人在生死存亡的关头的救护者（转）
人在生死存亡的关头的救护者
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差；或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公；或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的，所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了，但是也很危险——开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”，可以保一半的险。念得诚恳了完全保险，念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的；如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力、脑力都要动，有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本，替大家服务，得做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的、替大家做事情的也叫公，为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦、厄难的环境当中，你应当念一万声“地藏王菩萨”，那么你所经过的土地有鬼神保护；别人有危难，你没有事，行住坐卧，永保安乐。黑夜睡觉，有时也有危险，如果正在睡觉时，心脏病发作，就死了；在睡觉时，还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽，都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上方山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照，就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到。他说：“怎么办？”我说：“跑都跑不了，我们没它跑得快！”我说：“我们就这么走过去吧！”他说：“过不去！它横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们！”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了。个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感，你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到，平平安安地过一生。但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点，就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声。我念得慢，五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念，心里想，身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后，你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字。总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难？我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的、经本上说的。真的？假的？你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道。光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低；你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证，听一听就完了。我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来，就是这个目的。
人在生死存亡的关头的救护者
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差；或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公；或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的，所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了，但是也很危险——开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”，可以保一半的险。念得诚恳了完全保险，念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的；如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力、脑力都要动，有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本，替大家服务，得做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的、替大家做事情的也叫公，为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦、厄难的环境当中，你应当念一万声“地藏王菩萨”，那么你所经过的土地有鬼神保护；别人有危难，你没有事，行住坐卧，永保安乐。黑夜睡觉，有时也有危险，如果正在睡觉时，心脏病发作，就死了；在睡觉时，还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽，都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上方山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照，就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到。他说：“怎么办？”我说：“跑都跑不了，我们没它跑得快！”我说：“我们就这么走过去吧！”他说：“过不去！它横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们！”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了。个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感，你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到，平平安安地过一生。