【#迪士尼玩偶被炒出天价# ？#这只小狐狸为什么会这么火# ？】预约页面“秒崩” 迪士尼玩偶被炒出“天价”！最近，很多年轻人的社交媒体，都被一只粉粉嘟嘟的小狐狸刷屏了，这只小狐狸名叫“玲娜贝儿”，是上海迪士尼今年新推出的一个IP形象，如果您到上海迪士尼玩，就能见到玲娜贝儿的人偶和游客进行互动。#央视评玲娜贝儿玩偶被炒至天价#
自今年9月29号在上海迪士尼度假区全球首发亮相以来，这只小狐狸就很快受到年轻人的喜爱，在各大短视频平台上，玲娜贝儿人偶凭借可爱的形象以及与游客机智有爱的互动，收获了大量粉丝。截至目前，微博上#玲娜贝儿#的词条阅读量已经达到了6亿。用网友的话来说，这届年轻人对玲娜贝儿很“上头”。
不仅是相关话题在网上刷屏，玲娜贝儿的周边产品也销售火爆。有网友称，买首发玲娜贝儿周边时，排一次队就要4个小时！甚至有人不远千里赶到上海迪士尼，只为带这只小狐狸回家。
就在前几天，上海迪士尼又因为销售玲娜贝儿周边产品被网友推上了热搜。事情是这样的：为了迎接圣诞节，12月12号下午，上海迪士尼官方度假区发布公告称，2021圣诞系列玲娜贝儿毛绒玩具和钥匙圈，于当天晚上20时开启线上预约，同时还有常规款毛绒玩具，这三款商品采取线上预约+线下购买的发售方式，预约成功的游客可在确认日期和时间段内，前往迪士尼小镇的迪士尼世界商店进行线下购买。季节性商品数量有限，售完即止。
得知这一消息之后，12月12号晚上，不少网友都设好闹钟、守在屏幕前，等待预约通道开启，可是到了原定通道开启时间，许多人却发现，预约页面显示白屏，无法打开，有网友说“八点零一进去，就不能选了，狂点20分钟都没用。”而等到能刷开页面时，所有预约名额都已经约满了。
遇到这样的情况，粉丝们肯定感到很失望，而更让粉丝们难以接受的是，当天晚上，抢到预约资格的黄牛们就开始在网上高价转卖了。据新华社、中国青年报等媒体报道，在多个二手平台上，不停有人挂出高价，原价219元一只的玲娜贝儿玩偶，被炒到2000至3000元不等。更有黄牛在网上表示要进行拍卖，全套三件3000元起拍，“价高者得”。
由于价格被炒得越来越高，12月14号，相关话题“玲娜贝儿玩偶价格太离谱了”冲上微博热搜第一。
有网友甚至调侃说：“玲娜贝儿现在已经成了理财产品，转手就能挣钱。”而更多的网友则质疑，这是上海迪士尼刻意制造的“饥饿营销”策略，因为如果发售的玩偶数量能多一些，就不会引起网友疯抢，也就不会被黄牛盯上了。
上海迪士尼：将加大玲娜贝儿商品补货量
随着质疑声越来越多，12月14号，上海市消保委公众号发文，登出了上海迪士尼对于此事的回复。上海迪士尼称，对于首次补货数量有限，暂时未能满足大部分游客和粉丝的购买需求，深表歉意。目前货源短缺的原因是短期内的巨大需求量和疫情等因素影响下的生产瓶颈，迪士尼将在未来几个月不断补货，并继续加大补货数量，尽快为更多游客提供大家心仪的商品，不存在制造任何“饥饿营销”的情况。
上海迪士尼不止一次被质疑“饥饿营销”
事实上，这已经不是迪士尼第一次被质疑“饥饿营销”了。据报道，去年，迪士尼在发售新春玩偶时，场面也曾一度失控。发售首日，大量消费者买不到玩偶，而在二手平台上，一些“二手卖家”竟开价8000元一只，是原价的近8倍。当时，上海迪士尼曾发文表示，“将在未来商铺发售中做好更充分的准备”。
类似的场面在今年中秋节前夕也曾上演，今年8月，上海迪士尼宣布上架“星黛露中秋系列毛绒玩具”，当时店员表示，这批玩具是限量产品，之后不会卖了。消息一经公布，迅速刷屏各大社交媒体平台，这些玩偶短短3天便宣告售罄。而在二手平台上，原价359元的迪士尼中秋星黛露玩偶，普遍售价在700元上下，上千元的不在少数。当时有不少粉丝网友质疑，离中秋节还有很多天，上海迪士尼却非要限量发售只卖3天，纯属“饥饿营销”。
尽管迪士尼并不承认所谓的“饥饿营销”，但不可否认的是，限量发售这种形式就注定了这东西的数量很少。而勾起消费者购买欲的，恐怕很大程度上就在于其稀有的数量。当然了，这些玩偶这么受追捧，也和它们自身的魅力有关。不过，很多人还是不太理解，以前米老鼠、唐老鸭很火，那是因为有动画片，可像玲娜贝儿这样的以虚拟人设打造出来的玩偶，连个相应的动画片都没有，为什么能让现在的年轻人这么着迷呢？
对此，有专家分析称，在很多年轻人眼中，玲娜贝儿不仅仅被当作一个玩偶，而是一个“拟人化”的存在，让粉丝过了一把“养成”的瘾，就好像领养了一个真的宠物一样。再加上迪士尼近百年的品牌魅力，以及社交媒体的宣传造势，数量稀少的迪士尼玩偶成为年轻人追捧的网红产品，也就不足为奇了。
