看似“浪荡不羁”、不吃套路的三大星座男，婚后或是“宠妻狂魔”

狮子座
虽然狮子男常被人认为有些“浪”、不吃套路且难以被拴住，但婚后的他或可称得上是“宠妻狂魔”，在外豪爽、好面子的狮子男，在家却会比较护短，见不得老婆受丝毫的委屈。
从本质上来说，重情重义的狮子男虽然有些自大，但一旦牵手了自己心仪的女人，往往会比较有保护欲，会细心地呵护与满足对方，即便老婆有时无理取闹，也会懂得包容与理解。
同时，宠妻的狮子男并不只是单纯地帮老婆做家务或购物等，甚至还会无条件地听老婆的话，犹如俗话说的“妻管严”，宁愿自己受苦，也不会让老婆有委屈，爱意像是不设防似的。
有人还说狮子男有大男子主义，但这或许正表明狮子男有担当，不但会承担起自己的责任，变得细心体贴，比如会注重节日的仪式感、懂得哄老婆等等，而且还不会干预老婆的自由，甚至还会放弃尊严而低头。
虽然因为爱得太重，难免也会有些占有欲，但狮子男的这种占有欲更多的是出于对老婆的保护，同时因为缺乏安全感，内心敏感的狮子男通常喜欢在感情中占据着主导的地位。我们不能因为个别狮子男一些“浪荡不羁”的表现，就轻易给其贴标签，更多的要从大多数人的本质上来看待，毕竟狮子男是有担当及责任感的一类人，宠妻之余，也会为老婆去创造更好的明天。

巨蟹座
虽然巨蟹男常被人认为不吃套路且难以被拴住，但也不能由此一竿子打翻一船人。婚后专一的巨蟹男也是难得的“宠妻狂魔”，其细腻且温柔体贴的好脾气，常会在婚后表现得一览无遗。
从本质上看，进入婚姻的巨蟹男既能上得厅堂，却又下得厨房，同时温柔多情的他还常会对老婆细心地照顾，让老婆不用操心家里家外的事情，甚至还会时不时送给老婆惊喜。
虽然有些人说巨蟹男也有点大男子主义，但他的爱显得不霸道，通常会照顾到老婆的感受，在老婆能接受的范围内，才表现出自己更多的责任与义务，并尽可能地满足老婆的需求。
巨蟹男的这种贴心的爱常会让老婆滋生出安全感，在将老婆当成自己的全世界后，巨蟹男还会懂得守规矩，不会轻易改变自己的承诺，因为对爱认真的巨蟹男，对于来之不易的感情会懂得全身心地珍惜与投入。
而且，为了能满足老婆的要求，巨蟹男通常会尽自己最大的努力，甚至有时倾囊而出也不会计较。只要老婆能安心，哪怕自己受累一点，即便老婆有时会有坏脾气，但只要不太过分，巨蟹男也不会太上心。
另外，心思细腻的巨蟹男，常能懂得从细节处照顾到老婆的生活及情感，比如为老婆做一顿丰盛的早餐，抑或深夜中为老婆盖好被子等等，这份爱虽显得激情不足，但却常渗透在点点滴滴的生活日常呵护中，。我们不能单以个体而轻易地定论巨蟹男是“浪荡不羁”的。虽然巨蟹男对老婆的爱没有过多的甜言蜜语，爱的方式也常易被忽略，因为藏于细节里的关爱，唯有用心方可感受。但如你能读懂他的柔情，或就可享受到那份深深的宠爱。

天蝎座
虽然天蝎男常被人认为“浪荡不羁”、不吃套路且难以被拴住，但我们也要看到天蝎男是有着感情洁癖的，只要能牵手到自己的真爱，往往就不会轻易放手，也会放弃自己的“浪”，开始化身为“宠妻狂魔”。
从本质上来看，当天蝎男进入婚姻里之后，就会变得专一且有责任感，会自动切断之前的一些暧昧关系，将自己的老婆当成唯一的爱，只要老婆也能回报同等的爱意，那天蝎男就会不遗余力地宠爱。
虽然有些人也会说天蝎男有较强的控制欲，常会有些猜疑心，会时常注意老婆的一言一行，但其实更多的是天蝎男出于关心老婆的一些举动，想知道老婆需不需要自己的帮助，只是方式有些过犹不及而常遭误会罢了。
在面对自己欢的人时，天蝎男会愿意将自己最柔情的一面展现出来。若老婆有些不开心时，他往往会默默地为对方做些喜欢的事，如此细微的贴心，常会比较暖老婆的心，而做这一切的天蝎男通常是心甘情愿的。
为了不让老婆受委屈，天蝎男常会在自己力所能及的范围内为老婆倾囊而出，此时大男子主义的他充满了包容与爱意，而且即便外面的“野花”再灿烂，他仍会对老婆情有独钟。我们不能因为个别天蝎男的“浪荡不羁”，就轻易否定更多的天蝎男。虽然天蝎男的情感内敛，也有占有欲，但却是任劳任怨的，且不会惨有杂质。只要你能读懂这份别样的爱，才会享受到天蝎男的宠溺。

