南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
《净土大经科注》第二五六集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行，科题，「心佛难思」，不可思议。请看经文：
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解，『众生业报』，「业报指业因与果报。由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们，「《宝积经九十六》曰：阎罗（阎罗王）常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今自来」，是你自己造的罪业，你到鬼道来了，你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道，这两道很近，有一点像我们人道跟畜生道一样，我们人跟畜生杂居，鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业，鬼道、地狱道都是罪业，不善的业；如果是善业，果报在人天，人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你？不能；换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道；恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的？大乘经上佛常说，「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生，我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念，什么叫恶念，标准是什么？这个容易懂，确实有标准。古圣先贤教给我们的，与性德相应的，与自性性德相应的是善，相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次，人生百日，小孩出生一百天，体露真常，他的身体表露在外面是真的，常是永恒不变的，他的心是真心。真心是什么样子？真心里面没有起心动念，没有分别执着，这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶；造作善恶是末那，末那叫染污；第六意识是分别，这都是恶。阿赖耶起心动念，让你永远出不了轮回，麻烦大了。见不了本性，出不了轮回，时间多长？无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们，一个念头存在多久？一个念头，单独的一个念头，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说，它是假的，它不是真的。为什么会存在，它不会消失掉？那就是这个念头灭了，底下一个念头又生了，这就灭不掉。前念永远在灭，后念永远在生，生灭不住，这是事实真相。这个事实真相太可怕，假相，不是真相；真相怎么样？真相叫实相。实相不生不灭，所以叫真的；妄相有生有灭，所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样？真的不可得。真的虽然不生不灭，它没有念头，它没有现象，没有物质现象，没有念头的现象。所以真心有，从来没有离开我们，但是它不可得。你能体会到，你不能掌握到，能体会到就是大乘教里所说的，明心见性，大彻大悟。所以佛告诉我们，真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕，我们打开屏幕，看电视先打开屏幕，屏幕是一片光明，这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭；寂，清净寂灭，换句话说，它没有起心动念，它没有分别执着，这叫寂；光明遍照，平等的遍照。我们觉悟，成佛，遍照；我们没有觉悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。觉悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差别在此地，我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息，然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的，我们从早到晚起心动念没有停止过，外面境界，这是心外。