南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
《净土大经科注》第二五六集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行，科题，「心佛难思」，不可思议。请看经文：
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解，『众生业报』，「业报指业因与果报。由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们，「《宝积经九十六》曰：阎罗（阎罗王）常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今自来」，是你自己造的罪业，你到鬼道来了，你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道，这两道很近，有一点像我们人道跟畜生道一样，我们人跟畜生杂居，鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业，鬼道、地狱道都是罪业，不善的业；如果是善业，果报在人天，人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你？不能；换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道；恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的？大乘经上佛常说，「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生，我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念，什么叫恶念，标准是什么？这个容易懂，确实有标准。古圣先贤教给我们的，与性德相应的，与自性性德相应的是善，相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次，人生百日，小孩出生一百天，体露真常，他的身体表露在外面是真的，常是永恒不变的，他的心是真心。真心是什么样子？真心里面没有起心动念，没有分别执着，这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶；造作善恶是末那，末那叫染污；第六意识是分别，这都是恶。阿赖耶起心动念，让你永远出不了轮回，麻烦大了。见不了本性，出不了轮回，时间多长？无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们，一个念头存在多久？一个念头，单独的一个念头，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说，它是假的，它不是真的。为什么会存在，它不会消失掉？那就是这个念头灭了，底下一个念头又生了，这就灭不掉。前念永远在灭，后念永远在生，生灭不住，这是事实真相。这个事实真相太可怕，假相，不是真相；真相怎么样？真相叫实相。实相不生不灭，所以叫真的；妄相有生有灭，所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样？真的不可得。真的虽然不生不灭，它没有念头，它没有现象，没有物质现象，没有念头的现象。所以真心有，从来没有离开我们，但是它不可得。你能体会到，你不能掌握到，能体会到就是大乘教里所说的，明心见性，大彻大悟。所以佛告诉我们，真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕，我们打开屏幕，看电视先打开屏幕，屏幕是一片光明，这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭；寂，清净寂灭，换句话说，它没有起心动念，它没有分别执着，这叫寂；光明遍照，平等的遍照。我们觉悟，成佛，遍照；我们没有觉悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。觉悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差别在此地，我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息，然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的，我们从早到晚起心动念没有停止过，外面境界，这是心外。外面的境界，物质现象，包括我们的身体，这物质现象；包括我们念头，起心动念，心理现象，或者说精神现象；还包括不属于这两类的自然现象，这些现象生灭不住，念头生了，现象就生，相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了，告诉我们，证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在？不存在，时间太短，几乎可以说是生灭同时。太快了，速度太快了，一秒钟多少次？二千二百四十兆次，单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话，「凡所有相皆是虚妄」，物质现象是虚妄，精神现象（就是心理现象）也是虚妄，自然现象还是虚妄，凡所有相皆是虚妄；「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的，确实所有一切现象全都是生灭法，没有不生不灭的。不生不灭是自性，明心见性的人见到，怎么见到的？他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识，把这个放下，就是把八识放下。八识放下，好！八识放下，四智现前，它跟四智是一体的两面，所以叫转八识成四智。四智见到真相，八识迷失了真相。四智见到真相，转阿赖耶成大圆镜智，大圆镜智无所不知，有大智就有大能，大智是无所不知，大能是无所不能。我们常说德能无量无边，那是自性，见性，德是智慧，从体上说的，能是从作用上说的，全是自性，离开自性，自性是真心，无有一法可得。一切法不管是真是妄，都是自性为它的本体，是由自性而生而现。惠能大师开悟，告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法是整个宇宙，包括西方极乐世界，包括阿弥陀佛，也包括九法界众生，包括地狱众生，统统都是它所现所变的。一个回头，一个解脱、明白了。没有回头，迷，迷而不觉，造业。觉悟的人不造业，为什么？他不起心不动念，法身菩萨；不分别、不执着，三贤菩萨；不执着，小乘阿罗汉。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」，这是真的，学佛所求的就是求这个。为什么求不到？你没放下。你没有放下执着，你就比不上阿罗汉；你没有放下分别，你就比不上三贤菩萨，十住、十行、十回向；你还起心动念，你比不上法身大士。