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我们都说‌‌求法！

如果我们都不了解‌‌法的特性、法的特质‌‌，到底是求什么法？

我们就会落入到‌‌‌‌自以为是，‌‌或者是自圆其说，‌‌或者是随意所欲，‌‌带欲求断。‌‌‌‌那就导致我们一生之中一事无成，‌‌就落入在迷信、宗教的‌‌范围之中‌‌模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度‌‌（公元‌‌前的‌‌1600多年到2000年之间‌‌）对法‌‌就有诠释：
任持自性，轨生物解，就是法。
最初社会的人，‌‌科学家、‌‌文学家、‌‌史学家对法都有一个诠释，都有认知：
任持自性
就是古老‌‌的科学家、自然学家对法的一种认知‌‌概念。
任：任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质，‌‌都保持着它自己的性质，‌‌叫任持自性。
就犹如水一样，‌‌保持着它自己的特性：水‌‌还没有因缘和合时，水的特性是属于冰凉的，‌‌是冰凉自物、冰凉它物的。
‌‌一旦‌‌它跟火‌‌合就成为温水，‌‌那就不是它的特性了，‌‌已经是因缘和合了，它有增上之法，‌‌有增上缘、有和合之法。
‌‌水本身的特性：是凉的、是冷的、是软的、是滑的，叫任何一件事物‌‌都保持着它自己的特质，‌‌它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐‌‌、和谐‌‌、安详的慈爱之人，‌‌他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样，‌‌这叫任持自性，‌‌这就是法的特性。
‌‌就像火一般，‌‌火性‌‌属‌‌热性：是热的、是暖的、是漪的、是痒的，暖、热、漪、痒这是火的特性。‌‌就像一个人‌‌心生烦恼，‌‌内心之中生起了‌‌激情愤怒、忧愁叹气，‌‌他‌‌伤害自己，同时‌‌也伤害他人。这就是烦恼的特性‌‌，如同火的特性一般。
‌‌任何一件事物都保持着它自己的特性，‌‌我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
‌‌就像生病一样的，‌‌要找病因，‌‌要有治病的方法，‌‌这就是轨，就是轨则。就像宇宙之间的规律一样，‌‌就像‌‌地球绕赤道线，自然而然‌‌才能够‌‌不破坏它物，叫轨生物解。
‌‌这就是科学家、发明家‌‌、史学家‌‌们对法的一种认知，对大自然的一种认知，这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围，‌‌可是这是浅显的，不能解脱的，‌‌这是随顺‌‌世间，‌‌按常规理解的。
常规：
就是循规蹈矩的，‌‌就是在世间里边，‌‌比如说‌‌衣食住行的，吃喝玩乐的，享受的，‌‌就是与世间人一样的，这个叫常规。‌‌
不规：
不规就是不按常规的，就是‌‌修行人。‌‌
不按常规，按真理。‌‌现在我们要追求真理，要学法，‌‌要把法通通地理解、通通地认知。‌‌
世间人，‌‌对法的认识是有限的，他出不了世间，只能说是聪明人。这人很聪明，‌‌‌‌他能发明，在世间‌‌有较强的生存能力，他稍稍有那么一点点过人之处（超过一般普通人），因为他的记忆力很好、很聪明，‌‌他能发明‌‌，他的认知、他的知识比较宽广些，较有深度、高度、广度些，‌‌这就是世间法对法的认知，对自然法则的认知。‌‌
佛陀‌‌对弟子的教授‌‌‌‌层次是不同的，是契机契理的，佛陀说的法是不离身心（五蕴）的‌‌！
佛陀涅槃以后，很多人对佛陀的所知法‌‌就有不同的诠释。

法，‌‌什么称为“法”呢？‌‌
我们要怎样才能够入法（‌‌入到真正的法的特性、法的本质，‌‌入到法中来）？要怎么入呢？‌‌到底什么是法？
我们要把它说得很清楚，叫入法。
什么是见法呢？
‌‌见法：就是在理解上、见解上要具足正见，安住于法。‌‌
什么是得法？
得法：就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法，念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢？
证法：那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法，这些都是跟‌‌切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法？这个法是怎么来诠释，怎么来理解呢？
‌‌什么是法？‌‌
色法、‌‌心法、‌‌心所法，‌‌无为法。‌‌‌‌这就是第二步的认知了，第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的‌‌名相。
名相：就是词汇‌‌‌‌，‌‌就是佛学基础知识。‌‌
假如说我们不认识这四种法，‌‌听任何法都听不懂，‌‌不懂就导致到‌‌犹如“冷水泡石头，‌‌不得以应用”。‌‌
‌‌什么是色法？‌‌
色法指的就是‌‌地、水、火、风，‌‌就是在我们身体的范围（我们一寻之身）。‌‌‌‌
地大：‌‌发、毛、爪、齿、皮等称为‌‌地大；
‌‌水大：胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大；
风大：就是呼吸；
‌‌火大：就是温度。
四大之身，就是形形色色，‌‌称为色法。
形色
‌‌形就是形态、形状，长短、高低、方圆，‌‌这叫‌‌形色。
显色
‌‌显色，就是颜色：青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色，都称为色法。