但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点，就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声。我念得慢，五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念，心里想，身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后，你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字。总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难？我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的、经本上说的。真的？假的？你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道。光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低；你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证，听一听就完了。我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来，就是这个目的。
《观经》见极乐世界普观想
（第二十六段）#第十二观#
【见此事时，当起自身生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐，作莲华合想、作莲华开想。莲华开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定之时，忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想、名第十二观。无量寿佛，化身无数，与观世音及大势至，常来至此，行人之所。】
世尊说：见到大势至和观世音二位菩萨时，当起观想，观想自己的色身已生于西方极乐世界，并在莲花中“结跏趺坐”。”结跏趺坐是佛教有别于外道的禅坐法，俗称打坐，又名七支坐法，有七个要点，即：
1、坐姿：上坐时，先将左足置于右腿上，再将右足置于左腿上，称为金刚坐。或将右足置于左腿上，再将左足置于右腿上，称为如意坐。如果初学者一时还做不到双跏趺，则只将一足置另一足上“单跏趺”即可，至于左足在上还是右足在上，可按自己的意愿。再不行就双足相交，散坐。双跏趺俗称双盘、单跏趺俗称单盘。
2、脊直：脊椎的每一锥体直立叠竖，自然正直。
3、肩张：两肩自然舒张，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、两肩平直张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样可以达到松胸实腹的效果，有利于心静气沉，便于入定。
4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上、或者左手掌置于右手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于脐下小腹正中。容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。
5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头），这样便于入静。
6、双眼微闭：以能见体前三米左右的距离为宜，目光可注视于一物体上，最好是香炉里燃一炷香，就注视这一炷香。如易散乱可闭眼或只留一丝光线即可、如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。
7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭，不是以舌尖用力抵上腭，把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。
此双跏趺在诸多的坐法中，为最安稳而不易疲倦。如交一足为半跏趺坐；交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐，此为圆满安坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。
明白打坐的要领后，观想自己下座起身已往生极乐世界，并在极乐世界的莲花中结跏趺坐，于莲花座上作莲花合拢来“想”、然后再作莲花盛开“想”，再观莲花盛开的时候，有五百道斑斓绚丽的色光，从四面八方照耀到自己的身上，作此观想后，更将眼目作开了“天眼”想，以此眼见到十方诸佛众菩萨，见到这些诸佛众菩萨遍满于虚空中。
这里说的“天眼”是指此眼位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，具有成像能力。天眼成就后，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而成像，看一切事物就像看电影一样。
天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔、隐藏或通透显露的限制，可看见三界六道内一切众生的生活状况，这不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼的功能除了如上所说的以外，还能见到未来将要发生的事件现象，这是由于任何现象的发生，都有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会形成一定的果报，往往现象还未发生，而发生那种现象的力量却早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越长远，精确度也越高。这里作开了“天眼”想，是以此眼见到十方诸佛众菩萨，见十方诸佛众菩萨遍满于虚空中。
在极乐世界里还能听到池水、百鸟、树林所发出的声音，与十方诸佛发出的音声，皆在演说妙法，这些妙法都与“十二部经”的义理相吻合。十二部经总括一切经教，是一切经教的十二个分类，又叫十二分教，即：
一、长行：以散文直说法相，不限定字句，为长篇大作，行类长，故称长行。
二、复颂：以长行文宣说于前，再以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。
三、单颂：不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
四、因缘：述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。
五、本事：是讲佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生：是讲佛说其自身过去世因缘的经文。
七、未曾有：是佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻：是佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论评：是指以法理论议问答的经文。
