#123如是我闻[超话]#【神通第一】
楞严经名相概念 卷五 389.
我游十方，得无挂碍，
神通发明，推为无上，
成阿罗汉：
目犍连从无量劫以来
生生世世修神通。
一开始是修外道神通，
还会害人。
他修神通实际上
就是修意识，
凭着意识就能闭门造车，
他把神通在众生位
几乎修到登峰造极。
宁唯世尊，
十方如来叹我神力：
不光是释迦佛
说我神通第一，
十方的诸佛
赞叹我的神通不可思议。
圆明清净：
「圆明」
就是前面讲的
他能够遍游十方大做佛事，
没有障碍；
所谓「清净」，
他这个神通
不再去胡作非为，
而是利益众生。
为什么？
因为他在佛座下
破除三界见思烦恼，
证到四果罗汉。
自在无畏：
他可以千变万化，
而且没有私心，没有我执，
妖魔鬼怪也会恭敬他。
我们要想得到自在无碍，
告诉大家：
一定要做老实人！
有道无道，你自己知道。
心里有鬼的人
得不到天地鬼神的护持，
你以为那些护法神
都在睡大觉吗？
上自诸佛菩萨，
下至天人鬼畜，
都在拭目以待，
都在看着你怎么样行持。
举头三尺就有神明
来监督我们。
佛问圆通，我以旋湛，
心光发宣，如澄浊流，
久成清莹，斯为第一：
根据我这个修行的次第，
我是修意识，专门用心。
「旋湛」，
把那种妄想心、
分别心转为清净心，
清净心就是「湛」。
一心为众生，
一心为如来家业。
特别是修大乘佛法，
弘扬如来家业
是我们神圣不可推却的使命，
连我们的生命
都要用来供养如来家业。
「心光发宣」，
人到无求品自高，
没有妄想杂念，
自然是心光通达。
不仅成就自己，
还成就大众。
「如澄浊流，久成清莹」，
浑水怎么清莹啊？
放的时间长了，
水是不是沉淀了？
比喻保持清净心，
不要去攀缘。这是修静止，
也可以修转识为智，
把静止变为主动，
积极去帮助众生。
「久成清莹」
就是证得清净心，
证得自在解脱。
#正法华##中华正能量话提##宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题#
楞严经名相概念 卷五 389.
我游十方，得无挂碍，
神通发明，推为无上，
成阿罗汉：
目犍连从无量劫以来
生生世世修神通。
一开始是修外道神通，
还会害人。
他修神通实际上
就是修意识，
凭着意识就能闭门造车，
他把神通在众生位
几乎修到登峰造极。
宁唯世尊，
十方如来叹我神力：
不光是释迦佛
说我神通第一，
十方的诸佛
赞叹我的神通不可思议。
圆明清净：
「圆明」
就是前面讲的
他能够遍游十方大做佛事，
没有障碍；
所谓「清净」，
他这个神通
不再去胡作非为，
而是利益众生。
为什么？
因为他在佛座下
破除三界见思烦恼，
证到四果罗汉。
自在无畏：
他可以千变万化，
而且没有私心，没有我执，
妖魔鬼怪也会恭敬他。
我们要想得到自在无碍，
告诉大家：
一定要做老实人！
有道无道，你自己知道。
心里有鬼的人
得不到天地鬼神的护持，
你以为那些护法神
都在睡大觉吗？
上自诸佛菩萨，
下至天人鬼畜，
都在拭目以待，
都在看着你怎么样行持。
举头三尺就有神明
来监督我们。
佛问圆通，我以旋湛，
心光发宣，如澄浊流，
久成清莹，斯为第一：
根据我这个修行的次第，
我是修意识，专门用心。
「旋湛」，
把那种妄想心、
分别心转为清净心，
清净心就是「湛」。
一心为众生，
一心为如来家业。
特别是修大乘佛法，
弘扬如来家业
是我们神圣不可推却的使命，
连我们的生命
都要用来供养如来家业。
「心光发宣」，
人到无求品自高，
没有妄想杂念，
自然是心光通达。
不仅成就自己，
还成就大众。
「如澄浊流，久成清莹」，
浑水怎么清莹啊？
放的时间长了，
水是不是沉淀了？
比喻保持清净心，
不要去攀缘。这是修静止，
也可以修转识为智，
把静止变为主动，
积极去帮助众生。
「久成清莹」
就是证得清净心，
证得自在解脱。
#正法华##中华正能量话提##宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题#
#123如是我闻[超话]#【执身、执心】
楞严经名相概念 卷五 387.
佛问圆通，我以执身，
身得自在；次第执心，
心得通达：
「执身」
是在事相上执著，
「执心」
是时时刻刻提醒自己，
观照自己，身心俱得清净。
所以持戒不是很勉强、
很被动地持戒，
更不是为了一种情执——
第一，我怕人家看；
第二，
我怕做了以后不能往生，
而是要持得法喜充满，
一定要对治
自己的各种下劣心。
然后身心一切通利，
斯为第一。
#中华正能量话题##正法华##宇宙科学知识话题##中华民族伟大复兴话题##学懂传统文化#
楞严经名相概念 卷五 387.