‌‌什么是心法？
‌‌心法就是六情根，‌‌一提到六情根‌‌就提到“六识”。
“识”是从何而生？
‌‌由内与外而生，内与外的“触‌‌”而生，‌‌由“触”而生“识”。
‌‌内‌‌外就是：眼，眼见色；耳，‌‌耳闻声……
‌‌眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
‌‌眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”，‌‌就称为眼识、耳识、‌‌鼻识、‌‌舌识，身识、意识。
识，就是认识、认知。‌‌

本身“根‌‌”就有它各自的特性，‌‌它能认识、能认知，这称为心法。根、尘、识属于心法，‌‌这才是心。

‌‌有很多人说修行要修心，‌‌心在哪里？‌‌我们‌‌对心法不彻知，‌‌不彻底地了知，怎么修行？‌‌对法都不了解的人怎么入法？‌‌
那就是在痴坐，‌‌就像“猴子蹲枯岩”，寻食无吃，坐本山空，只是自以为是，我在修行。‌‌就犹如“蚊子叮铁牛”，‌‌“木人看花鸟”，是不起作用。
‌‌首先要听法，‌‌要听闻，‌‌听闻要记住。‌‌记住了以后不会忘记了，‌‌时时在内心之中念法了。‌‌闻慧、思慧才‌‌能够运用。
‌‌什么是心所法？
‌‌心所法就是烦恼，‌‌见惑、思惑。
见惑：就是见解上的迷惑。‌‌身见、边见、邪见、‌‌见取见、戒禁取见这称为见解（理解）。‌‌

见惑，就是‌‌在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的，是不清楚的，‌‌这称为见惑。一个人的认知‌‌不彻底，‌‌他的理解不清楚，‌‌还不如实知之，‌‌这称为见惑，‌‌在理解上是一个迷惑之人。
思惑：就是思想，‌‌内心之中时时地想过去、想未来，思念过去‌‌、思念未来，回忆过去、回忆未来，就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面，这个属于思惑。

十利使‌‌：见惑的五种加上思惑的五种。

使‌‌：就是使我们烦恼的意思，‌‌它有一种力量能够让我们去伤害他人，‌‌让我们去烦恼。‌‌见、‌‌思惑叫十利使‌‌，‌‌这就是属于生起心所，心所有包含‌‌的、心中所持有的‌‌一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢？内心之中，所有的‌‌坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有（本来就不真实）的，这个“我的”概念太重，叫心中‌‌所持有的法，‌‌就是烦恼法、心所法：

思惑：贪、嗔、痴、慢、疑‌‌；

见惑‌‌：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。

随：就是‌‌伴随，‌‌如影随形叫随眠。‌‌
随眠烦恼‌‌：就是在内心之中是潜伏的、隐患的，‌‌‌‌‌‌只要‌‌见人遇事‌‌就会现起来，平常时间你看不到它，‌‌它如影随形。
随眠烦恼共有二十种：
‌‌‌‌小的‌‌随眠烦恼有十种：‌‌忿、恨、覆、恼、嫉、‌‌悭、诳、谄、害、骄；
‌‌中烦恼的两种：无惭、无愧；‌‌
大烦恼的八种：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知‌‌。
大烦恼是修行之人才发现的，修行的时候就障碍你了；‌‌
小烦恼‌‌是做人‌‌不成功，‌‌没有人格；
中烦恼‌‌很难发现，是见道之人才相应的，一般凡夫之人‌‌是无知，‌‌不知惭、不知愧的。‌‌三果阿那含‌‌才与‌‌惭愧相应，‌‌他处处惭愧，如同‌‌新娶的媳妇看到‌‌姑嫜（公婆）一样，新嫁的女孩到她公婆家，‌‌最初很害羞的，‌‌这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。‌‌一般有禅定之人，‌‌他只是‌‌善学惭愧心，‌‌不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。

内心之中所持有的这些染污不净，‌‌谈何修学？‌‌认知都不清楚‌‌就谈到去闭关修行，‌‌那就是带欲求断，‌‌随意所欲。
什么是‌‌无为法？
就是无漏法，‌‌就是涅槃法。‌‌
它是被无我慧所摄的，‌‌被空性慧、不二慧所摄的，被一切智所摄的，‌‌是被道种智、一切相智所摄的法。‌‌它是寂静的、是不迷惑的，‌‌它是‌‌过人法（过凡夫的法）。
‌‌这四法‌‌不听闻、不掌握、不清楚、不彻知，无法入法。入什么法‌‌？那只是自圆其说，‌‌就像独坐‌‌空无，‌‌‌‌那就是外道，‌‌不是佛陀的弟子。
佛陀的弟子要入法，‌‌要必须入法！
（未完待续）

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