十、无问自说：如《阿弥陀经》，是无人发问而佛自说的。
十一、方广：是佛说方正广大之真理的经文，特指大乘经典。
十二、记别或授记：是佛为菩萨或声闻缘觉授成佛记时的记别经文。
此十二部中，只有长行、复颂与单颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。极乐世界是修大乘法的地方，这里听到的是十二部经。
以上所说池水、百鸟、树林与诸佛所发出的音声，共同演说的妙法，都与此十二部经相吻合。这些景象都是在禅定中看到的，如果出定之时，都能清清楚楚地做到忆持不失，见于如此之事后，名为见无量寿佛极乐世界，是为“普观想”、名第十二观。这一观修成后，有阿弥陀佛的化身无数，与观世音及大势至菩萨，常来至此处修行人的住所而为其说法。
综上所述，前十一观修的是“意生境”、这一观修的是“意生身”。意生境修成可见凡夫所不能见的天堂地狱等和极乐世界的情境；意生身修成可入定、住定、出定，来去自由。
意生身不是父母所生之身，世尊曾对大慧菩萨解释说：什么是意生身呢？所谓意生身者，譬如人们心意识的作用，当它产生幻想时，立刻可以生起，自在无碍，所以名为意生。
当意生身变化时，自由去来，不为石壁所阻，不为地域所限。但人们的意识，为什么能够如此自由呢？因为以前的经验，变成了记忆，这一记忆在心中，就相续流注不绝，可以生起幻想。意识本来是无形无质，不受身体的形象所囿，而为一身主宰的源泉。菩萨得到意生身的境界，也是如此，在弹指之间，就可以具足一切神通妙用。
意生境与意生身的道理是一样的，区别是意生境只能像看电影一样，只能看，却不能进入到影像中去，而意生身就能进去，所以这一观修成了，就能以意生身进入极乐世界，于莲花上跏趺而坐，出定后，对极乐世界的事情都能忆持不忘，可见这一观的成就已经得菩萨三摩地了，可以在极乐世界自由来去了，非常殊胜。
（第二十六段）#第十二观#
【见此事时，当起自身生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐，作莲华合想、作莲华开想。莲华开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定之时，忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想、名第十二观。无量寿佛，化身无数，与观世音及大势至，常来至此，行人之所。】
世尊说：见到大势至和观世音二位菩萨时，当起观想，观想自己的色身已生于西方极乐世界，并在莲花中“结跏趺坐”。”结跏趺坐是佛教有别于外道的禅坐法，俗称打坐，又名七支坐法，有七个要点，即：
1、坐姿：上坐时，先将左足置于右腿上，再将右足置于左腿上，称为金刚坐。或将右足置于左腿上，再将左足置于右腿上，称为如意坐。如果初学者一时还做不到双跏趺，则只将一足置另一足上“单跏趺”即可，至于左足在上还是右足在上，可按自己的意愿。再不行就双足相交，散坐。双跏趺俗称双盘、单跏趺俗称单盘。
2、脊直：脊椎的每一锥体直立叠竖，自然正直。
3、肩张：两肩自然舒张，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、两肩平直张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样可以达到松胸实腹的效果，有利于心静气沉，便于入定。
4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上、或者左手掌置于右手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于脐下小腹正中。容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。
5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头），这样便于入静。
6、双眼微闭：以能见体前三米左右的距离为宜，目光可注视于一物体上，最好是香炉里燃一炷香，就注视这一炷香。如易散乱可闭眼或只留一丝光线即可、如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。
7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭，不是以舌尖用力抵上腭，把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。
此双跏趺在诸多的坐法中，为最安稳而不易疲倦。如交一足为半跏趺坐；交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐，此为圆满安坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。
明白打坐的要领后，观想自己下座起身已往生极乐世界，并在极乐世界的莲花中结跏趺坐，于莲花座上作莲花合拢来“想”、然后再作莲花盛开“想”，再观莲花盛开的时候，有五百道斑斓绚丽的色光，从四面八方照耀到自己的身上，作此观想后，更将眼目作开了“天眼”想，以此眼见到十方诸佛众菩萨，见到这些诸佛众菩萨遍满于虚空中。
这里说的“天眼”是指此眼位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，具有成像能力。天眼成就后，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而成像，看一切事物就像看电影一样。
天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔、隐藏或通透显露的限制，可看见三界六道内一切众生的生活状况，这不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼的功能除了如上所说的以外，还能见到未来将要发生的事件现象，这是由于任何现象的发生，都有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会形成一定的果报，往往现象还未发生，而发生那种现象的力量却早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越长远，精确度也越高。这里作开了“天眼”想，是以此眼见到十方诸佛众菩萨，见十方诸佛众菩萨遍满于虚空中。
在极乐世界里还能听到池水、百鸟、树林所发出的声音，与十方诸佛发出的音声，皆在演说妙法，这些妙法都与“十二部经”的义理相吻合。十二部经总括一切经教，是一切经教的十二个分类，又叫十二分教，即：
一、长行：以散文直说法相，不限定字句，为长篇大作，行类长，故称长行。
二、复颂：以长行文宣说于前，再以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。
三、单颂：不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
四、因缘：述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。
五、本事：是讲佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生：是讲佛说其自身过去世因缘的经文。