“跟风消费”真的值当吗？
如果是真心喜欢这些玩偶，觉得它们能给自己带来快乐，或者是资深的迪士尼迷，喜欢收藏迪士尼的各类周边产品，那么只要在自己能承受的范围之内，多花点钱买一个玩偶，当然也没问题。但就怕，有些人自己本身不喜欢这些玩偶，只是看到别人购买了，觉得好奇就盲目跟风，甚至把这些玩偶当成了理财产品进行投资，那就要另当别论了。
搜索相关新闻可以发现，近些年来，很多网红产品都只是红极一时，等过段时间，一旦话题和新鲜感不再，也就没什么人再去关注了。举个例子，大家还记得2018年火爆一时的网红“脏脏包”吗？当时可是受到许多甜食爱好者的追捧，甚至一些演艺名人都强力推荐，小小的一个面包，最贵的时候卖到了三四十块钱。但大家发现没有，当时那么流行的“脏脏包”，现在在市面上却很少见了，正所谓：“红的也快，过气的也快。”
再举个例子，2019年2月底，不少人的朋友圈都被某连锁咖啡品牌发售的一款玻璃杯给刷屏了，这款杯子造型很独特，饮料倒进去之后，里面能看到一只小猫爪子，因此叫“猫爪杯”。由于样子可爱，再加上限量发售，这款“猫爪杯”在上架的第一天就引发顾客抢购，有人通宵排队购买，还有人为了抢购，甚至在咖啡店内大打出手。
不仅如此，在电商平台上，短短几天时间，它的价格就从原价的199元被炒到1800元。但此一时彼一时，两年多过去了，您看看，现在还有多少人会提“猫爪杯”？不知道当时花1000多购买这款玻璃杯的人，会不会后悔。
面对网红产品，避免冲动消费！
由此可见，每个网红产品的背后都有商家的各种促销手段，短期内被炒高的市场价格，并不一定能反映其真实的价值。换句话说，如果哪一天，人们对玲娜贝儿等迪士尼玩偶的热情消退，其价格下跌也是必然的。所以作为消费者的您，还是应该保持理性，无论是迪士尼玩偶还是其他网红产品，如果真的喜欢，买一两个收藏无可厚非，但要避免盲目跟风和冲动消费，小心成了“接盘侠”！
自今年9月29号在上海迪士尼度假区全球首发亮相以来，这只小狐狸就很快受到年轻人的喜爱，在各大短视频平台上，玲娜贝儿人偶凭借可爱的形象以及与游客机智有爱的互动，收获了大量粉丝。截至目前，微博上#玲娜贝儿#的词条阅读量已经达到了6亿。用网友的话来说，这届年轻人对玲娜贝儿很“上头”。
不仅是相关话题在网上刷屏，玲娜贝儿的周边产品也销售火爆。有网友称，买首发玲娜贝儿周边时，排一次队就要4个小时！甚至有人不远千里赶到上海迪士尼，只为带这只小狐狸回家。
就在前几天，上海迪士尼又因为销售玲娜贝儿周边产品被网友推上了热搜。事情是这样的：为了迎接圣诞节，12月12号下午，上海迪士尼官方度假区发布公告称，2021圣诞系列玲娜贝儿毛绒玩具和钥匙圈，于当天晚上20时开启线上预约，同时还有常规款毛绒玩具，这三款商品采取线上预约+线下购买的发售方式，预约成功的游客可在确认日期和时间段内，前往迪士尼小镇的迪士尼世界商店进行线下购买。季节性商品数量有限，售完即止。
得知这一消息之后，12月12号晚上，不少网友都设好闹钟、守在屏幕前，等待预约通道开启，可是到了原定通道开启时间，许多人却发现，预约页面显示白屏，无法打开，有网友说“八点零一进去，就不能选了，狂点20分钟都没用。”而等到能刷开页面时，所有预约名额都已经约满了。
遇到这样的情况，粉丝们肯定感到很失望，而更让粉丝们难以接受的是，当天晚上，抢到预约资格的黄牛们就开始在网上高价转卖了。据新华社、中国青年报等媒体报道，在多个二手平台上，不停有人挂出高价，原价219元一只的玲娜贝儿玩偶，被炒到2000至3000元不等。更有黄牛在网上表示要进行拍卖，全套三件3000元起拍，“价高者得”。
由于价格被炒得越来越高，12月14号，相关话题“玲娜贝儿玩偶价格太离谱了”冲上微博热搜第一。
有网友甚至调侃说：“玲娜贝儿现在已经成了理财产品，转手就能挣钱。”而更多的网友则质疑，这是上海迪士尼刻意制造的“饥饿营销”策略，因为如果发售的玩偶数量能多一些，就不会引起网友疯抢，也就不会被黄牛盯上了。
上海迪士尼：将加大玲娜贝儿商品补货量
随着质疑声越来越多，12月14号，上海市消保委公众号发文，登出了上海迪士尼对于此事的回复。上海迪士尼称，对于首次补货数量有限，暂时未能满足大部分游客和粉丝的购买需求，深表歉意。目前货源短缺的原因是短期内的巨大需求量和疫情等因素影响下的生产瓶颈，迪士尼将在未来几个月不断补货，并继续加大补货数量，尽快为更多游客提供大家心仪的商品，不存在制造任何“饥饿营销”的情况。
上海迪士尼不止一次被质疑“饥饿营销”
