一个人命运好与不好，不能一言以概之。八字本身再好，走的大运不好，那么也就相当于好车开在泥路上。八字不好，但大运走的好，至少也是心情愉快，顺心顺利。人的一生，会遇到不同的流年、大运，加上本身的八字，相互作用相互影响，就决定了人总是在运势起伏之中，无非是波峰、波谷的高低不同罢的命运不可能简单的用“好或不好”来评判。

舌头的妙用

广慧元琏禅师初学道的时候，依止在真觉禅师的座下参禅，白天负责厨房典座的工作，晚上则以诵经作为修行的功课，一日，真觉禅师问他道：“你看什么经？”

元琏回答道：“维摩经。”

真觉再进一步问道：“经在这里，维摩居士在哪里里？”

元琏茫然不知如何回答，深愧自己所知有限，反问真觉禅师：“维摩在哪里里？”

真觉回答道：“我知道也好，不知道也好，就是不能告诉你！”

元琏觉得非常惭愧，就辞别真觉禅师到处云游行脚，亲近的善知识多达五十人以上，但是仍然不能契悟，一日去参访河南首山省念禅师：

“学人亲到宝山，空手回去之时如何？”

首山禅师道：“拾取自家宝藏！”

元琏当下大悟，说道：

“我不怀疑禅师们的舌头。”

首山问：“为什么呢？”

元琏回答：“我也有舌头。”

首山很高兴地说：“你已经了悟惮的心要了。”

舌头人人都有，但真正懂得舌头的妙用不多。舌头会说话，一言以兴邦，一言以丧邦，这就是看会不会运用舌头。有人以舌头做功德，有人以舌头造罪业；有人舌璨莲花，有人嚼舌根子，禅师的舌头，大众能会吗？

#中国哲学智慧#
王龙溪《致知议略》：

徐生时举将督学敬所君之命，奉奠阳明先师遗像于天真，因就予而问学。临别，出双江、东廓、念庵三公所书赠言卷，祈予一言以证所学。三公言若人殊，无非参互演绎，以明师门致知之宗要。予虽有所言，亦不能外于此也。

综纲

夫良知之与知识，差若毫厘，究实千里。同一知也，如是则为良，如是则为识；如是则为德性之知，如是则为见闻之知，不可以不早辨也。良知者本心之明，不由学虑而得，先天之学也。知识则不能自信其心，未免假于多学亿中之助，而已入于后天矣。

良知即是未发之中，即是发而中节之和，此是千圣斩关第一义，所谓无前后内外浑然一体者也。若良知之前别求未发，即是二乘沉空之学；良知之外别求已发，即是世儒依识之学。或摄感以归寂，或缘寂以起感，受症虽若不同，其为未得良知之宗，则一而已。爰述一得之见，厘为数条，用以就正于三公，并质诸敬所君，且以答生来学之意。