七、未曾有：是佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻：是佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论评：是指以法理论议问答的经文。
十、无问自说：如《阿弥陀经》，是无人发问而佛自说的。
十一、方广：是佛说方正广大之真理的经文，特指大乘经典。
十二、记别或授记：是佛为菩萨或声闻缘觉授成佛记时的记别经文。
此十二部中，只有长行、复颂与单颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。极乐世界是修大乘法的地方，这里听到的是十二部经。
以上所说池水、百鸟、树林与诸佛所发出的音声，共同演说的妙法，都与此十二部经相吻合。这些景象都是在禅定中看到的，如果出定之时，都能清清楚楚地做到忆持不失，见于如此之事后，名为见无量寿佛极乐世界，是为“普观想”、名第十二观。这一观修成后，有阿弥陀佛的化身无数，与观世音及大势至菩萨，常来至此处修行人的住所而为其说法。
综上所述，前十一观修的是“意生境”、这一观修的是“意生身”。意生境修成可见凡夫所不能见的天堂地狱等和极乐世界的情境；意生身修成可入定、住定、出定，来去自由。
意生身不是父母所生之身，世尊曾对大慧菩萨解释说：什么是意生身呢？所谓意生身者，譬如人们心意识的作用，当它产生幻想时，立刻可以生起，自在无碍，所以名为意生。
当意生身变化时，自由去来，不为石壁所阻，不为地域所限。但人们的意识，为什么能够如此自由呢？因为以前的经验，变成了记忆，这一记忆在心中，就相续流注不绝，可以生起幻想。意识本来是无形无质，不受身体的形象所囿，而为一身主宰的源泉。菩萨得到意生身的境界，也是如此，在弹指之间，就可以具足一切神通妙用。
意生境与意生身的道理是一样的，区别是意生境只能像看电影一样，只能看，却不能进入到影像中去，而意生身就能进去，所以这一观修成了，就能以意生身进入极乐世界，于莲花上跏趺而坐，出定后，对极乐世界的事情都能忆持不忘，可见这一观的成就已经得菩萨三摩地了，可以在极乐世界自由来去了，非常殊胜。
福德无尽破嫉妒的随喜功德修法！[转自行愿阁]https://t.cn/A6xTYyAk
在普贤菩萨十大愿王当中啊，有一个修法叫随喜功德，那么很多师兄对随喜的可能理解的不是很深刻哈，我们在这里分享一下。
那么随喜功德呢，就是看到众生，看到佛菩萨所做的一切善事，一切功德事，一切利益众生的事情，一切欢喜的事情啊，真就是这个能够让众生开心欢喜的事情，就是我们呢，生起一种欢喜心啊，对一种功德的这种欢喜，就随着他的功德而欢喜，随喜功德，这是我个人的理解。
——————————————————————————————————————
那随喜啊，是清净的一个修行法门，就是纯粹牵涉到的是内心活动，多多随喜那就功德无量。
所以呢群里的一些师兄啊，我们发出了一些亲手作佛事，造佛塔啊火供啊，等等这些佛事的一些图片大家呢，在内心里真正的恭恭敬敬地真正地生起这种随喜的心啊，随喜功德就可以了。
不必呢，发到群里特意写上就是随喜功德，因为随喜功德不一定一定要对方知道，它是纯粹自己内心的一种修行。
——————————————————————————————————————
你想想这上千人在这里面都发一个随喜功德，那么这个群里全是刷屏了。
他们很多人呢，看到之后呢，很多师兄特别关注群，那么打开以后呢，还不是他想要的一些内容，而且会影响他的一些正常的修行和休息。
那么随喜呢，就是无论你怎么修啊，什么样的修行的法门，你都可以修随喜。
这个路子很宽广，不管我们有没有发菩提心啊或者怎么样都可以修一样，可以修得无量的功德。
为什么这么讲呢，就是我们放生啊，或者做一些具体的佛事啊，不过功德很大，但是呢，这个功德呢，或者这个福报呢，都有穷尽的时候，但随喜的功德，却没有限量，所以你看随喜啊，多厉害。
——————————————————————————————————————
那么佛呀，在很久以前呢，做国王的时候儿供养一位如来呀，整整七年。
你想想供养如来整整七年，就是做国王的时候，他是国王啊，国王很有钱啊，整整七年在供养这个如来，得供养了该多好，那么他得这个福报呢，到了一定程度呢，就已经用光了。
但是呢，他随喜功德的这个功德福报呢，是没限的，用不完的，所以呢，大家把随喜功德，这个修法呢，作为一个我们未来修行的一个重点。
——————————————————————————————————————
还有就佛在世的时候，本师释迦摩尼佛在世，波斯匿王的发心供佛啊，有一个贫女，就是没有钱的女孩儿见到以后连续三天诚心在那儿随喜。
就是这个国王供佛，她随喜啊，她没钱，她就从心里发出这种欢喜随喜的这样的一个念头，佛在这三天当中都以这个贫女啊，为首回向功德。
因为这个她这个贫女随喜的功德呀，已经超过了亲自供养佛的波斯匿王的这个功德。
这个国王花那么多钱，那么多精力动用那么多的人力物力来供养佛，但不如贫女一分钱没出所发心随喜的功德大，你说这个随喜功德多好。
——————————————————————————————————————
就是三千大千世界所有的人都修成阿罗汉这么多，你就是用一辈子来以上妙衣服、饮食、卧具、医药，而为供养这么多的阿罗汉。如是功德，不及如前随喜功德千分之一。
——————————————————————————————————————

那么随喜功德呢，这修法呢，可以破除我们嫉妒的心理，人呢，都会嫉妒，都容易嫉妒，经常会起嫉妒的念头，把这个心的能够破掉。
你看生活当中呢，随处都可以修随喜，见到他人有好事临头，随喜他的功德所带来的好事，一定要记得随喜功德带来的好事啊
看到一部好车，随喜车主所做的功德，看到一栋漂亮的房子高楼，随喜这个房主的所有功德。
那么见到人的事业成功，所以他的事业成功的功德啊，他不一定这个事业是好事业啊，他之前积得功德造成他现在事业的，随喜其他的功德啊，这要分清。
比如他造那个杀业，他做养殖业我们还随喜他功德吗，肯定不行，这个要分清，看到庄严的寺院或者寺院的照片佛像啊。就随喜这个造佛像的功德，这样这样修，诚心去修效果非常好。
——————————————————————————————————————
随”是随顺、不违背;“喜”是欢喜、无瞋。“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。
我们随喜赞歎他人的成就好事，如同礼拜、念佛、诵经一样，都是了不起的修行功课。
愿意赞美别人、随喜别人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像光亮的火炬。
随喜是最好的善行，下一点点功夫就能够积集大功德。
——————————————————————————————————————
般若经上说明，随喜可以积最大最大的福德，若能跟般若相应，随喜的功德是无比的广大。每天我们念一遍这个随喜文，就等于每天在随喜诸佛菩萨和十方众生的所有功德。
那有的师兄说了，哎呀我不会这样去学，在生活中修，随喜功德。
随喜功德不一定当面，可以内心随喜。
那么佛菩萨也特别慈悲，你们在华严经当中的普贤菩萨十大愿王这一品当中啊，佛菩萨专门儿给我们拿出了一段儿回向文
我们每天呢，都可以在晚间我们睡前呢，进行一下随喜，我们来共修一下这个随喜功德好不好?