事实上，这已经不是迪士尼第一次被质疑“饥饿营销”了。据报道，去年，迪士尼在发售新春玩偶时，场面也曾一度失控。发售首日，大量消费者买不到玩偶，而在二手平台上，一些“二手卖家”竟开价8000元一只，是原价的近8倍。当时，上海迪士尼曾发文表示，“将在未来商铺发售中做好更充分的准备”。
类似的场面在今年中秋节前夕也曾上演，今年8月，上海迪士尼宣布上架“星黛露中秋系列毛绒玩具”，当时店员表示，这批玩具是限量产品，之后不会卖了。消息一经公布，迅速刷屏各大社交媒体平台，这些玩偶短短3天便宣告售罄。而在二手平台上，原价359元的迪士尼中秋星黛露玩偶，普遍售价在700元上下，上千元的不在少数。当时有不少粉丝网友质疑，离中秋节还有很多天，上海迪士尼却非要限量发售只卖3天，纯属“饥饿营销”。
尽管迪士尼并不承认所谓的“饥饿营销”，但不可否认的是，限量发售这种形式就注定了这东西的数量很少。而勾起消费者购买欲的，恐怕很大程度上就在于其稀有的数量。当然了，这些玩偶这么受追捧，也和它们自身的魅力有关。不过，很多人还是不太理解，以前米老鼠、唐老鸭很火，那是因为有动画片，可像玲娜贝儿这样的以虚拟人设打造出来的玩偶，连个相应的动画片都没有，为什么能让现在的年轻人这么着迷呢？
对此，有专家分析称，在很多年轻人眼中，玲娜贝儿不仅仅被当作一个玩偶，而是一个“拟人化”的存在，让粉丝过了一把“养成”的瘾，就好像领养了一个真的宠物一样。再加上迪士尼近百年的品牌魅力，以及社交媒体的宣传造势，数量稀少的迪士尼玩偶成为年轻人追捧的网红产品，也就不足为奇了。
“跟风消费”真的值当吗？
如果是真心喜欢这些玩偶，觉得它们能给自己带来快乐，或者是资深的迪士尼迷，喜欢收藏迪士尼的各类周边产品，那么只要在自己能承受的范围之内，多花点钱买一个玩偶，当然也没问题。但就怕，有些人自己本身不喜欢这些玩偶，只是看到别人购买了，觉得好奇就盲目跟风，甚至把这些玩偶当成了理财产品进行投资，那就要另当别论了。
搜索相关新闻可以发现，近些年来，很多网红产品都只是红极一时，等过段时间，一旦话题和新鲜感不再，也就没什么人再去关注了。举个例子，大家还记得2018年火爆一时的网红“脏脏包”吗？当时可是受到许多甜食爱好者的追捧，甚至一些演艺名人都强力推荐，小小的一个面包，最贵的时候卖到了三四十块钱。但大家发现没有，当时那么流行的“脏脏包”，现在在市面上却很少见了，正所谓：“红的也快，过气的也快。”
再举个例子，2019年2月底，不少人的朋友圈都被某连锁咖啡品牌发售的一款玻璃杯给刷屏了，这款杯子造型很独特，饮料倒进去之后，里面能看到一只小猫爪子，因此叫“猫爪杯”。由于样子可爱，再加上限量发售，这款“猫爪杯”在上架的第一天就引发顾客抢购，有人通宵排队购买，还有人为了抢购，甚至在咖啡店内大打出手。
不仅如此，在电商平台上，短短几天时间，它的价格就从原价的199元被炒到1800元。但此一时彼一时，两年多过去了，您看看，现在还有多少人会提“猫爪杯”？不知道当时花1000多购买这款玻璃杯的人，会不会后悔。
面对网红产品，避免冲动消费！
由此可见，每个网红产品的背后都有商家的各种促销手段，短期内被炒高的市场价格，并不一定能反映其真实的价值。换句话说，如果哪一天，人们对玲娜贝儿等迪士尼玩偶的热情消退，其价格下跌也是必然的。所以作为消费者的您，还是应该保持理性，无论是迪士尼玩偶还是其他网红产品，如果真的喜欢，买一两个收藏无可厚非，但要避免盲目跟风和冲动消费，小心成了“接盘侠”！
【涂山故事】宋濂游涂山
宋濂 (1310—1381），字景濓，号潜溪，浙江金华潜溪人，后举家迁居浦江。家境贫寒，聪慧勤奋，6岁读书，每天记诵2000多字文章，9岁能赋诗，有神童之称，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元至元二年 （1336年）应浦江义门郑氏之聘，讲学于浦江青萝山下。元至正九年（1349年）被荐为翰林院编修，以奉养父母为由，辞不应召，隐居龙门山修道著书讲学。文笔清新，写景状物生动，不事雕琢，风格似欧阳修。至正十八年(1358年），朱元璋攻取婺州，开郡学，聘为五经师。明洪武元年（1368年），朱元璋称帝，就任江南儒学提举，为太子讲经，成为历史上有名的文学侍从之臣。洪武二年 （1369年），奉命任 《元史》 总裁官，很受朱元璋器重，书成升翰林学士。洪武四年 （1371年)，调任国子司业，次年迁赞善大夫。洪武六年 （1373年)，升翰林院学士承旨知制诰兼修国史，一代礼乐，多由其裁定。洪武十年 (1377年）正月，告老归里。作为一代文学、史学泰斗式的人物宋濂，朱元璋称其为 “开国文臣之首”，刘基赞许为 “当今文章第—”四方学者称为“太史公”。文章不仅风行国内，时在高丽、 安南、日本等地亦广为流传。洪武十三年 （1380年)，因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家被流放茂州 (四川茂汶羌族自治县)。明洪武十四年 （1381年），在流放途中病卒于夔州(重庆奉节），终年72岁。
