儿童读物《小灵魂与太阳》
从前有一个灵魂,它知道它自己是光。这是个新灵魂,所以急于想体验。“我是光,”它说,“我是光。”然而对于这一点,它所有的觉知和叙述都无法取代对这事实的经验。但在这个灵魂从中浮出的领域里,除了光,没有别的。每个灵魂都是崇高的,每个灵魂都是庄严华美的,每个灵魂也都发着令人肃然起敬的灿烂光辉。因而这个小灵魂就像是阳光中的一支蜡烛。在最伟大的光——它是其中的一部分——当中,它无法看见自己,或经验到自己真正是谁。
这个灵魂变得越来越渴望认识它自己。它的渴望是如此之大,以致有一天,我说：“小毛头,你知道你必须做什么来满足你这渴望吗?”
“哦,神啊,要做什么呢?我什么都肯做!”小灵魂说。
“你必须将你自己和我们其他的分开,”我答道,“然后你必须将黑暗召到你身上。”
“哦,神圣的主,什么是黑暗?” 小灵魂问。
“你所不是的那个。”我答道。那小灵魂了解了。
因此,那小灵魂真的将它自己与所有的我们分开,是的,甚至去到另一个领域里。在那领域,灵魂有力量召唤所有各种的黑暗到它的经验中。小灵魂那样做了。
然而处在黑暗当中,它却哭喊道：“父啊!父啊!您为何舍弃了我?”就像你在你最黑暗的时候一样。然而我从未舍弃你,反而是永远站在你身旁,准备着提醒你你真正是谁；正准备着,永远准备着叫你回家。
所以,做照亮黑暗的光吧,不要诅咒黑暗!
“神的任何部分，只要你希望成为，你都可以选择去成为。”我对那小灵魂说，“你是绝对的神性，在体验其自身。现在，你希望体验神性的哪一层面呢？”
“你是说我可以有选择？”那小灵魂问道。我回答：“没错。你可以选择在你之内。以你之身并借由你来体验神性的任何层面。”
“好的”，那小灵魂答道，“那我选择宽恕。我要体验我自己为神的那个称为完全宽恕的层面。”
好啦，这造成了一项小小的挑战，是你可以想象的。
没有谁需要被宽恕。我创造的一切是完美与爱。
“没有谁需要被宽恕？”那小灵魂有点难以置信。
“没有”，我又说了一遍，“看看周围。有哪一个灵魂是比你不完美、不美妙的吗？”
于此，那小灵魂转身，吃惊的发现天堂的灵魂都在他周围。他们从国土各处远近奔来，因为他们听说这小灵魂与神有一番不寻常的对话。
“我没看到一个灵魂比我不完美！”那小灵魂惊呼道，“那么，我要宽恕谁呢？”
正在此时，有一个灵魂从大众中走出。“你可以宽恕我。”这友善的灵魂说。
“宽恕你什么？”小灵魂问道。
“我会来到你下一次的肉身生活中，做一些事情让你宽恕。”那友善的灵魂说。
“但那是什么？你这样一个完美的光之存在，你能做什么事情让我宽恕你呢？”那小灵魂想要知道。
“噢，”那友善的灵魂微笑道，“我们一定可以想出一点什么来的。”
“但是，为什么你要做这样的事呢？”那小灵魂无法想象这样一个完美的存在，何以会要把它的振动放慢那么多，以致可以做出什么“坏”事来。
“简单，”那友善的灵魂说，“我那样做是因为我爱你。你不是想要体会自己为宽恕之心吗？再说，你也曾经为我做过同样的事。”
“我做过？”小灵魂问道。
“当然。你不记得了？我们——你和我——曾经是那全部。我们曾是其上与其下，其左与其右。我们曾是其此与其彼，其前与其后。我们曾是其大与其小，其公与其母，其善与其恶。我们曾是其一切。
“而且我们这样做是出于协议，因为这样我们各自才可以体验到自己为神最恢宏的部分。因为我们了解到……
“若无你所不是的，则你所是的，即不是。
“若无‘寒’，你即不能‘暖’。若无‘悲’，你即不能‘喜’，若无称为‘恶’之事，则你所称为‘善’的事就无法存在。”
“如果你选择是某一个事物，则在你的宇宙中，就必须有某一事物或某一人，呈现为跟你想是的事物的相反面貌来，才能使你的选择可能实现。”
那友善的灵魂解释道：那些人便是神的特使。而那些状况则是神的礼物。
“我只要求一件回报。”那友善的灵魂宣称。
“什么都可以！什么都可以！”小灵魂喊道，现在，由于他知道了他可以去体验神的任何神圣层面而兴奋不已。现在，他知道了那计划。
“在我殴打你的时候，”那友善的灵魂说，“在我对你做你无法想象的事情时——就在那当刻……要记得我真正是谁。”
“噢，我不会忘记！”那小灵魂答应道，“我会以我现在看到的你来认识你——完美无缺。我会记得你是谁，永远记得你是谁。”
从前有一个灵魂,它知道它自己是光。这是个新灵魂,所以急于想体验。“我是光,”它说,“我是光。”然而对于这一点,它所有的觉知和叙述都无法取代对这事实的经验。但在这个灵魂从中浮出的领域里,除了光,没有别的。每个灵魂都是崇高的,每个灵魂都是庄严华美的,每个灵魂也都发着令人肃然起敬的灿烂光辉。因而这个小灵魂就像是阳光中的一支蜡烛。在最伟大的光——它是其中的一部分——当中,它无法看见自己,或经验到自己真正是谁。
这个灵魂变得越来越渴望认识它自己。它的渴望是如此之大,以致有一天,我说：“小毛头,你知道你必须做什么来满足你这渴望吗?”