外面的境界，物质现象，包括我们的身体，这物质现象；包括我们念头，起心动念，心理现象，或者说精神现象；还包括不属于这两类的自然现象，这些现象生灭不住，念头生了，现象就生，相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了，告诉我们，证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在？不存在，时间太短，几乎可以说是生灭同时。太快了，速度太快了，一秒钟多少次？二千二百四十兆次，单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话，「凡所有相皆是虚妄」，物质现象是虚妄，精神现象（就是心理现象）也是虚妄，自然现象还是虚妄，凡所有相皆是虚妄；「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的，确实所有一切现象全都是生灭法，没有不生不灭的。不生不灭是自性，明心见性的人见到，怎么见到的？他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识，把这个放下，就是把八识放下。八识放下，好！八识放下，四智现前，它跟四智是一体的两面，所以叫转八识成四智。四智见到真相，八识迷失了真相。四智见到真相，转阿赖耶成大圆镜智，大圆镜智无所不知，有大智就有大能，大智是无所不知，大能是无所不能。我们常说德能无量无边，那是自性，见性，德是智慧，从体上说的，能是从作用上说的，全是自性，离开自性，自性是真心，无有一法可得。一切法不管是真是妄，都是自性为它的本体，是由自性而生而现。惠能大师开悟，告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法是整个宇宙，包括西方极乐世界，包括阿弥陀佛，也包括九法界众生，包括地狱众生，统统都是它所现所变的。一个回头，一个解脱、明白了。没有回头，迷，迷而不觉，造业。觉悟的人不造业，为什么？他不起心不动念，法身菩萨；不分别、不执着，三贤菩萨；不执着，小乘阿罗汉。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」，这是真的，学佛所求的就是求这个。为什么求不到？你没放下。你没有放下执着，你就比不上阿罗汉；你没有放下分别，你就比不上三贤菩萨，十住、十行、十回向；你还起心动念，你比不上法身大士。
我们回忆，章嘉大师教我的一点都不错，我向他老人家请教，有什么方法能让我快速契入佛法？我们年轻，性子急，希望赶快能证得，这个话问得没错。老师教给我的，「看得破、放得下」，就契入了。看破见思烦恼，因果都是假的，都不可得，这看破了。看破怎么？没放下，没放下你造作的业还要受报，起心动念无非是三途六道，造这个业，果报还是自己承受，就这么回事情。要想像阿罗汉一样，那得放下，放下就证阿罗汉果。真放下，彻底放下，心里头找不到，干干净净，找不到染污，再向上提升，三贤十法界也不是真的，还是在阿赖耶的范围，心现识变，要放下。放下，出六道轮回，没有出十法界，再向上提升，不起心不动念，修这个。不起心不动念就见性，人人都能见性。相信佛的话，佛没有说错，没有说妄语，一切众生本来是佛。只要眼见色，不起心动念；耳闻声，不起心动念；鼻嗅香，舌尝味，都不起心动念。看佛，不起心动念；读经，不起心动念，六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心，妄心没有全断，用少分真心，永远脱离六道轮回，阿罗汉果。再向上提升，用什么功？不分别。阿罗汉还分别，不执着，所以他的心虽然清净，还不平等；三贤菩萨心平等，不分别就平等，平等就超越十法界。清净超越六道轮回，平等超越十法界，破一品无明，证一分法身，他到实报庄严土去了，全都是起心动念。不起心不动念就是佛，就没有业报；有起心动念，有业，有报。我们能老想着这个问题好！走这条路，这路怎么走法？一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行，我们行这个路有一个伴侣。念佛，信愿持名，你不但很安全的走上这条道路，你还很快速，一生成就。
……
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《净土大经科注》第二五六集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