我们回忆，章嘉大师教我的一点都不错，我向他老人家请教，有什么方法能让我快速契入佛法？我们年轻，性子急，希望赶快能证得，这个话问得没错。老师教给我的，「看得破、放得下」，就契入了。看破见思烦恼，因果都是假的，都不可得，这看破了。看破怎么？没放下，没放下你造作的业还要受报，起心动念无非是三途六道，造这个业，果报还是自己承受，就这么回事情。要想像阿罗汉一样，那得放下，放下就证阿罗汉果。真放下，彻底放下，心里头找不到，干干净净，找不到染污，再向上提升，三贤十法界也不是真的，还是在阿赖耶的范围，心现识变，要放下。放下，出六道轮回，没有出十法界，再向上提升，不起心不动念，修这个。不起心不动念就见性，人人都能见性。相信佛的话，佛没有说错，没有说妄语，一切众生本来是佛。只要眼见色，不起心动念；耳闻声，不起心动念；鼻嗅香，舌尝味，都不起心动念。看佛，不起心动念；读经，不起心动念，六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心，妄心没有全断，用少分真心，永远脱离六道轮回，阿罗汉果。再向上提升，用什么功？不分别。阿罗汉还分别，不执着，所以他的心虽然清净，还不平等；三贤菩萨心平等，不分别就平等，平等就超越十法界。清净超越六道轮回，平等超越十法界，破一品无明，证一分法身，他到实报庄严土去了，全都是起心动念。不起心不动念就是佛，就没有业报；有起心动念，有业，有报。我们能老想着这个问题好！走这条路，这路怎么走法？一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行，我们行这个路有一个伴侣。念佛，信愿持名，你不但很安全的走上这条道路，你还很快速，一生成就。
……
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《净土大经科注》第二五六集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
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【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解，『众生业报』，「业报指业因与果报。由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们，「《宝积经九十六》曰：阎罗（阎罗王）常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今自来」，是你自己造的罪业，你到鬼道来了，你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道，这两道很近，有一点像我们人道跟畜生道一样，我们人跟畜生杂居，鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业，鬼道、地狱道都是罪业，不善的业；如果是善业，果报在人天，人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你？不能；换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道；恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的？大乘经上佛常说，「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生，我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念，什么叫恶念，标准是什么？这个容易懂，确实有标准。古圣先贤教给我们的，与性德相应的，与自性性德相应的是善，相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次，人生百日，小孩出生一百天，体露真常，他的身体表露在外面是真的，常是永恒不变的，他的心是真心。真心是什么样子？真心里面没有起心动念，没有分别执着，这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶；造作善恶是末那，末那叫染污；第六意识是分别，这都是恶。阿赖耶起心动念，让你永远出不了轮回，麻烦大了。见不了本性，出不了轮回，时间多长？无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们，一个念头存在多久？一个念头，单独的一个念头，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说，它是假的，它不是真的。为什么会存在，它不会消失掉？那就是这个念头灭了，底下一个念头又生了，这就灭不掉。前念永远在灭，后念永远在生，生灭不住，这是事实真相。这个事实真相太可怕，假相，不是真相；真相怎么样？真相叫实相。实相不生不灭，所以叫真的；妄相有生有灭，所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样？真的不可得。真的虽然不生不灭，它没有念头，它没有现象，没有物质现象，没有念头的现象。所以真心有，从来没有离开我们，但是它不可得。你能体会到，你不能掌握到，能体会到就是大乘教里所说的，明心见性，大彻大悟。所以佛告诉我们，真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕，我们打开屏幕，看电视先打开屏幕，屏幕是一片光明，这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭；寂，清净寂灭，换句话说，它没有起心动念，它没有分别执着，这叫寂；光明遍照，平等的遍照。