“哦,神啊,要做什么呢?我什么都肯做!”小灵魂说。
“你必须将你自己和我们其他的分开,”我答道,“然后你必须将黑暗召到你身上。”
“哦,神圣的主,什么是黑暗?” 小灵魂问。
“你所不是的那个。”我答道。那小灵魂了解了。
因此,那小灵魂真的将它自己与所有的我们分开,是的,甚至去到另一个领域里。在那领域,灵魂有力量召唤所有各种的黑暗到它的经验中。小灵魂那样做了。
然而处在黑暗当中,它却哭喊道：“父啊!父啊!您为何舍弃了我?”就像你在你最黑暗的时候一样。然而我从未舍弃你,反而是永远站在你身旁,准备着提醒你你真正是谁；正准备着,永远准备着叫你回家。
所以,做照亮黑暗的光吧,不要诅咒黑暗!
“神的任何部分，只要你希望成为，你都可以选择去成为。”我对那小灵魂说，“你是绝对的神性，在体验其自身。现在，你希望体验神性的哪一层面呢？”
“你是说我可以有选择？”那小灵魂问道。我回答：“没错。你可以选择在你之内。以你之身并借由你来体验神性的任何层面。”
“好的”，那小灵魂答道，“那我选择宽恕。我要体验我自己为神的那个称为完全宽恕的层面。”
好啦，这造成了一项小小的挑战，是你可以想象的。
没有谁需要被宽恕。我创造的一切是完美与爱。
“没有谁需要被宽恕？”那小灵魂有点难以置信。
“没有”，我又说了一遍，“看看周围。有哪一个灵魂是比你不完美、不美妙的吗？”
于此，那小灵魂转身，吃惊的发现天堂的灵魂都在他周围。他们从国土各处远近奔来，因为他们听说这小灵魂与神有一番不寻常的对话。
“我没看到一个灵魂比我不完美！”那小灵魂惊呼道，“那么，我要宽恕谁呢？”
正在此时，有一个灵魂从大众中走出。“你可以宽恕我。”这友善的灵魂说。
“宽恕你什么？”小灵魂问道。
“我会来到你下一次的肉身生活中，做一些事情让你宽恕。”那友善的灵魂说。
“但那是什么？你这样一个完美的光之存在，你能做什么事情让我宽恕你呢？”那小灵魂想要知道。
“噢，”那友善的灵魂微笑道，“我们一定可以想出一点什么来的。”
“但是，为什么你要做这样的事呢？”那小灵魂无法想象这样一个完美的存在，何以会要把它的振动放慢那么多，以致可以做出什么“坏”事来。
“简单，”那友善的灵魂说，“我那样做是因为我爱你。你不是想要体会自己为宽恕之心吗？再说，你也曾经为我做过同样的事。”
“我做过？”小灵魂问道。
“当然。你不记得了？我们——你和我——曾经是那全部。我们曾是其上与其下，其左与其右。我们曾是其此与其彼，其前与其后。我们曾是其大与其小，其公与其母，其善与其恶。我们曾是其一切。
“而且我们这样做是出于协议，因为这样我们各自才可以体验到自己为神最恢宏的部分。因为我们了解到……
“若无你所不是的，则你所是的，即不是。
“若无‘寒’，你即不能‘暖’。若无‘悲’，你即不能‘喜’，若无称为‘恶’之事，则你所称为‘善’的事就无法存在。”
“如果你选择是某一个事物，则在你的宇宙中，就必须有某一事物或某一人，呈现为跟你想是的事物的相反面貌来，才能使你的选择可能实现。”
那友善的灵魂解释道：那些人便是神的特使。而那些状况则是神的礼物。
“我只要求一件回报。”那友善的灵魂宣称。
“什么都可以！什么都可以！”小灵魂喊道，现在，由于他知道了他可以去体验神的任何神圣层面而兴奋不已。现在，他知道了那计划。
“在我殴打你的时候，”那友善的灵魂说，“在我对你做你无法想象的事情时——就在那当刻……要记得我真正是谁。”
“噢，我不会忘记！”那小灵魂答应道，“我会以我现在看到的你来认识你——完美无缺。我会记得你是谁，永远记得你是谁。”
#中医经典共读#