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【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解，『众生业报』，「业报指业因与果报。由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们，「《宝积经九十六》曰：阎罗（阎罗王）常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今自来」，是你自己造的罪业，你到鬼道来了，你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道，这两道很近，有一点像我们人道跟畜生道一样，我们人跟畜生杂居，鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业，鬼道、地狱道都是罪业，不善的业；如果是善业，果报在人天，人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你？不能；换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道；恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的？大乘经上佛常说，「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生，我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念，什么叫恶念，标准是什么？这个容易懂，确实有标准。古圣先贤教给我们的，与性德相应的，与自性性德相应的是善，相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次，人生百日，小孩出生一百天，体露真常，他的身体表露在外面是真的，常是永恒不变的，他的心是真心。真心是什么样子？真心里面没有起心动念，没有分别执着，这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶；造作善恶是末那，末那叫染污；第六意识是分别，这都是恶。阿赖耶起心动念，让你永远出不了轮回，麻烦大了。见不了本性，出不了轮回，时间多长？无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们，一个念头存在多久？一个念头，单独的一个念头，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说，它是假的，它不是真的。为什么会存在，它不会消失掉？那就是这个念头灭了，底下一个念头又生了，这就灭不掉。前念永远在灭，后念永远在生，生灭不住，这是事实真相。这个事实真相太可怕，假相，不是真相；真相怎么样？真相叫实相。实相不生不灭，所以叫真的；妄相有生有灭，所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样？真的不可得。真的虽然不生不灭，它没有念头，它没有现象，没有物质现象，没有念头的现象。所以真心有，从来没有离开我们，但是它不可得。你能体会到，你不能掌握到，能体会到就是大乘教里所说的，明心见性，大彻大悟。所以佛告诉我们，真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕，我们打开屏幕，看电视先打开屏幕，屏幕是一片光明，这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭；寂，清净寂灭，换句话说，它没有起心动念，它没有分别执着，这叫寂；光明遍照，平等的遍照。我们觉悟，成佛，遍照；我们没有觉悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。觉悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差别在此地，我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息，然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的，我们从早到晚起心动念没有停止过，外面境界，这是心外。外面的境界，物质现象，包括我们的身体，这物质现象；包括我们念头，起心动念，心理现象，或者说精神现象；还包括不属于这两类的自然现象，这些现象生灭不住，念头生了，现象就生，相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了，告诉我们，证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在？不存在，时间太短，几乎可以说是生灭同时。太快了，速度太快了，一秒钟多少次？二千二百四十兆次，单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话，「凡所有相皆是虚妄」，物质现象是虚妄，精神现象（就是心理现象）也是虚妄，自然现象还是虚妄，凡所有相皆是虚妄；「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的，确实所有一切现象全都是生灭法，没有不生不灭的。