我们觉悟，成佛，遍照；我们没有觉悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。觉悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差别在此地，我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息，然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的，我们从早到晚起心动念没有停止过，外面境界，这是心外。外面的境界，物质现象，包括我们的身体，这物质现象；包括我们念头，起心动念，心理现象，或者说精神现象；还包括不属于这两类的自然现象，这些现象生灭不住，念头生了，现象就生，相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了，告诉我们，证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在？不存在，时间太短，几乎可以说是生灭同时。太快了，速度太快了，一秒钟多少次？二千二百四十兆次，单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话，「凡所有相皆是虚妄」，物质现象是虚妄，精神现象（就是心理现象）也是虚妄，自然现象还是虚妄，凡所有相皆是虚妄；「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的，确实所有一切现象全都是生灭法，没有不生不灭的。不生不灭是自性，明心见性的人见到，怎么见到的？他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识，把这个放下，就是把八识放下。八识放下，好！八识放下，四智现前，它跟四智是一体的两面，所以叫转八识成四智。四智见到真相，八识迷失了真相。四智见到真相，转阿赖耶成大圆镜智，大圆镜智无所不知，有大智就有大能，大智是无所不知，大能是无所不能。我们常说德能无量无边，那是自性，见性，德是智慧，从体上说的，能是从作用上说的，全是自性，离开自性，自性是真心，无有一法可得。一切法不管是真是妄，都是自性为它的本体，是由自性而生而现。惠能大师开悟，告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法是整个宇宙，包括西方极乐世界，包括阿弥陀佛，也包括九法界众生，包括地狱众生，统统都是它所现所变的。一个回头，一个解脱、明白了。没有回头，迷，迷而不觉，造业。觉悟的人不造业，为什么？他不起心不动念，法身菩萨；不分别、不执着，三贤菩萨；不执着，小乘阿罗汉。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」，这是真的，学佛所求的就是求这个。为什么求不到？你没放下。你没有放下执着，你就比不上阿罗汉；你没有放下分别，你就比不上三贤菩萨，十住、十行、十回向；你还起心动念，你比不上法身大士。
我们回忆，章嘉大师教我的一点都不错，我向他老人家请教，有什么方法能让我快速契入佛法？我们年轻，性子急，希望赶快能证得，这个话问得没错。老师教给我的，「看得破、放得下」，就契入了。看破见思烦恼，因果都是假的，都不可得，这看破了。看破怎么？没放下，没放下你造作的业还要受报，起心动念无非是三途六道，造这个业，果报还是自己承受，就这么回事情。要想像阿罗汉一样，那得放下，放下就证阿罗汉果。真放下，彻底放下，心里头找不到，干干净净，找不到染污，再向上提升，三贤十法界也不是真的，还是在阿赖耶的范围，心现识变，要放下。放下，出六道轮回，没有出十法界，再向上提升，不起心不动念，修这个。不起心不动念就见性，人人都能见性。相信佛的话，佛没有说错，没有说妄语，一切众生本来是佛。只要眼见色，不起心动念；耳闻声，不起心动念；鼻嗅香，舌尝味，都不起心动念。看佛，不起心动念；读经，不起心动念，六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心，妄心没有全断，用少分真心，永远脱离六道轮回，阿罗汉果。再向上提升，用什么功？不分别。阿罗汉还分别，不执着，所以他的心虽然清净，还不平等；三贤菩萨心平等，不分别就平等，平等就超越十法界。清净超越六道轮回，平等超越十法界，破一品无明，证一分法身，他到实报庄严土去了，全都是起心动念。不起心不动念就是佛，就没有业报；有起心动念，有业，有报。我们能老想着这个问题好！走这条路，这路怎么走法？一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行，我们行这个路有一个伴侣。念佛，信愿持名，你不但很安全的走上这条道路，你还很快速，一生成就。
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就在刚刚我发现我自己才是一个小丑.
有一个零零后的同事，从早上睡到快下班，我心想怎么会有这样的人，谁知姐姐说：你小时候不也是爱睡觉嘛！还说别人.回头想了想，初中时候连着两天睡过头结果上学迟到了，也算是吧.我被嘲笑了一番后瞬间恍然，我睡觉起不来，觉得自己爱睡觉，殊不知还有比自己更“爱”睡觉的人.正如，人外有人，天外有天.这正是一番“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”……
有一个零零后的同事，从早上睡到快下班，我心想怎么会有这样的人，谁知姐姐说：你小时候不也是爱睡觉嘛！还说别人.回头想了想，初中时候连着两天睡过头结果上学迟到了，也算是吧.我被嘲笑了一番后瞬间恍然，我睡觉起不来，觉得自己爱睡觉，殊不知还有比自己更“爱”睡觉的人.正如，人外有人，天外有天.这正是一番“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”……
1972年，一位47岁的女子再次来到医院，口气坚决地对医生说：“请拔掉我嘴里所有健康的牙齿。”她的请求受到了医护人员的阻拦，但女子毫不退让，分三次将牙齿一颗不剩全部拔掉。
在此之前，她已主动摘掉了自己的扁桃体，割掉了阑尾....