《明史•宋濂传》载：“八年九月，从太子及秦、晋、楚、靖江四王讲武中都，帝得與图濠梁古迹一卷，遣使赐太子，题其外，令濂询访，随处言之。太子以示濂…...”这就是明洪武八年 （1375年）冬，时年65岁的宋濂陪太子朱标游怀远，并以游记体撰写《游涂荆二山记》。宋濂在游记中对涂荆二山的山水胜迹，对禹会诸侯的涂山，及卞和献玉的荆山的地望所在，进行考证表述的缘由。宋濂的《游涂荆二山记》，文风朴实，结构严谨，观点明了，用词精练，既是一篇好的山水游记，也是研究明初涂山荆山历史文化的宝贵资料。其全文如下：
濂既游琅琊山，起行至池河驿，适邮卒递内使监公牒至。及开缄，中藏濠梁古迹一卷，宸翰亲题其外，令濂搜访与青官言之。源因启曰：“临濠古迹惟涂荆二山最著。按《图经》，涂山在昔钟离县西八十五里，荆山亦在县西八十三里，三山本相联属，而淮水绕荆山之背，神禹凿开，使水流二山间，其疏凿之迹故在，人思其功，讫今不能忘。”青宫曰：“至中都，当共往游焉，余将渡淮狩于王庄，先生宜溯流而上，届今怀远县治以俟。”濂奉敕行。洪武乙卯冬十一月己已发舟．庚午日曛，姑泊县西门，而青宫已驻跸于东门五里矣。辛未，濂上谒，青宫喜甚，下令以壬申游二山。濂至期约怀远文学掾王景彰宿舟中，黎明棹舟至涂山足，曳杖入山。山旁废址，旧皆民庐。前渡石梁，复斗折而北，累石为塘，多艺椒之园。行可三里余，视大盘石，青丝间错。颓然欹足，坐谛视文，干藓交封之耳。闻有草生石上，高一尺，其花可爱，不假士力，人取悬檐间，呼为石莲花。复行四里所，岩石荦确，插起道左，危倾欲飞坠。复二里所，从微径入灌莽，抵岩罅，储泉一泓，味甚甘，覆以生茨，曰圣水亭，取水以禜雨多验。复一里余，至山颠，禹庙在焉。庙已毁，惟颓垣破础存。游目四顾，长淮西来，涡河北汇。而寿春、临濠、宿州之境，皆在冥茫昏杳之中，缅想南北战争屯戍处，为惑慨者久之。山之下聚落甚盛，庙史云名禹会村，乃禹会诸侯之地，庐舍之比如栉。移踵入庙，庙前杏树一章，大可蔽十牛，二柏参差左右；树东置小翁，杏柯之水时津津滴其中。庙史云，当晨雾四集，水愈多，其来如泉，可代井汲。石碣二：一大书“有夏皇祖之庙”六字，下刻宋庆元初，州守刘仲光自造；“祷雨记”一，亦记祷雨事。皇甫斌绍熙庚戌来为郡，命钟离尉丁大荣作。石未剥泐，文尚可读。复从庙西循石坡而下，巨石危立如人形，遥望之，一妪俨然也，相传为启母石。庙史云：居人每刲羊豕祭之，至有粉黛饰其貌者，闻之不觉大笑。山半旧有僧房，今废。久俟鹤贺不来，忽使者至云，扈从士马多，无桥可以渡河，青宫不复至矣。言未既，但见旌旗如锦绣曳上荆山矣。濂亦下山麓，入鲧庙，见所题神号鄙俚，弃而不睨。出读祖无择所赋歌，京口孙临为书碑。盖无择谪守寿春过此而作也。复北经县治，折而东行三里所，至荆山。梁魏交斗时就山筑堰，以灌寿春，其遗迹犹斑斑可见。复行三十步，岩广如屋。侧身而入，石屏如床座，可坐人，号为卞和洞。自西上复一里所，过避雨石，石斜倚可避雨，故名。复六十步，至产玉坡。奇石骈列，(玄质而白，缘粲如雪），西有玉池，榛荆迷路不可寻。（景彰欲导游青峰庵，足倦遂止)。时青宫已猎远郊，濂因登舟先还中都云。
惟二山见诸载记者多殊。以涂山言之，春秋左氏传云：禹合诸侯于涂山。杜预注云：在寿春县东北。说者云：今之濠州是也。《国语》《史记》则又云：禹会诸侯于会稽，故会稽亦有涂山。《吴越春秋》 亦以涂山在会稽（又兼载涂山之歌）。应劭云：涂山在永兴北。说者云，今会稽萧山是也。是二说已不能归于一致矣。至于《苏鹗演义》又云：涂山有四，一会稽，二渝州，三濠州，四当涂。然其处皆有禹迹。或者遂谓禹文治水，固尝遍历宇内，而会诸候实在会稽之涂山。柳子厚《涂山铭》，苏子瞻、子由涂山诗，指在濠州者，皆非是。濂之存疑而未决者一也。
以荆山言之，荆山楚山也。楚之先王熊绎，僻在荆山，(荜路蓝缕，以处草莽，至成王始盛，又昭王有言曰：自吾先王受封，望不过江、汉、河，非所获罪⋯⋯则楚之封疆可知）。七传至昭王，始迁都郢。郢即今之江陵。其地有荆山，一名景山。荆故楚号也，有之诚宜。世则指为濠州。濠州古钟离子国，与寿春密迩。楚自昭王之后，历十一传，（至考烈王），始徙都寿春。