不生不灭是自性，明心见性的人见到，怎么见到的？他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识，把这个放下，就是把八识放下。八识放下，好！八识放下，四智现前，它跟四智是一体的两面，所以叫转八识成四智。四智见到真相，八识迷失了真相。四智见到真相，转阿赖耶成大圆镜智，大圆镜智无所不知，有大智就有大能，大智是无所不知，大能是无所不能。我们常说德能无量无边，那是自性，见性，德是智慧，从体上说的，能是从作用上说的，全是自性，离开自性，自性是真心，无有一法可得。一切法不管是真是妄，都是自性为它的本体，是由自性而生而现。惠能大师开悟，告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法是整个宇宙，包括西方极乐世界，包括阿弥陀佛，也包括九法界众生，包括地狱众生，统统都是它所现所变的。一个回头，一个解脱、明白了。没有回头，迷，迷而不觉，造业。觉悟的人不造业，为什么？他不起心不动念，法身菩萨；不分别、不执着，三贤菩萨；不执着，小乘阿罗汉。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」，这是真的，学佛所求的就是求这个。为什么求不到？你没放下。你没有放下执着，你就比不上阿罗汉；你没有放下分别，你就比不上三贤菩萨，十住、十行、十回向；你还起心动念，你比不上法身大士。
我们回忆，章嘉大师教我的一点都不错，我向他老人家请教，有什么方法能让我快速契入佛法？我们年轻，性子急，希望赶快能证得，这个话问得没错。老师教给我的，「看得破、放得下」，就契入了。看破见思烦恼，因果都是假的，都不可得，这看破了。看破怎么？没放下，没放下你造作的业还要受报，起心动念无非是三途六道，造这个业，果报还是自己承受，就这么回事情。要想像阿罗汉一样，那得放下，放下就证阿罗汉果。真放下，彻底放下，心里头找不到，干干净净，找不到染污，再向上提升，三贤十法界也不是真的，还是在阿赖耶的范围，心现识变，要放下。放下，出六道轮回，没有出十法界，再向上提升，不起心不动念，修这个。不起心不动念就见性，人人都能见性。相信佛的话，佛没有说错，没有说妄语，一切众生本来是佛。只要眼见色，不起心动念；耳闻声，不起心动念；鼻嗅香，舌尝味，都不起心动念。看佛，不起心动念；读经，不起心动念，六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心，妄心没有全断，用少分真心，永远脱离六道轮回，阿罗汉果。再向上提升，用什么功？不分别。阿罗汉还分别，不执着，所以他的心虽然清净，还不平等；三贤菩萨心平等，不分别就平等，平等就超越十法界。清净超越六道轮回，平等超越十法界，破一品无明，证一分法身，他到实报庄严土去了，全都是起心动念。不起心不动念就是佛，就没有业报；有起心动念，有业，有报。我们能老想着这个问题好！走这条路，这路怎么走法？一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行，我们行这个路有一个伴侣。念佛，信愿持名，你不但很安全的走上这条道路，你还很快速，一生成就。
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我是有多久没有看到南优贤穿帅气的白衬衫打领带了[悲伤][悲伤]小南真的太瘦了，这个发型有时候我会梦回15年的小锅盖头[悲伤][悲伤] 最后南优贤指着我们说：“你也是我的人”破防了[悲伤][泪][泪][泪]
期待2021年的最后几个月[心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心]
#solo歌手南优贤##心之所向南优贤#
期待2021年的最后几个月[心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心]
#solo歌手南优贤##心之所向南优贤#
#保护绿水青山辽宁在行动## 美丽乡村 幸福盘锦# 红 海 滩 放 歌 文：陈丰木 摄：谢刚
梦里萦绕你多少次，心里憧憬你无数回。今天我是第一次来看你，在这个并不是你最鲜妍明媚的季节里，在我无意间被安排的日子里，我终于见到了你。你还没有红透，却已经蓬勃得让我震撼。我站在这由一株株、一簇簇、一丛丛、一片片的碱蓬草连城的一望无际，满眼尽红的红滩前，错愕、震撼、惊讶。想起别人在作品里对你的赞美：说你像海，像霞，像毡，像毯。可眼下我觉得没有什么赞美能和你匹配，任何比喻都是蹩脚和徒劳的，你就是你，你是独特的，你是唯一的，之前没有能比的，之后也没有能敌的。就像你不是海，也不是霞，不是毡，也不是毯。