眼看她的举动愈发疯狂，家人和同事都担心不已，劝她要爱惜自己的器官。她坚定又从容地回道：“如果能摘掉我国‘肝炎大国’的帽子，即使摘掉我身上的所有器官，也值得！”
这位女子为什么要切掉全身多处器官呢？她和肝炎又有怎样的关系呢？
这位女子名叫陈菊梅，出身贫穷的她从小便刻苦读书，大学期间成绩突出，获得了去苏联攻读传染病学博士的机会。回国后，她成为了解放军302医院的一名医生，将救死扶伤作为自己一生的信仰。
那时的中国，被乙肝病毒笼罩着，感染者为我国人口总数的10%，每年有30-50万人死于该病毒。形势严峻，年轻的陈菊梅毫不犹豫挑起了攻克乙肝这个重担，除了日常的医院工作外，其余时间一头扎进了研究室。
陈菊梅常常夜以继日地工作，风雨无阻地奔波在医院和研究室两点之间。逐渐积劳成疾，她先是患上扁桃体炎，后来又被病人传染了乙型链球菌，全身浮肿，最严重时患上了肾炎，出现尿血的情况。即便如此，她还是坚持在岗位上。
一旦劳累，炎症便会复发，陈菊梅深受其扰，炎症问题频频影响到自己的工作，于是她想出了个“一劳永逸”的办法，干脆将能引发炎症的器官全摘除了，这就发生了开头的一幕。
“病灶”一经清除，陈菊梅便心无旁骛地投入到工作中来。她无时不刻不在心里想着如何才能将乙肝病人体内的转氨酶降下来，只有转氨酶降下来了，病人才会好转。
她查看了院里700份病历，将每位病人的情况记在脑中。其中有50份病历是病人转氨酶好转后才出院的，她对比了这些病人的治疗方式，却难以找到共同点。
对低酶出院的病人，她自掏腰包给他们写信，询问对方现在转氨酶是否正常，回家后又吃过什么药。一番努力却只等回了四封回信，不过，她并未气馁。
这时，有一个前后共七次住院的老人引起了陈菊梅的注意。陈菊梅问他：“以前您的转氨酶那么高，都是吃什么药降下来出院的呢？”从老人口中，她得知老人转氨酶升高后，睡眠不好，每天都要吃安眠药才能入睡，转氨酶慢慢就降下来了，一旦停了安眠药，马上又升上去了。
陈菊梅敏锐地察觉到，安眠药的成分里也许暗藏着她多年寻找的答案。于是，她心跳加速，既紧张又激动地询问老人：“您吃的是什么安眠药，哪个制药厂生产的？”
老人取出了自己的安眠药，将说明书一并递给了陈菊梅。看到成分表里的五味子这味中药，她心想难道这就是降低转氨酶的药物吗？突如其来的发现让她不敢相信。
回到研究室的陈菊梅依然激动不已，立马搜集五味子的相关信息。她起初是直接煎熟了五味子，给患者饮用，但是没有降酶效果。
陈菊梅不断试验，又带着同事们将五味子的浆果烤干磨成粉末，加入蜂蜜、大枣和茵陈，做成了二钱重的蜜丸。她将做出的蜜丸让9名病人试服，效果出人意料，第一周就有3名病人的转氨酶恢复正常，第二周又有4名病人成功降酶。
五味子的效果引起了院里热烈反响，不久，这种降酶药物在全院所有肝炎患者身上推广使用。
陈菊梅因此成为了首个发现并应用“五味子降酶”的人；并在后期创造了慢性重型病毒性肝炎死亡率由85%以上降至38%的惊人奇迹，在国际上引发了巨大关注。
凭着不怕吃苦的精神，传染病专家陈菊梅花了8年的时间摘掉了我国“肝炎大国”的帽子。她用自己的身体健康，尝遍了酸甜苦辣咸五种滋味，换来了几十万人的健康。
上个月，被称为“救命奶奶”的陈菊梅离世，遗体捐赠给了首都医科大学。一代名师，半世传奇，她的名字，值得我们铭记！2021.12.17.15.15分。沃土。
在此之前，她已主动摘掉了自己的扁桃体，割掉了阑尾....