《韩非子》所载卞和献玉事，乃在历、武、文三王之际。昭王上接武王，已越十世。当三王时，钟离何尝属楚，而强谓卞和至此山耶！《新序》又谓抱玉而泣，在共王之时。《杂记》叉谓在怀王及其子平王之时。平王乃昭王之父，下距怀王九世。共王上至武王亦六世，何颠倒如是耶！濂之存疑未决者二也。
大抵山川遗迹，非本诸经史者多不可信。（如葛洪丹灶、郭景纯之墓，在在有之。纵有高世之智，将何以得辨其真份邪！）必欲可信，涂山当稽之左氏，以寿春为正；荆山当正诸史传，以江陵为正。有谓涂山氏乃古国名，禹曾娶其女者，别是一说，与此珠不相涉也。
濂耄矣，诸书遗忘欲尽，所记忆者，未必无舛讹，辄缘纪游，因挂漏书之，以发同游者一失。同游者盖太子正字桂彦良、 晋府长史朱伯言、楚府长史朱伯清、吴府伴读王致远及景彰云。后一月某日记。
节选自《魅力涂山》
来源：安徽涂山
宋濂 (1310—1381），字景濓，号潜溪，浙江金华潜溪人，后举家迁居浦江。家境贫寒，聪慧勤奋，6岁读书，每天记诵2000多字文章，9岁能赋诗，有神童之称，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元至元二年 （1336年）应浦江义门郑氏之聘，讲学于浦江青萝山下。元至正九年（1349年）被荐为翰林院编修，以奉养父母为由，辞不应召，隐居龙门山修道著书讲学。文笔清新，写景状物生动，不事雕琢，风格似欧阳修。至正十八年(1358年），朱元璋攻取婺州，开郡学，聘为五经师。明洪武元年（1368年），朱元璋称帝，就任江南儒学提举，为太子讲经，成为历史上有名的文学侍从之臣。洪武二年 （1369年），奉命任 《元史》 总裁官，很受朱元璋器重，书成升翰林学士。洪武四年 （1371年)，调任国子司业，次年迁赞善大夫。洪武六年 （1373年)，升翰林院学士承旨知制诰兼修国史，一代礼乐，多由其裁定。洪武十年 (1377年）正月，告老归里。作为一代文学、史学泰斗式的人物宋濂，朱元璋称其为 “开国文臣之首”，刘基赞许为 “当今文章第—”四方学者称为“太史公”。文章不仅风行国内，时在高丽、 安南、日本等地亦广为流传。洪武十三年 （1380年)，因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家被流放茂州 (四川茂汶羌族自治县)。明洪武十四年 （1381年），在流放途中病卒于夔州(重庆奉节），终年72岁。
《明史•宋濂传》载：“八年九月，从太子及秦、晋、楚、靖江四王讲武中都，帝得與图濠梁古迹一卷，遣使赐太子，题其外，令濂询访，随处言之。太子以示濂…...”这就是明洪武八年 （1375年）冬，时年65岁的宋濂陪太子朱标游怀远，并以游记体撰写《游涂荆二山记》。宋濂在游记中对涂荆二山的山水胜迹，对禹会诸侯的涂山，及卞和献玉的荆山的地望所在，进行考证表述的缘由。宋濂的《游涂荆二山记》，文风朴实，结构严谨，观点明了，用词精练，既是一篇好的山水游记，也是研究明初涂山荆山历史文化的宝贵资料。其全文如下：
濂既游琅琊山，起行至池河驿，适邮卒递内使监公牒至。及开缄，中藏濠梁古迹一卷，宸翰亲题其外，令濂搜访与青官言之。源因启曰：“临濠古迹惟涂荆二山最著。按《图经》，涂山在昔钟离县西八十五里，荆山亦在县西八十三里，三山本相联属，而淮水绕荆山之背，神禹凿开，使水流二山间，其疏凿之迹故在，人思其功，讫今不能忘。”青宫曰：“至中都，当共往游焉，余将渡淮狩于王庄，先生宜溯流而上，届今怀远县治以俟。”濂奉敕行。洪武乙卯冬十一月己已发舟．庚午日曛，姑泊县西门，而青宫已驻跸于东门五里矣。辛未，濂上谒，青宫喜甚，下令以壬申游二山。濂至期约怀远文学掾王景彰宿舟中，黎明棹舟至涂山足，曳杖入山。山旁废址，旧皆民庐。前渡石梁，复斗折而北，累石为塘，多艺椒之园。行可三里余，视大盘石，青丝间错。颓然欹足，坐谛视文，干藓交封之耳。闻有草生石上，高一尺，其花可爱，不假士力，人取悬檐间，呼为石莲花。复行四里所，岩石荦确，插起道左，危倾欲飞坠。复二里所，从微径入灌莽，抵岩罅，储泉一泓，味甚甘，覆以生茨，曰圣水亭，取水以禜雨多验。复一里余，至山颠，禹庙在焉。庙已毁，惟颓垣破础存。游目四顾，长淮西来，涡河北汇。而寿春、临濠、宿州之境，皆在冥茫昏杳之中，缅想南北战争屯戍处，为惑慨者久之。山之下聚落甚盛，庙史云名禹会村，乃禹会诸侯之地，庐舍之比如栉。