我猜一定有许多人曾经在你面前奔跑狂呼，感叹惊奇你的奇崛美艳；也有人在你面前遗憾惋惜，后悔不迭，说你一览无余，徒有虚名。这没有关系，就像每个人不能博得所有人的喜爱一样，一处景物，一个地方，一道佳肴，都未必受到所有人的青睐。你尽管开放，尽管灿烂，尽管繁华。
我顾不得别人怎么看我，也忘记了什么斯文淑雅，被你惊艳到了的我，忘情地张开嘴巴狂呼了，恣意地伸开双臂奔跑了。别人尽管嘲笑我的无知，尽管冷漠我的浅薄，尽管歧视我的目光短浅、孤陋寡闻。
没关系，我是来看红海滩的，我不是来看别人的目光，听别人嘲笑的。这么多年了，我早就想来看看，可我终究没来成，我离你很近，但也挺远，我不会开车，也害怕自己独行。身边的人都不赞成我来，也不陪我来，劝我别来，说来了就后悔。说没啥看头，一眼就够。可是，今天我来了，就一眼我便惊讶了，便痴迷了，便沉醉了。我忽略了吵嚷不息的游客，也忽略了时高时低飞来鸣去的鸟儿，我的眼里只有你，我的心里只有你，蓝天映衬着的你，绿苇相依着你，辽河润泽着你，我魂牵梦绕的红海滩。
你真好看，好看好像不能形容出你，可是，除了好看，我找不出别的词语来夸奖你。我只知道，从此以后，又有一些生命走进我的心灵，那就是一颗颗平凡的像草根一般的碱蓬草；又有一处风景走进我的生命，那就是这别有洞天的红海滩。
我不知道，上天对你的责罚是毁掉了你，还是成就了你。生在穷性僻壤，长在荒郊野外，不用谁来施肥，无需谁来侍弄。听凭风的揉抚，雨的浸润，光的朗照，自己顽强地生长，尽情地璀璨，听得进盛情的赞美，也纳得了无端的批判。站在你的怀抱里，我闻到了你的气息，听到了你的吟唱，看到了你的舞姿，我想象不出：得用多久的孕育，才能释放出如此巨大的能量，才能红得如此厚重凝练。
恰逢细雨，我不撑伞，我不怕淋湿。我和你一起沐浴自然的玉露琼浆。雨水洗过，你的笑靥更纯了，你的衣裳更新了，你的气韵更深了。我感动你的不动声色的悦纳，不事张扬的情怀。得用多大的勇气，才能在贫瘠的土壤长出如此的繁惊艳华。热闹的时候，你听人们的褒贬和评说，看他们合影留念；寂寥的时候，你和蓝天对话，和轻风应和。今天这里真热闹，各色游人，红男绿女，吟诗谱曲，摄影作画，可我不是来看热闹的，我是来看你的。这个世界，现在就剩下你和我。你是我的风景，我是你的知己。
你的恬静坦荡让我顿时怡适舒展，我想和你说说话，我不知道我说的话你能不能听不懂，也不知道你的心事我能不能猜不透。有一点我可以要告诉你，由于心潮澎湃，我的脸色和你一样潮红，在你心里，我就是一个普通的过客，来了走，走了来，可你一旦入了我眼，就走进了我的心，化作了我的梦。
你随遇而安，你落地生根，不择环境；你富有情怀，万里长空是你的背景，泥泞的沼泽是你的土壤；你不寂寞，绿苇婆娑为你陪衬，千种海鸟绕你飞翔。
你不排不挤，不妒不忌。你本是一棵棵纤弱的碱蓬草，不要谁撒种，无需谁耕耘，就活出自己想要的模样，一排排，一簇簇，一片片，彼此相偎相依，不争宠不邀媚，不妒贤不忌能。在盐碱卤渍里，年复一年地比肩而立，生死相依。于光阴荏苒中，酿造出一片片火红的生命殷实。
你是草，人们叫你红碱蓬。鸟儿在你身边徜徉，我闻到了你别样的芳香。你是海，人们叫你红海滩。风在你耳旁吹响，我看见了你此起彼伏的波浪。
人间有多少美景，凡尘有几多胜境。小桥流水，草长莺飞，茂林修竹，波光潋滟......这些景致就像一首小夜曲，可以怡情。而你是一曲大合唱，让人明志。你就是这么的豁达坦荡，不隐不匿，不躲不藏。把自己和盘托出，任让人恣意欣赏。
高科技的时代，人们快节奏的工作，多层面的生活。熙来攘往间，灯红酒绿里，瞬息万变的节奏，人们目恋五色，耳迷八音。总会需要驻足、需要停歇、需要栖息、需要安顿。你站成一片独特的风景，给人们一个精神的憩息地，让人们“偷得浮生半日闲。”你让那些鸢飞戾天者望而息心，经纶世务者窥而忘返。你落地生根的执着态度，让人们看轻生活的苦痛，重拾人生的梦境，奔向远方的希望，渴望怒放的生命。
初次来到这里，我不去小岛、廊桥，也不看稻梦、码头和长廊。我只看你，看绿苇红海。看那无尽的绿，看那醉人的红；看你豁达洒脱，看你的淡定从容。你不谄不媚，不卑不亢。绵密的苇荡，把空气过滤得纤尘不染，殷红的碱蓬，把心肺似乎染得凝重。
听说你是经过海的荡涤与滩的积淀方能生，碱的渗透与盐的浸润才得以红。今天来看你，时间，方式都不是我决定的，我满怀惊喜地牢牢抓住这次机会。气温将升高几度，天上会不会落雨，阳光会不会毒辣......都没有关系，只要有人肯带我来就行了，只要能看到你就够了。
我的红海滩，有人把你入诗，有人把你入歌，有人把你入画，而我把你入心入梦。
梦里萦绕你多少次，心里憧憬你无数回。今天我是第一次来看你，在这个并不是你最鲜妍明媚的季节里，在我无意间被安排的日子里，我终于见到了你。你还没有红透，却已经蓬勃得让我震撼。我站在这由一株株、一簇簇、一丛丛、一片片的碱蓬草连城的一望无际，满眼尽红的红滩前，错愕、震撼、惊讶。想起别人在作品里对你的赞美：说你像海，像霞，像毡，像毯。可眼下我觉得没有什么赞美能和你匹配，任何比喻都是蹩脚和徒劳的，你就是你，你是独特的，你是唯一的，之前没有能比的，之后也没有能敌的。就像你不是海，也不是霞，不是毡，也不是毯。