眼看她的举动愈发疯狂，家人和同事都担心不已，劝她要爱惜自己的器官。她坚定又从容地回道：“如果能摘掉我国‘肝炎大国’的帽子，即使摘掉我身上的所有器官，也值得！”
这位女子为什么要切掉全身多处器官呢？她和肝炎又有怎样的关系呢？
这位女子名叫陈菊梅，出身贫穷的她从小便刻苦读书，大学期间成绩突出，获得了去苏联攻读传染病学博士的机会。回国后，她成为了解放军302医院的一名医生，将救死扶伤作为自己一生的信仰。
那时的中国，被乙肝病毒笼罩着，感染者为我国人口总数的10%，每年有30-50万人死于该病毒。形势严峻，年轻的陈菊梅毫不犹豫挑起了攻克乙肝这个重担，除了日常的医院工作外，其余时间一头扎进了研究室。
陈菊梅常常夜以继日地工作，风雨无阻地奔波在医院和研究室两点之间。逐渐积劳成疾，她先是患上扁桃体炎，后来又被病人传染了乙型链球菌，全身浮肿，最严重时患上了肾炎，出现尿血的情况。即便如此，她还是坚持在岗位上。
一旦劳累，炎症便会复发，陈菊梅深受其扰，炎症问题频频影响到自己的工作，于是她想出了个“一劳永逸”的办法，干脆将能引发炎症的器官全摘除了，这就发生了开头的一幕。
“病灶”一经清除，陈菊梅便心无旁骛地投入到工作中来。她无时不刻不在心里想着如何才能将乙肝病人体内的转氨酶降下来，只有转氨酶降下来了，病人才会好转。
她查看了院里700份病历，将每位病人的情况记在脑中。其中有50份病历是病人转氨酶好转后才出院的，她对比了这些病人的治疗方式，却难以找到共同点。
对低酶出院的病人，她自掏腰包给他们写信，询问对方现在转氨酶是否正常，回家后又吃过什么药。一番努力却只等回了四封回信，不过，她并未气馁。
这时，有一个前后共七次住院的老人引起了陈菊梅的注意。陈菊梅问他：“以前您的转氨酶那么高，都是吃什么药降下来出院的呢？”从老人口中，她得知老人转氨酶升高后，睡眠不好，每天都要吃安眠药才能入睡，转氨酶慢慢就降下来了，一旦停了安眠药，马上又升上去了。
陈菊梅敏锐地察觉到，安眠药的成分里也许暗藏着她多年寻找的答案。于是，她心跳加速，既紧张又激动地询问老人：“您吃的是什么安眠药，哪个制药厂生产的？”
老人取出了自己的安眠药，将说明书一并递给了陈菊梅。看到成分表里的五味子这味中药，她心想难道这就是降低转氨酶的药物吗？突如其来的发现让她不敢相信。
回到研究室的陈菊梅依然激动不已，立马搜集五味子的相关信息。她起初是直接煎熟了五味子，给患者饮用，但是没有降酶效果。
陈菊梅不断试验，又带着同事们将五味子的浆果烤干磨成粉末，加入蜂蜜、大枣和茵陈，做成了二钱重的蜜丸。她将做出的蜜丸让9名病人试服，效果出人意料，第一周就有3名病人的转氨酶恢复正常，第二周又有4名病人成功降酶。
五味子的效果引起了院里热烈反响，不久，这种降酶药物在全院所有肝炎患者身上推广使用。
陈菊梅因此成为了首个发现并应用“五味子降酶”的人；并在后期创造了慢性重型病毒性肝炎死亡率由85%以上降至38%的惊人奇迹，在国际上引发了巨大关注。
凭着不怕吃苦的精神，传染病专家陈菊梅花了8年的时间摘掉了我国“肝炎大国”的帽子。她用自己的身体健康，尝遍了酸甜苦辣咸五种滋味，换来了几十万人的健康。
上个月，被称为“救命奶奶”的陈菊梅离世，遗体捐赠给了首都医科大学。一代名师，半世传奇，她的名字，值得我们铭记！2021.12.17.15.15分。沃土。
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