移踵入庙，庙前杏树一章，大可蔽十牛，二柏参差左右；树东置小翁，杏柯之水时津津滴其中。庙史云，当晨雾四集，水愈多，其来如泉，可代井汲。石碣二：一大书“有夏皇祖之庙”六字，下刻宋庆元初，州守刘仲光自造；“祷雨记”一，亦记祷雨事。皇甫斌绍熙庚戌来为郡，命钟离尉丁大荣作。石未剥泐，文尚可读。复从庙西循石坡而下，巨石危立如人形，遥望之，一妪俨然也，相传为启母石。庙史云：居人每刲羊豕祭之，至有粉黛饰其貌者，闻之不觉大笑。山半旧有僧房，今废。久俟鹤贺不来，忽使者至云，扈从士马多，无桥可以渡河，青宫不复至矣。言未既，但见旌旗如锦绣曳上荆山矣。濂亦下山麓，入鲧庙，见所题神号鄙俚，弃而不睨。出读祖无择所赋歌，京口孙临为书碑。盖无择谪守寿春过此而作也。复北经县治，折而东行三里所，至荆山。梁魏交斗时就山筑堰，以灌寿春，其遗迹犹斑斑可见。复行三十步，岩广如屋。侧身而入，石屏如床座，可坐人，号为卞和洞。自西上复一里所，过避雨石，石斜倚可避雨，故名。复六十步，至产玉坡。奇石骈列，(玄质而白，缘粲如雪），西有玉池，榛荆迷路不可寻。（景彰欲导游青峰庵，足倦遂止)。时青宫已猎远郊，濂因登舟先还中都云。
惟二山见诸载记者多殊。以涂山言之，春秋左氏传云：禹合诸侯于涂山。杜预注云：在寿春县东北。说者云：今之濠州是也。《国语》《史记》则又云：禹会诸侯于会稽，故会稽亦有涂山。《吴越春秋》 亦以涂山在会稽（又兼载涂山之歌）。应劭云：涂山在永兴北。说者云，今会稽萧山是也。是二说已不能归于一致矣。至于《苏鹗演义》又云：涂山有四，一会稽，二渝州，三濠州，四当涂。然其处皆有禹迹。或者遂谓禹文治水，固尝遍历宇内，而会诸候实在会稽之涂山。柳子厚《涂山铭》，苏子瞻、子由涂山诗，指在濠州者，皆非是。濂之存疑而未决者一也。
以荆山言之，荆山楚山也。楚之先王熊绎，僻在荆山，(荜路蓝缕，以处草莽，至成王始盛，又昭王有言曰：自吾先王受封，望不过江、汉、河，非所获罪⋯⋯则楚之封疆可知）。七传至昭王，始迁都郢。郢即今之江陵。其地有荆山，一名景山。荆故楚号也，有之诚宜。世则指为濠州。濠州古钟离子国，与寿春密迩。楚自昭王之后，历十一传，（至考烈王），始徙都寿春。
《韩非子》所载卞和献玉事，乃在历、武、文三王之际。昭王上接武王，已越十世。当三王时，钟离何尝属楚，而强谓卞和至此山耶！《新序》又谓抱玉而泣，在共王之时。《杂记》叉谓在怀王及其子平王之时。平王乃昭王之父，下距怀王九世。共王上至武王亦六世，何颠倒如是耶！濂之存疑未决者二也。
大抵山川遗迹，非本诸经史者多不可信。（如葛洪丹灶、郭景纯之墓，在在有之。纵有高世之智，将何以得辨其真份邪！）必欲可信，涂山当稽之左氏，以寿春为正；荆山当正诸史传，以江陵为正。有谓涂山氏乃古国名，禹曾娶其女者，别是一说，与此珠不相涉也。
濂耄矣，诸书遗忘欲尽，所记忆者，未必无舛讹，辄缘纪游，因挂漏书之，以发同游者一失。同游者盖太子正字桂彦良、 晋府长史朱伯言、楚府长史朱伯清、吴府伴读王致远及景彰云。后一月某日记。
节选自《魅力涂山》
来源：安徽涂山
秋夜将晓出篱门迎凉有感二首
宋 陆游
迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。
壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
作者生平
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
创作背景
这组爱国主义诗篇作于公元1192年（宋光宗绍熙三年）的秋天，陆游当时在山阴（今浙江省绍兴市）。南宋时期，金兵占领了中原地区。诗人作此诗时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年了。此时虽值初秋，暑威仍厉，使他不能安睡。将晓之际，他步出篱门，心头枨触，成此二诗。
译文
迢迢万里的银河朝西南方向下坠，邻家的公鸡喔喔叫个不停。
疾病几乎把报国壮志消磨殆尽，出门四望不禁手搔白发抱憾平生。
三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄触青天。
中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。
注释
将晓：天将要亮。篱门：竹子或树枝编的门。迎凉：出门感到一阵凉风。
天汉：银河。
搔首：以手搔头。焦急或有所思貌。
怆（chuàng）：悲伤。