我猜一定有许多人曾经在你面前奔跑狂呼，感叹惊奇你的奇崛美艳；也有人在你面前遗憾惋惜，后悔不迭，说你一览无余，徒有虚名。这没有关系，就像每个人不能博得所有人的喜爱一样，一处景物，一个地方，一道佳肴，都未必受到所有人的青睐。你尽管开放，尽管灿烂，尽管繁华。
我顾不得别人怎么看我，也忘记了什么斯文淑雅，被你惊艳到了的我，忘情地张开嘴巴狂呼了，恣意地伸开双臂奔跑了。别人尽管嘲笑我的无知，尽管冷漠我的浅薄，尽管歧视我的目光短浅、孤陋寡闻。
没关系，我是来看红海滩的，我不是来看别人的目光，听别人嘲笑的。这么多年了，我早就想来看看，可我终究没来成，我离你很近，但也挺远，我不会开车，也害怕自己独行。身边的人都不赞成我来，也不陪我来，劝我别来，说来了就后悔。说没啥看头，一眼就够。可是，今天我来了，就一眼我便惊讶了，便痴迷了，便沉醉了。我忽略了吵嚷不息的游客，也忽略了时高时低飞来鸣去的鸟儿，我的眼里只有你，我的心里只有你，蓝天映衬着的你，绿苇相依着你，辽河润泽着你，我魂牵梦绕的红海滩。
你真好看，好看好像不能形容出你，可是，除了好看，我找不出别的词语来夸奖你。我只知道，从此以后，又有一些生命走进我的心灵，那就是一颗颗平凡的像草根一般的碱蓬草；又有一处风景走进我的生命，那就是这别有洞天的红海滩。
我不知道，上天对你的责罚是毁掉了你，还是成就了你。生在穷性僻壤，长在荒郊野外，不用谁来施肥，无需谁来侍弄。听凭风的揉抚，雨的浸润，光的朗照，自己顽强地生长，尽情地璀璨，听得进盛情的赞美，也纳得了无端的批判。站在你的怀抱里，我闻到了你的气息，听到了你的吟唱，看到了你的舞姿，我想象不出：得用多久的孕育，才能释放出如此巨大的能量，才能红得如此厚重凝练。
恰逢细雨，我不撑伞，我不怕淋湿。我和你一起沐浴自然的玉露琼浆。雨水洗过，你的笑靥更纯了，你的衣裳更新了，你的气韵更深了。我感动你的不动声色的悦纳，不事张扬的情怀。得用多大的勇气，才能在贫瘠的土壤长出如此的繁惊艳华。热闹的时候，你听人们的褒贬和评说，看他们合影留念；寂寥的时候，你和蓝天对话，和轻风应和。今天这里真热闹，各色游人，红男绿女，吟诗谱曲，摄影作画，可我不是来看热闹的，我是来看你的。这个世界，现在就剩下你和我。你是我的风景，我是你的知己。
你的恬静坦荡让我顿时怡适舒展，我想和你说说话，我不知道我说的话你能不能听不懂，也不知道你的心事我能不能猜不透。有一点我可以要告诉你，由于心潮澎湃，我的脸色和你一样潮红，在你心里，我就是一个普通的过客，来了走，走了来，可你一旦入了我眼，就走进了我的心，化作了我的梦。
你随遇而安，你落地生根，不择环境；你富有情怀，万里长空是你的背景，泥泞的沼泽是你的土壤；你不寂寞，绿苇婆娑为你陪衬，千种海鸟绕你飞翔。
你不排不挤，不妒不忌。你本是一棵棵纤弱的碱蓬草，不要谁撒种，无需谁耕耘，就活出自己想要的模样，一排排，一簇簇，一片片，彼此相偎相依，不争宠不邀媚，不妒贤不忌能。在盐碱卤渍里，年复一年地比肩而立，生死相依。于光阴荏苒中，酿造出一片片火红的生命殷实。
你是草，人们叫你红碱蓬。鸟儿在你身边徜徉，我闻到了你别样的芳香。你是海，人们叫你红海滩。风在你耳旁吹响，我看见了你此起彼伏的波浪。
人间有多少美景，凡尘有几多胜境。小桥流水，草长莺飞，茂林修竹，波光潋滟......这些景致就像一首小夜曲，可以怡情。而你是一曲大合唱，让人明志。你就是这么的豁达坦荡，不隐不匿，不躲不藏。把自己和盘托出，任让人恣意欣赏。
高科技的时代，人们快节奏的工作，多层面的生活。熙来攘往间，灯红酒绿里，瞬息万变的节奏，人们目恋五色，耳迷八音。总会需要驻足、需要停歇、需要栖息、需要安顿。你站成一片独特的风景，给人们一个精神的憩息地，让人们“偷得浮生半日闲。”你让那些鸢飞戾天者望而息心，经纶世务者窥而忘返。你落地生根的执着态度，让人们看轻生活的苦痛，重拾人生的梦境，奔向远方的希望，渴望怒放的生命。
初次来到这里，我不去小岛、廊桥，也不看稻梦、码头和长廊。我只看你，看绿苇红海。看那无尽的绿，看那醉人的红；看你豁达洒脱，看你的淡定从容。你不谄不媚，不卑不亢。绵密的苇荡，把空气过滤得纤尘不染，殷红的碱蓬，把心肺似乎染得凝重。
听说你是经过海的荡涤与滩的积淀方能生，碱的渗透与盐的浸润才得以红。今天来看你，时间，方式都不是我决定的，我满怀惊喜地牢牢抓住这次机会。气温将升高几度，天上会不会落雨，阳光会不会毒辣......都没有关系，只要有人肯带我来就行了，只要能看到你就够了。
我的红海滩，有人把你入诗，有人把你入歌，有人把你入画，而我把你入心入梦。
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