依然不免,时至今日,佛门中没有嫉妒心,这谈何容易!
六祖大师是一位得道的圣者,他有他心通,对于张行昌来行刺的事情早就知道。他预先在座床旁边放置十两银子,等待张行昌来行刺。有一天晚上,张行昌进入祖师的方丈室,将欲加害时,六祖将脖子伸得长长的,「好,让你砍吧。张行昌砍了三刀,六祖大师皮肤都没有损坏一点点,当然这是很不平常的事情。六祖就说:「正剑不邪,邪剑不正。我只欠你钱财,我不欠你命。」这几句话一说,张行昌就吓昏了,很久才苏醒过来。他求忏悔,还发心要求出家。六祖将十两银子给他,说:「你现在赶快走。假如我的门人知道你到这儿来行刺我,他们不会放过你。以后你可以换一个形状,在别的地方剃度,出了家之后再到我这儿来,我愿意教导你。
张行昌听了这些话,就赶紧逃离。以后,他出家了,出家后非常精进。一天,他忽然想起大师对他说的这些话,就到曹溪来礼拜六祖。大师见他到来非常欢喜,说:「我想你想得很久,你怎么这么晚才到这里来?」志彻禅师说:「往昔蒙和尚宽恕,现在虽然出家苦行,总是很难报您的大恩大德。想报恩,想来想去,只有传法度生才能报老师的恩德。」这句话是千真万确的事实,我们要报佛祖的大恩,唯有传法利生。他说:「弟子时常读诵《涅槃经》,对于《涅槃经》第十三卷所讲「常」与「无常」的道理,还是有怀疑,搞不清楚。
六祖说:「无常,就是讲的佛性;有常,就是说一切善恶诸法以及分别心。」大师这么一说,把志彻搞迷惑了。志彻说:「和尚所说的,与经文不一样。」六祖说:「我是一个传佛心印的人,怎么敢违背佛经?」志彻说:「经中明明说佛性是常,和尚你说是无常。经上明明说善恶诸法乃至菩提心皆是无常,和尚你偏偏说这是常,这不是与《涅槃经》相违背?和尚这么一说,反而使我转加疑惑,愈迷愈深。」大师说:「《涅槃经》,我过去曾经听无尽藏比丘尼念过一遍。她念了一遍,我就为她讲解,没有一个字、一个道理不合经文。乃至于今天对你来解释,也没有两样,我并没有说错。志彻禅师说:「大概是我的见解浅雹愚昧,没有智慧,还是希望和尚委曲为我开示。」
六祖说:「佛性如果是常,还说什么善恶诸法,乃至于穷劫无有一人发菩提心?所以我说无常。」六祖说无常,正是佛说真常之道,所谓「真常无常」,说的是这个道理。可见六祖所说与佛所说的没有两样,只是志彻禅师一下会不过来。六祖为何要这样说?志彻禅师执着在经文上,六祖用这个方法破他的执着,执着一破,经文的道理他就悟了;他之所以不悟,就是所谓死在字里行间。所以,六祖这个方法真正是善巧极了、高明极了!又说:「一切诸法若是无常,换言之,物物都有自性,容受生死,真常性就有不遍之处;所以我说常。我说常,正是佛说真无常的道理。」大师说的常,「常即无常,无常即常」。第一章中,六祖曾经对印宗讲:「佛法是不二之法,二就不是佛法。」常、无常是二,就不是佛法;常、无常不二,这才是真正的佛法。
六祖说:「世尊时常都为凡夫外道,这些人平素执着邪常,不是真常;二乘人(声闻、缘觉)对于真常完全不了解,以为是无常;这样就造成颠倒之见,所谓是八种颠倒:凡夫四种颠倒,小乘人四种颠倒。《涅槃经》是了义的经典,无非是破除他们的偏见执着而已,这样才说真常、真乐、真我、真净。」
「常乐我净」四净德是《涅槃经》重要的意思。《涅槃经》云:永远不改变是「常」,真正安稳是「乐」,自在是「我」,无我是「净」。「常乐我净」是大乘大涅槃所具的四种净德。「常德」,涅槃之体永远不变,不生不灭,这叫常;随缘化用而不中断,这也是常的意思。「乐德」,涅槃之体是寂灭而永远安稳,又能运用自在,事事无碍,这是真正的乐。「我德」,「我」有两种解释,就性体上说,这是真我;就作用上说,自在叫做我。「净德」,涅槃之体不垢不净,同时又能随缘,虽然随缘,决定不染污,即怀让大师所说的「修证即不无,污染即不得」。「常乐我净」四净德是涅槃体用上本来具有的,可惜凡夫迷了,二乘亦迷了。