——————————————————————————————————————
以后我们想随喜谁最好就用心念一遍下面的随喜文 :

【随喜文】
所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。
如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。
及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。
十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。
一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，
众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。
念念相续，
无有间断，
身语意业，
无有疲厌。
——————————————————————————————————————
——————————————————————————————————————

这里呢，把佛菩萨和所有的六道当中的众生啊，所做的功德都随喜到了啊。
这个随喜文，为什么这个六道众生随喜，那你看六道众生，有人哪，天哪，畜生饿鬼地狱阿修罗，他们也做功德，哪怕说得非常微小，只有微尘那么大的，我们都随喜，就每天随喜心一发出来，都给随喜，就修到了多好。
——————————————————————————————————————
那你说鬼道地狱中的众生，他们有啥功德呀，他们就受苦有什么功德?
有的呀，当初佛，就没成佛之前啊，在六道轮回的时候儿他也待在地狱中受苦啊，他曾经跟另一个鬼一起拉一个车，铁车
这个拉铁车不用绳子，是从他们肩膀那个筋呢，抽出了一条筋绑在车上，你说这得多疼，结果有一个鬼呀，累的都不行了啊，昏迷了
那个狱卒啊，要打他，然后当时这个佛，就是佛的这个前身，做鬼的这个时候儿，他就说你别打他啦，你把我的筋儿再抽出一根来，我把来替代他吧，让他休息一下。
在地狱当中能起这样一个善念，那个鬼卒就说有你什么事儿，就把他打死，打死以后，他就升天了，上天上当天人享福了，就是这都应该随喜呀，一个鬼道众生都能发出善念呢。
——————————————————————————————————————
那么畜生道的那些狗对主人的忠诚，有的动物之间虽然不是同一个种类能互相帮忙，互相帮助的蚂蚁的勤劳，还有那乌鸦反哺，羔羊跪乳对吧，这些对动物都知道孝顺的这些功德的我们都随喜啊。
你看天人，他们都把佛的一些用的钵呀，佛用过的一些物品的拿到天上去供养，供养的功德，我们也随喜呀。
哪个鬼道的众生，也为了自己的孩子啊，他自己宁可饿的要死，他都不吃啊，他把食物拿走，给孩子拿回去。
饿鬼道也像一个社会一样啊，他自己不吃把自己的食物给别人这也有啊，随喜他的功德呀，阿修罗，他不打仗啊，他不生气的时候他也做善事啊，他也修行啊。
包括魔，那个魔他没事儿打坐呀，没有魔，没有福报给他，他魔都当不了他叫魔福啊，人家打坐修行啊，就是禅定啊，我们也随喜那修行就好。
——————————————————————————————————————
所以呢这段随喜文就把所有众生的功德，全都随喜到了。
以后晚上我们睡觉前，我们每天都念一遍，再睡觉，就把这一天所有众生这一天做的所有的功德都随喜到了，好不好?