三万里：长度，形容它的长，是虚指。
河：指黄河。
五千仞（rèn）：形容它的高。仞，古代计算长度的一种单位，周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米。
岳：指五岳之一西岳华山。黄河和华山都在金人占领区内。一说指北方泰、恒、嵩、华诸山。
摩天：迫近高天，形容极高。摩，摩擦、接触或触摸。
遗民：指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。
泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。
胡尘：指金人入侵中原，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。胡，中国古代对北方和西方少数民族的泛称。
南望：远眺南方。
王师：指宋朝的军队。
赏析
第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，渲染出一种苍茫静寂的气氛，表现了有心杀敌无力回天的感慨。第二首写大好河山，陷于敌手，以“望”字为眼，表现了诗人希望、失望而终不绝望的千回百转的心情。诗境雄伟、严肃、苍凉、悲愤。
组诗的第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字，可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字，一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
要想理解第二首诗，必须理解“五千仞岳”，于此有人说是泰山，因为泰山最高，被列在五岳之首，历代君王也多要去泰山封禅，用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了；赖汉屏认为岳指华山，理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山，可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载：“王炎宣抚川、陕，辟为干办公事。游为炎陈进取之策，以为经略中原必自长安始，取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略，就是通过四川进入陇右，先夺取长安，然后凭借关中的屏障进攻退守，像秦一样收复中原。这样的例子还有很多，陆游把这么多心思用在这一块土地上，可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。
“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已留下丰富的想象空间。然而，大好河山，陷于敌手，使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉，对仗工整犹为余事。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，早已尽了。但即使“眼枯终见血”，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。以“胡尘”作“泪尽”的背景，感情愈加沉痛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。
诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。
宋 陆游
迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。
壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
作者生平
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
创作背景
这组爱国主义诗篇作于公元1192年（宋光宗绍熙三年）的秋天，陆游当时在山阴（今浙江省绍兴市）。南宋时期，金兵占领了中原地区。诗人作此诗时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年了。此时虽值初秋，暑威仍厉，使他不能安睡。将晓之际，他步出篱门，心头枨触，成此二诗。