六祖说:「你虽然读《涅槃经》读了这么久,你只是在文字上打转,对于经义并没有了解,你还以为断灭无常及确定死常。」你以有断灭的当作无常;确定那个死板板的,认为那个叫做常;哪里晓得,常就是无常,无常就是常。你不懂得这个意思。「你错解佛圆满微妙最后的微言大义。学佛这样学法,纵然往后把《涅槃经》念上一千遍,有什么用处?」
第一首偈是说明他自己的过失。「因守无常心,佛说有常性」。凡夫、二乘因为执着,守定以为「无常」,佛无非是破除众生执着而已,所以说「有常」;凡夫、二乘执着「有常」,佛破他的执着,就说「无常」。佛所说的一切方法,无非是破除执着而已。有执,必定是有二法。如果是一法,还有什么执着?凡是执着,一定是二法中选择一法执着,这就是病,这样就没有法子证得一真、证得一心。唯有一心、一真,这才是真常。真常乃是不二法,二法哪里叫真常?「不知方便者」,不晓得佛所说的是方便法,佛说「常」、说「无常」都是破执着的方便。好比众生有病,凡夫有「常」病,佛用「无常」这药来治「常」的执着。二乘人有「无常」的病,认为没有「常乐我净」,佛就用「常」来对治,这是药,这是方便说。众生执着「常」,听佛说「无常」,觉悟了,这一悟,并药两边都离开。二乘人执着「无常」,听佛说有「常乐我净」,他的执着也破了,病好了,药也不要了。佛所说的一切法,无非都是方便法,尽是用种种善巧的教学。不晓得佛的方便,犹如在春池中拾瓦砾,瓦砾是小石头。这是比喻,春池当中应当去采宝石,若把瓦砾当作宝石,这就错误了。已经到了宝所,而没有见到珍宝,把这些小石头当作珍宝带回去,这岂不是非常可惜的事情!
「我今不施功」,这是说忽然见性了,见性后才觉悟到这桩事情并不藉修学的功用。永嘉大师《证道歌》云:「觉即了,不施功。」一个觉悟了彻的人,他所获得的是无功用智、无分别智,与有功用、有分别的修行大不相同。「佛性而现前」,自性天真佛的境界完全显露在面前。永嘉大师说:「不见一法即如来,方得名为观自在。」《金刚经》云:「若见诸相非相,即见如来。」这两句是说,他忽然悟了之后,明心见性,这是真正开悟的境界。「非师相授与,我亦无所得」。这两句是感谢老师的教诲。若不是六祖大师这样善巧的指点,他纵然再念上一千遍,还是开不了悟。六祖听了这首偈说:「你今天才真正彻了。」「彻」就是通达、开悟了。「宜名志彻」,应该为你取个名字叫志彻。一一选自《六祖坛经》。#佛法看世间#
斯人若彩虹,遇上方知有。这是娱乐圈“流量密码”杨幂非常喜欢的一句话。相信每个人都在等待一个对的人,而杨幂也在等待着自己的彩虹。不久前,又传出了杨幂疑似恋爱的消息。知名娱乐博主张小寒在社交平台上晒出一组漫画,有狐狸女星的粉丝投稿,称狐狸女星和00后男爱豆恋爱了。两人在七夕,生日的时候都在一起打游戏。随后网友又观察到,他们每天晚上只要有空闲的时间,都会在一起打双排游戏,私下也会进行solo切磋。这种行为简直和杨幂之前的恋爱状态一模一样。相信大家已经猜出,狐狸女星就是杨幂。而“疑似男友”则是杨幂公司的00后偶像派艺人周柯宇,2002年出生,参加了今年的《创造营》。目前为INTO1男团成员,是一位“在职爱豆”。有细心的网友扒出,杨幂和周柯宇不仅深夜双排,还用疑似情侣皮肤。男方头像的画风,非常像杨幂曾在社交平台晒出的手绘小狐狸少女漫画。重点是,在网友扒出之后,周柯宇立刻更换了头像。周柯宇的简介中写“爱种玉米”,有脑洞大开的网友理解为“爱着杨幂”,是对杨幂的隐晦表白。有一段时间,杨幂的账号名叫“请我吃颗糖”,而周柯宇在社交平台发文:“走,买糖去”。还有周柯宇突然说喜欢吃什么,而这些恰好就是杨幂喜欢吃的东西。后来更是在深夜双排之后,第二天通过粉丝超话,得知了杨幂和周柯宇乘坐同一航班,两个人的座位还挨着。杨幂和周柯宇的恋爱传闻吸引了不少大众的关注。