——————————————————————————————————————
——————————————————————————————————————

本博客中所有关于法界信息内容，
仅仅代表一些师兄的体会感受，
不作圣解，仅供参考，
莫要执着计较。
依法不依人，应以经典为准！
在普贤菩萨十大愿王当中啊，有一个修法叫随喜功德，那么很多师兄对随喜的可能理解的不是很深刻哈，我们在这里分享一下。
那么随喜功德呢，就是看到众生，看到佛菩萨所做的一切善事，一切功德事，一切利益众生的事情，一切欢喜的事情啊，真就是这个能够让众生开心欢喜的事情，就是我们呢，生起一种欢喜心啊，对一种功德的这种欢喜，就随着他的功德而欢喜，随喜功德，这是我个人的理解。
——————————————————————————————————————
那随喜啊，是清净的一个修行法门，就是纯粹牵涉到的是内心活动，多多随喜那就功德无量。
所以呢群里的一些师兄啊，我们发出了一些亲手作佛事，造佛塔啊火供啊，等等这些佛事的一些图片大家呢，在内心里真正的恭恭敬敬地真正地生起这种随喜的心啊，随喜功德就可以了。
不必呢，发到群里特意写上就是随喜功德，因为随喜功德不一定一定要对方知道，它是纯粹自己内心的一种修行。
——————————————————————————————————————
你想想这上千人在这里面都发一个随喜功德，那么这个群里全是刷屏了。
他们很多人呢，看到之后呢，很多师兄特别关注群，那么打开以后呢，还不是他想要的一些内容，而且会影响他的一些正常的修行和休息。
那么随喜呢，就是无论你怎么修啊，什么样的修行的法门，你都可以修随喜。
这个路子很宽广，不管我们有没有发菩提心啊或者怎么样都可以修一样，可以修得无量的功德。
为什么这么讲呢，就是我们放生啊，或者做一些具体的佛事啊，不过功德很大，但是呢，这个功德呢，或者这个福报呢，都有穷尽的时候，但随喜的功德，却没有限量，所以你看随喜啊，多厉害。
——————————————————————————————————————
那么佛呀，在很久以前呢，做国王的时候儿供养一位如来呀，整整七年。
你想想供养如来整整七年，就是做国王的时候，他是国王啊，国王很有钱啊，整整七年在供养这个如来，得供养了该多好，那么他得这个福报呢，到了一定程度呢，就已经用光了。
但是呢，他随喜功德的这个功德福报呢，是没限的，用不完的，所以呢，大家把随喜功德，这个修法呢，作为一个我们未来修行的一个重点。
——————————————————————————————————————
还有就佛在世的时候，本师释迦摩尼佛在世，波斯匿王的发心供佛啊，有一个贫女，就是没有钱的女孩儿见到以后连续三天诚心在那儿随喜。
就是这个国王供佛，她随喜啊，她没钱，她就从心里发出这种欢喜随喜的这样的一个念头，佛在这三天当中都以这个贫女啊，为首回向功德。
因为这个她这个贫女随喜的功德呀，已经超过了亲自供养佛的波斯匿王的这个功德。
这个国王花那么多钱，那么多精力动用那么多的人力物力来供养佛，但不如贫女一分钱没出所发心随喜的功德大，你说这个随喜功德多好。
——————————————————————————————————————
就是三千大千世界所有的人都修成阿罗汉这么多，你就是用一辈子来以上妙衣服、饮食、卧具、医药，而为供养这么多的阿罗汉。如是功德，不及如前随喜功德千分之一。
——————————————————————————————————————

那么随喜功德呢，这修法呢，可以破除我们嫉妒的心理，人呢，都会嫉妒，都容易嫉妒，经常会起嫉妒的念头，把这个心的能够破掉。
你看生活当中呢，随处都可以修随喜，见到他人有好事临头，随喜他的功德所带来的好事，一定要记得随喜功德带来的好事啊
看到一部好车，随喜车主所做的功德，看到一栋漂亮的房子高楼，随喜这个房主的所有功德。
那么见到人的事业成功，所以他的事业成功的功德啊，他不一定这个事业是好事业啊，他之前积得功德造成他现在事业的，随喜其他的功德啊，这要分清。
比如他造那个杀业，他做养殖业我们还随喜他功德吗，肯定不行，这个要分清，看到庄严的寺院或者寺院的照片佛像啊。就随喜这个造佛像的功德，这样这样修，诚心去修效果非常好。
——————————————————————————————————————
随”是随顺、不违背;“喜”是欢喜、无瞋。“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。
我们随喜赞歎他人的成就好事，如同礼拜、念佛、诵经一样，都是了不起的修行功课。
愿意赞美别人、随喜别人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像光亮的火炬。
随喜是最好的善行，下一点点功夫就能够积集大功德。
——————————————————————————————————————
般若经上说明，随喜可以积最大最大的福德，若能跟般若相应，随喜的功德是无比的广大。每天我们念一遍这个随喜文，就等于每天在随喜诸佛菩萨和十方众生的所有功德。
那有的师兄说了，哎呀我不会这样去学，在生活中修，随喜功德。
随喜功德不一定当面，可以内心随喜。
那么佛菩萨也特别慈悲，你们在华严经当中的普贤菩萨十大愿王这一品当中啊，佛菩萨专门儿给我们拿出了一段儿回向文
我们每天呢，都可以在晚间我们睡前呢，进行一下随喜，我们来共修一下这个随喜功德好不好?