译文
迢迢万里的银河朝西南方向下坠，邻家的公鸡喔喔叫个不停。
疾病几乎把报国壮志消磨殆尽，出门四望不禁手搔白发抱憾平生。
三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄触青天。
中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。
注释
将晓：天将要亮。篱门：竹子或树枝编的门。迎凉：出门感到一阵凉风。
天汉：银河。
搔首：以手搔头。焦急或有所思貌。
怆（chuàng）：悲伤。
三万里：长度，形容它的长，是虚指。
河：指黄河。
五千仞（rèn）：形容它的高。仞，古代计算长度的一种单位，周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米。
岳：指五岳之一西岳华山。黄河和华山都在金人占领区内。一说指北方泰、恒、嵩、华诸山。
摩天：迫近高天，形容极高。摩，摩擦、接触或触摸。
遗民：指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。
泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。
胡尘：指金人入侵中原，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。胡，中国古代对北方和西方少数民族的泛称。
南望：远眺南方。
王师：指宋朝的军队。
赏析
第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，渲染出一种苍茫静寂的气氛，表现了有心杀敌无力回天的感慨。第二首写大好河山，陷于敌手，以“望”字为眼，表现了诗人希望、失望而终不绝望的千回百转的心情。诗境雄伟、严肃、苍凉、悲愤。
组诗的第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字，可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字，一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
要想理解第二首诗，必须理解“五千仞岳”，于此有人说是泰山，因为泰山最高，被列在五岳之首，历代君王也多要去泰山封禅，用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了；赖汉屏认为岳指华山，理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山，可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载：“王炎宣抚川、陕，辟为干办公事。游为炎陈进取之策，以为经略中原必自长安始，取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略，就是通过四川进入陇右，先夺取长安，然后凭借关中的屏障进攻退守，像秦一样收复中原。这样的例子还有很多，陆游把这么多心思用在这一块土地上，可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。
“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已留下丰富的想象空间。然而，大好河山，陷于敌手，使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉，对仗工整犹为余事。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，早已尽了。但即使“眼枯终见血”，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。以“胡尘”作“泪尽”的背景，感情愈加沉痛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。
诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。
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