ATP官网上的一个BANNER,ARE YOU IN,很熟悉,06年大师杯时喜力啤酒用过的广告语。我不晓得是不是喜力的原创,也不晓得是不是喜力中国本土的原创,但感慨的是,在上海,它的生存寿命好像只有一年——也许是因为很难找到贴切传神的中文翻译的缘故罢,后来喜力在澳洲赞助F1的时候还用过——07年开始变成了“大师实力,当然是喜力”(也很好的口号和创意;BTW,喜力在这方面的用心、投入和Agency的功力值得称道),几年之后开始用“敞开星世界”了。现在是啥,我已经不晓得了,对我来说,存在感是越来越弱了。
小广茶话——【茶与道教】
道教是中国本土宗教,春秋战国时是诸子百家中重要的思想学派之一,思想源自《周易》。后来发展成崇拜诸多神明的宗教形式,主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人,在中国传统文化中占有重要地位。对于茶道,道家的融入与付出,可以说不逊于佛禅,在历史上对茶道的影响,足可与禅宗比肩。
道家的学说为茶道注入了“天人合一”的哲学思想,树立了茶道的灵魂。同时还提供了崇尚自然、朴素、真的美学理念和重生、贵生、养生的思想(养生=修仙?[笑cry])。正因为道家“天人合一”的哲学思想融入了茶道精神之中,在中国茶人心里充满着对大自然的无比热爱,有着回归自然、亲近自然的强烈渴望,最能领略到与大自然“物我玄会”的绝妙感受。
首先,道教与中国茶道的关系表现在对自然的追求上。道教 以“道”为最高信仰,认为“道”是化生万物的本源,认为“天地与我并生,而万物与我唯一”,由此衍生出人化自然和自然化人两个表现形式。人化自然,在茶道中表现为人对自然的回归渴望,以及人对“道”的体认。在品茶时乐于亲近自然,在思想情感上能与自然交流,在人格上能与自然相比拟,并通过茶实践去体悟自然的规律,追求寄情于山水、忘情于山水、融情于山水的境界。
中国茶道中,尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下,中国茶道特别注重“茶之功”,即注重茶的保健养生以及怡情养性的功能。
再次,道教重技的特点也对中国茶道有很大影响,只不过道教重视技艺是为了追求长生,而茶道则是为了追求精神上的享受。
#一杯干净的茶# #非遗在身边# #中华匠魂#
道教是中国本土宗教,春秋战国时是诸子百家中重要的思想学派之一,思想源自《周易》。后来发展成崇拜诸多神明的宗教形式,主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人,在中国传统文化中占有重要地位。对于茶道,道家的融入与付出,可以说不逊于佛禅,在历史上对茶道的影响,足可与禅宗比肩。
道家的学说为茶道注入了“天人合一”的哲学思想,树立了茶道的灵魂。同时还提供了崇尚自然、朴素、真的美学理念和重生、贵生、养生的思想(养生=修仙?[笑cry])。正因为道家“天人合一”的哲学思想融入了茶道精神之中,在中国茶人心里充满着对大自然的无比热爱,有着回归自然、亲近自然的强烈渴望,最能领略到与大自然“物我玄会”的绝妙感受。
首先,道教与中国茶道的关系表现在对自然的追求上。道教 以“道”为最高信仰,认为“道”是化生万物的本源,认为“天地与我并生,而万物与我唯一”,由此衍生出人化自然和自然化人两个表现形式。人化自然,在茶道中表现为人对自然的回归渴望,以及人对“道”的体认。在品茶时乐于亲近自然,在思想情感上能与自然交流,在人格上能与自然相比拟,并通过茶实践去体悟自然的规律,追求寄情于山水、忘情于山水、融情于山水的境界。
中国茶道中,尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下,中国茶道特别注重“茶之功”,即注重茶的保健养生以及怡情养性的功能。
再次,道教重技的特点也对中国茶道有很大影响,只不过道教重视技艺是为了追求长生,而茶道则是为了追求精神上的享受。
#一杯干净的茶# #非遗在身边# #中华匠魂#
#中国本土植物[超话]#东南葡萄 Vitis chunganensis.葡萄科,葡萄属。木质藤本。小枝圆柱形,幼嫩时棱纹不明显,老后有显著纵棱纹,无毛。卷须2叉分枝,每隔2节间断与叶对生。果实球形,成熟时紫黑色,直径0.8-1.2厘米;种子倒卵形,顶端微凹,基部有短喙,种脐在种子背面中部呈椭圆形,腹面中棱脊突起,两侧洼穴狭窄呈条形,向上达种子1/3处。花期4-6月,果期6-8月。
✋热门推荐