很多人表示觉得这段绯闻太过离奇,毕竟两个人在年龄,事业方面,差距太大 。杨幂在这之前已经很久没有传出感情动态,此前与魏大勋频频传出恋爱绯闻。如今杨幂被爆新恋情,和魏大勋be了?回顾杨幂的感情经历,她真的会喜欢上与自己相差16岁的00后男爱豆吗?杨幂首次被曝出恋情还是和前夫刘恺威。在杨幂拍摄爆红作《宫锁心玉》时,当时的好闺蜜秦岚也在附近拍戏,于是便约出来一起吃饭。不止约上了杨幂,秦岚还带来了另一个人。这个人就是刘恺威,这场饭局,给双方都留下了深刻的印象。下半年,两人又在一起拍戏,天天朝夕相处,水到渠成地谈起了恋爱。对于这段感情,杨幂并不避讳。很快杨幂就被拍到了与刘恺威一起逛街、吃饭。被大众知晓以后,杨幂的粉丝非常激动,极力反对两人在一起。在当年杨幂可谓是“顶级流量”,“当红炸子鸡”,风头无两,而刘恺威不仅和杨幂在名气上有一段差距,年纪上更是比杨幂直接大了一轮。但奈何正主愿意,杨幂随后在社交平台回应:“是的,我恋爱了”。在最当红时,将两人的恋情公之于众。杨幂并没有因为粉丝们的反对而对这段感情动摇,在一起后,两人又一起拍了《盛夏晚晴天》,疯狂撒狗粮。杨幂在与刘恺威恋爱几年之后,步入了婚姻的殿堂,还有了爱情的结晶“小糯米”。婚礼十分低调,甚至被不少人说,对于她这种级别的女明星,这场婚礼太过“简陋”。可是这场在开始时充满爱意的婚姻,最终还是迎来了一个遗憾的结局。杨幂的事业心非常强,是演艺圈的“工作劳模”,几乎是全轴转式工作。电影,电视拍不停,自身热度可以说是一直高居不下。而另一边的刘恺威在结婚以后,在事业上与杨幂的差距越来越大,也隐晦表达了对“女强男弱”的不满。媒体也经常煽风点火,一会“杨幂没时间看小糯米,夫妻聚少离多”,一会是“婚姻遇危机,疑似出轨”。两方粉丝越来越不满,就连路人也觉得,他们俩早离了。各种看客都对他们这段不平衡婚姻“唱衰不断”,杨幂刘恺威最终还是在积累矛盾中爆发,感情走向了陌路。离婚之后,杨幂的事业一直在蒸蒸日上,商业价值直线上升,在一线女明星中越来越强。这两年,杨幂与魏大勋的一段疑似姐弟恋也是备受人们关注。2019年七夕前后,他们就曾被网友偶遇过一起逛街,两人的恋情首次浮出水面。随后杨幂和魏大勋的各种同款被扒出,还经常一起晚上打游戏,但是双方概不承认,只说是朋友。后来两个人暗戳戳的互动渐渐停止,本以为要么是“面临分手”,要么是“单方面炒作”。没想到,二人又被拍到穿着疑似情侣款卫衣,一起吃冰淇淋。甚至他们俩的绯闻,还被圈内人调侃。魏大勋在学生时期就是杨幂的迷弟,因为杨幂,魏大勋决心考入中戏,从一个大胖子减几十斤,成功入学。大学时有人说杨幂的坏话,他都要怼回去,维护女神。进入娱乐圈之后在众多场合,魏大勋也是大方表达了对杨幂的喜爱,一直有想和她合作的愿望。但是这段绯闻最终没有等到“官宣”,就被告知了结束 。杨幂在采访中回应:“我很喜欢斯人若彩虹,遇上方知有这句话,因为那么美,那么浪漫。”最后说到:“我也在等待着我的彩虹。”表示自己单身。这一对,真的be了。如今杨幂又再度和年下男传出绯闻,不过他们俩被网友扒出的的所谓“恋爱证据”,还是太过牵强。周柯宇参加创造营时,杨幂卡点发文为他加油,周柯宇也第一时间表达了感谢。作为同公司后辈,杨幂作为公司老板,和他互动频繁,甚至还一起参加了节目。不难看出,杨幂和公司对他的重视,似乎是在有意提携周柯宇。比起恋爱传闻的不靠谱,更多人还是觉得这是一种前辈对后辈的提携。对于各种传闻风风火火,而杨幂本人则是越来越能够沉着应对。她是女明星中能干聪明,事业有成的代表人物之一。长红十多年的杨幂越来越“强大”了,面对感情,她不怕等待,勇敢面对。希望大幂幂能够早日等到自己的彩虹,遇见那个对的人。想了解更多精彩内容,快来关注乐娱侃事
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