——————————————————————————————————————
以后我们想随喜谁最好就用心念一遍下面的随喜文 :

【随喜文】
所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。
如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。
及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。
十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。
一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，
众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。
念念相续，
无有间断，
身语意业，
无有疲厌。
——————————————————————————————————————
——————————————————————————————————————

这里呢，把佛菩萨和所有的六道当中的众生啊，所做的功德都随喜到了啊。
这个随喜文，为什么这个六道众生随喜，那你看六道众生，有人哪，天哪，畜生饿鬼地狱阿修罗，他们也做功德，哪怕说得非常微小，只有微尘那么大的，我们都随喜，就每天随喜心一发出来，都给随喜，就修到了多好。
——————————————————————————————————————
那你说鬼道地狱中的众生，他们有啥功德呀，他们就受苦有什么功德?
有的呀，当初佛，就没成佛之前啊，在六道轮回的时候儿他也待在地狱中受苦啊，他曾经跟另一个鬼一起拉一个车，铁车
这个拉铁车不用绳子，是从他们肩膀那个筋呢，抽出了一条筋绑在车上，你说这得多疼，结果有一个鬼呀，累的都不行了啊，昏迷了
那个狱卒啊，要打他，然后当时这个佛，就是佛的这个前身，做鬼的这个时候儿，他就说你别打他啦，你把我的筋儿再抽出一根来，我把来替代他吧，让他休息一下。
在地狱当中能起这样一个善念，那个鬼卒就说有你什么事儿，就把他打死，打死以后，他就升天了，上天上当天人享福了，就是这都应该随喜呀，一个鬼道众生都能发出善念呢。
——————————————————————————————————————
那么畜生道的那些狗对主人的忠诚，有的动物之间虽然不是同一个种类能互相帮忙，互相帮助的蚂蚁的勤劳，还有那乌鸦反哺，羔羊跪乳对吧，这些对动物都知道孝顺的这些功德的我们都随喜啊。
你看天人，他们都把佛的一些用的钵呀，佛用过的一些物品的拿到天上去供养，供养的功德，我们也随喜呀。
哪个鬼道的众生，也为了自己的孩子啊，他自己宁可饿的要死，他都不吃啊，他把食物拿走，给孩子拿回去。
饿鬼道也像一个社会一样啊，他自己不吃把自己的食物给别人这也有啊，随喜他的功德呀，阿修罗，他不打仗啊，他不生气的时候他也做善事啊，他也修行啊。
包括魔，那个魔他没事儿打坐呀，没有魔，没有福报给他，他魔都当不了他叫魔福啊，人家打坐修行啊，就是禅定啊，我们也随喜那修行就好。
——————————————————————————————————————
所以呢这段随喜文就把所有众生的功德，全都随喜到了。
以后晚上我们睡觉前，我们每天都念一遍，再睡觉，就把这一天所有众生这一天做的所有的功德都随喜到了，好不好?
——————————————————————————————————————
——————————————————————————————————————

本博客中所有关于法界信息内容，
仅仅代表一些师兄的体会感受，
不作圣解，仅供参考，
莫要执着计较。
依法不依人，应以经典为准！
✋热门推荐