佛问圆通，我以执身，
身得自在；次第执心，
心得通达：
「执身」
是在事相上执著，
「执心」
是时时刻刻提醒自己，
观照自己，身心俱得清净。
所以持戒不是很勉强、
很被动地持戒，
更不是为了一种情执——
第一，我怕人家看；
第二，
我怕做了以后不能往生，
而是要持得法喜充满，
一定要对治
自己的各种下劣心。
然后身心一切通利，
斯为第一。
#中华正能量话题##正法华##宇宙科学知识话题##中华民族伟大复兴话题##学懂传统文化#
《大乘妙法莲华经》讲记
观世音菩萨普门品第二十五
（1477）
无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力游于娑婆世界：「如是自在神力」，注意啊。在见道位、证道位都明白了「如来藏」，你即有如是自在神力。在见道位的人仍然受六根之束缚，不能发挥。
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
世尊妙相具，我今重问彼。佛子何因缘，名为观世音。
具足妙相尊，偈答无尽意：
汝听观音行，善应诸方所。弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
世尊妙相具，这是对佛的赞叹。佛啊！你具足了三十二相、八十种随形好，具足了无量的智慧德相。「重问」，由于前面长行无尽意已向佛请法，这里以偈颂的方式再问一下。「彼」呢，还是涉及到观世音。
具足妙相尊，偈答无尽意：所以佛也以偈颂的形式来回答无尽意菩萨的请法。
汝听观音行：你应该明白观音菩萨的行持法门。善应诸方所：以观世音菩萨三十二应身遍入十方国土来比喻我们的真心本来面目不动道场遍十方界，三十二应是表无量的色身三昧。「诸方所」是十方世界，这就是这个普门神力。弘誓深如海：「弘」是大、广之义，这是从横向空间上来看；「深」是从纵向，从时间上来看，也就是弘誓深誓像大海。观世音之「弘誓」是遍十方三世一切万法。这是表我们真心本来面目。明白了真心本来面目这个本体，弘誓大愿发也发，不发也发。有道无道，自己知道。如果你还没有发起这个心来，你就检点一下自己明白了没有？历劫不思议：观世音菩萨发了大愿以后生生世世无量劫去践行。侍多千亿佛，发大清净愿：无分别不妨有分别，观世音菩萨在因地修行，在千万亿佛法中成就自己，成就了「大清净愿」。这个「清净愿」无非是视十方三世一切万法皆是「我」。怎样才能在十方三世一切万法中成就自己？以成就别人来作为成就自己，自他不二。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦：这四句偈是总讲。总讲必然要略讲啊。「闻名」是表见道，你懂不懂「观世音」？「见身」是表证道，在历事练心的过程中体会到法味，你就见到了身，尝到了法味。心念不空过：见道，证道，得到了智慧利用。时时事事处处都会用心观照，身口意三业随智慧行，这是「不空过」。能灭诸有苦：「诸有苦」通小通大——下至三界六道二十五有，上至等觉菩萨生相无明，都要通过见闻修证「一心三藏」来解决这些问题。
观世音菩萨普门品第二十五
（1477）
无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力游于娑婆世界：「如是自在神力」，注意啊。在见道位、证道位都明白了「如来藏」，你即有如是自在神力。在见道位的人仍然受六根之束缚，不能发挥。
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
世尊妙相具，我今重问彼。佛子何因缘，名为观世音。
具足妙相尊，偈答无尽意：
汝听观音行，善应诸方所。弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
世尊妙相具，这是对佛的赞叹。佛啊！你具足了三十二相、八十种随形好，具足了无量的智慧德相。「重问」，由于前面长行无尽意已向佛请法，这里以偈颂的方式再问一下。「彼」呢，还是涉及到观世音。
具足妙相尊，偈答无尽意：所以佛也以偈颂的形式来回答无尽意菩萨的请法。
汝听观音行：你应该明白观音菩萨的行持法门。善应诸方所：以观世音菩萨三十二应身遍入十方国土来比喻我们的真心本来面目不动道场遍十方界，三十二应是表无量的色身三昧。「诸方所」是十方世界，这就是这个普门神力。弘誓深如海：「弘」是大、广之义，这是从横向空间上来看；「深」是从纵向，从时间上来看，也就是弘誓深誓像大海。观世音之「弘誓」是遍十方三世一切万法。这是表我们真心本来面目。明白了真心本来面目这个本体，弘誓大愿发也发，不发也发。有道无道，自己知道。如果你还没有发起这个心来，你就检点一下自己明白了没有？历劫不思议：观世音菩萨发了大愿以后生生世世无量劫去践行。侍多千亿佛，发大清净愿：无分别不妨有分别，观世音菩萨在因地修行，在千万亿佛法中成就自己，成就了「大清净愿」。这个「清净愿」无非是视十方三世一切万法皆是「我」。怎样才能在十方三世一切万法中成就自己？以成就别人来作为成就自己，自他不二。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦：这四句偈是总讲。总讲必然要略讲啊。「闻名」是表见道，你懂不懂「观世音」？「见身」是表证道，在历事练心的过程中体会到法味，你就见到了身，尝到了法味。心念不空过：见道，证道，得到了智慧利用。时时事事处处都会用心观照，身口意三业随智慧行，这是「不空过」。能灭诸有苦：「诸有苦」通小通大——下至三界六道二十五有，上至等觉菩萨生相无明，都要通过见闻修证「一心三藏」来解决这些问题。
✋热门推荐