妇人有带下而色青者，甚则绿如绿豆汁，稠粘不断，其气腥臭，所谓青带也。夫青带乃肝经之湿热。肝属木，木色属青，带下流如绿豆汁，明明是肝木之病矣。但肝木最喜水润，湿亦水之积，似湿非肝木之所恶，何以竟成青带之症？不知水为肝木之所喜，而湿实肝木之所恶，以湿为土之气故也。以所恶者合之所喜必有违者矣。肝之性既违，则肝之气必逆。气欲上升，而湿下带青欲下降，两相牵掣，以停住于中焦之间，而走于带脉，遂从阴器而出。其色青绿者，正以其乘肝木之气化也。逆轻者，热必轻而色青；逆重者，热必重而色绿。似乎治青易而治绿难，然而均无所难也。解肝木之火，利膀胱之水，则青绿之带病均去矣。方用加减逍遥散。
茯苓（五钱） 白芍（酒炒，五钱）
甘草（生用，五钱） 柴胡（一钱）
茵陈（三钱） 陈皮（一钱）
栀子（三钱，炒）
水煎服。二剂而色淡，四剂而青绿之带绝，不必过剂矣。夫道遥散之立法也，乃解肝郁之药耳，何以治青带若斯其神与？盖湿热留於肝经，因肝气之郁也，郁则必逆，道遥散最能解肝之郁与逆。郁逆之气既解，则湿热难留，而又益之以茵陈之利湿，栀子之清热，肝气得清，而青绿之带又何自来！此方之所以奇而效捷也。倘仅以利湿清热治青带，而置肝气於不问，安有止带之日哉！
#绿萝斋工作室·中医# #赵尚华名老中医工作室#
妇人有带下而色青者，甚则绿如绿豆汁，稠粘不断，其气腥臭，所谓青带也。夫青带乃肝经之湿热。肝属木，木色属青，带下流如绿豆汁，明明是肝木之病矣。但肝木最喜水润，湿亦水之积，似湿非肝木之所恶，何以竟成青带之症？不知水为肝木之所喜，而湿实肝木之所恶，以湿为土之气故也。以所恶者合之所喜必有违者矣。肝之性既违，则肝之气必逆。气欲上升，而湿下带青欲下降，两相牵掣，以停住于中焦之间，而走于带脉，遂从阴器而出。其色青绿者，正以其乘肝木之气化也。逆轻者，热必轻而色青；逆重者，热必重而色绿。似乎治青易而治绿难，然而均无所难也。解肝木之火，利膀胱之水，则青绿之带病均去矣。方用加减逍遥散。
茯苓（五钱） 白芍（酒炒，五钱）
甘草（生用，五钱） 柴胡（一钱）
茵陈（三钱） 陈皮（一钱）
栀子（三钱，炒）
水煎服。二剂而色淡，四剂而青绿之带绝，不必过剂矣。夫道遥散之立法也，乃解肝郁之药耳，何以治青带若斯其神与？盖湿热留於肝经，因肝气之郁也，郁则必逆，道遥散最能解肝之郁与逆。郁逆之气既解，则湿热难留，而又益之以茵陈之利湿，栀子之清热，肝气得清，而青绿之带又何自来！此方之所以奇而效捷也。倘仅以利湿清热治青带，而置肝气於不问，安有止带之日哉！
#绿萝斋工作室·中医# #赵尚华名老中医工作室#
#运程# 八字命理不利组合--官杀混杂
官杀混杂的情况出现之后，该如何救助？官杀混杂就应当留其所喜者而去其所恶者，还要注意其力量的强弱。正官力量强时，就应当留正官而去杀；七杀力量强时，就应当留七杀而去正官。也可以不去正官，因七杀有刚强之气，不怕混。
第一、化化就是用印来化，化杀为权或者官印相生，这里说是印一定是正印，而不是偏印；一般身弱的时候用印化会比较好，印星还可生身，又能克制食伤的泄耗，尤其在七杀比较强的时候用印更好，一个印星化掉官杀两个，这是以德服人。《三命通会》继善篇说到：“众杀横行，一仁可化。”用印星是比较好的选择。
官杀混杂的情况出现之后，该如何救助？官杀混杂就应当留其所喜者而去其所恶者，还要注意其力量的强弱。正官力量强时，就应当留正官而去杀；七杀力量强时，就应当留七杀而去正官。也可以不去正官，因七杀有刚强之气，不怕混。
第一、化化就是用印来化，化杀为权或者官印相生，这里说是印一定是正印，而不是偏印；一般身弱的时候用印化会比较好，印星还可生身，又能克制食伤的泄耗，尤其在七杀比较强的时候用印更好，一个印星化掉官杀两个，这是以德服人。《三命通会》继善篇说到：“众杀横行，一仁可化。”用印星是比较好的选择。
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