《慧眼观世界》第七章 第二节 爱的意义
“爱”这个字不断出现在我们的视野，但并不是所有的人都能正确地理解。爱用来形容高智慧生命所具有的正确观念与意识，它能够让我们明白自身与宇宙的关系，能够让我们明白自身生命的意义。同时爱也能够让我们对宇宙中的一切事物产生正向情感，这种正向情感能够焕发出生命本质的力量，从而能够给予这个世界最大的关怀与温暖。
在浩瀚的宇宙空间，万物的运行不仅有其内在的规则，而且相互之间也存在着必然的联系。这种联系贯穿于整个宇宙空间，从而使得宇宙成为一个整体。我们可以把生命与宇宙万物之间的联系用“爱”来形容。其实生命与万物平等地生存在这个宇宙中，只是生命可以主动用心中的爱与这个宇宙相连接。宇宙留给生命这样一个通道，从而可以让生命通过这样的方式与宇宙互通交流。
1、爱是宇宙繁荣发展的基础
爱作为生命的基础而存在，而爱又是万物发展进步的动力。人类之所以能够生长于天地间，就是因为我们都是爱的化身。我们能够将爱转化为生命形式，从而让自己以这样的形式展现在这个世界上。
我们可以把生命归纳为爱的延续，我们也可以把生命内心深处对心仪对象的呼唤理解成“爱情”。可以说，爱情是高智慧生命内心深处最原始的自我表达方式，它基于高智慧生命内心深处对爱的探求与渴望。正是这种探求与渴望，高智慧生命才会向宇宙空间散发出一种属于个体独一无二的高频正向信息，而这种高频正向信息又会对宇宙空间的信息场产生很大影响。
毋庸置疑，爱情的力量是伟大的，也是无穷的。因为它是综合生命力的体现。它不但拥有超越其它情感的特殊能力，而且也填补了生命中的许多空白。不仅如此，爱情的力量还能让生命全然地展现自己，从而让这种力量在整体的生命历程中起到润滑与滋养的作用。其实正是在“爱情”这一正向情感的推动下，生命自身才得以繁衍、传承；也正是“爱情”这种作用的存在，生命才会焕发出特有的、异常绚丽的色彩。这就是爱情在宇宙中所起到的作用。它带给生命蓬勃向上的动力。
在这个世界上，爱情承载着太多的事物。尽管不同的生命向往的爱情不同，也不管这个生命是否已经经历过爱情，但这种爱情的火焰在其内心深处永远不会熄灭。因为当这个生命出现在宇宙中的那一刻，这股爱情的力量就随之而生，并且一直伴随着它的一生。这是一个生命最原始的力量。因为爱情，这个宇宙变得温暖而动人；因为爱情，这个宇宙得到了长足的繁荣与发展。在“爱情”这种色彩的编织与渲染下，宇宙呈现出了夺目的光彩。
宇宙是爱的宇宙，正义生命是爱的生命。这个宇宙需要爱，也充满爱。其实高智慧生命之间的结合，只要是纯真的爱，又能合道合法地在一起，当两情相悦、情感自然流露而阴阳交合的那一刻，就能为宇宙提供正向的信息，就能为宇宙增添一份爱的能量。
当然，高智慧生命对爱情的需求大多不是体现在肉体上的交合。虽然肉体上的交合也是爱情的形式之一，但过多地用这种方式来表达爱情只能体现一个生命的低级。如果不是合道合法的爱，或者是属于低级的交媾，那更会让宇宙充满淫秽肮脏，从而散发出负面的信息和能量。
这个宇宙能够带给生命无穷无尽的体验，而爱情只是这无穷无尽体验中的一种。但仅仅是这一种微小的体验，就能让生命迸发出巨大的力量。正是因为爱情的存在，宇宙与生命之间才产生了更加强烈的依附关系。
2、爱是奉献、是给予
生命存在于宇宙中，从它被创造的那一刻起就受到宇宙爱的滋养，从而无时无刻不让自己沐浴在爱的能量中。宇宙正是用自身浓浓的爱意与温情，精心呵护着每一个生命，从而让生命能够在自己的怀抱中茁壮成长。
爱是宇宙真实的体现，也是宇宙一种正向的情感。其实宇宙综合作用力场产生的正向作用就是宇宙的一种正向情感。只是宇宙的这种正向情感绝对无私、纯粹，它对万物都是给予而没有任何分别。如果细心观察我们的生存环境，我们就会发现，地球人类生存的一切所需都是具足的。比如阳光、空气、水份、动植物等等。其实这些都是宇宙高级存在和生命前辈为我们设置和创造的条件。不仅如此，宇宙高级存在在创造高智慧物种时，也把这种爱的信息赋予给了每个生命，从而使得高智慧生命具备了无私奉献的品性。
我们也可以这样理解：当爱被赋予给了每一个生命，生命就可以利用爱的力量去执行自己的使命，去履行自己的职责与义务。这是创造者的一种设置，也是所有生命生存于宇宙中的基础。有了这样的基础，我们的愿望才得以实现。这就是“爱”存在于宇宙中的意义。只不过我们目前的生命层级还很低，还远远达不到创造者设置的预期罢了。
生命因为爱而存在、而成长，同时生命自身又是爱的巨大源泉。我们得到了无数的爱，当然也要为这个世界付出更多的爱。我们要懂得用爱去回馈自身之外的大环境，用爱去温暖宇宙中的万事万物。因为爱能够让万物得以生长，能够让宇宙自身得到扩充。宇宙需要爱，需要爱的能量。所以说爱是奉献，是给予，更是宇宙的养分。当一个生命真正明白了这些道理，它就会踏上属于自己真正的生存之道，从而也会迎来宇宙更多的赋予。这样的生命带给世界温暖与关怀，这种正向的作用被万物乃至宇宙所需要。
3、爱是连接万物的纽带和桥梁
爱是纽带，它连接着宇宙万物；爱又是桥梁，它使宇宙中的信息畅通交互。正是有了爱才使宇宙中的万物彼此关联。如果我们心中充满爱，我们散发的正向信息为宇宙提供了正向力量，那么宇宙综合作用力场回馈给我们的也是正向的信息和能量。在爱的力量的作用下，生命和宇宙互相促进，共同发展，从而使得宇宙文明更加璀璨、辉煌。
宇宙是信息作用于能量而形成的综合作用力场，这个综合作用力场自然形成的规律就是宇宙规律。而宇宙的中心思想一直以来都是本着爱的理念，所以从广义上来讲，爱的力量就是宇宙规律产生的力量。这样的力量强大无比，它能够维系整个宇宙的正向运转以及所有生命的有效生存。
事实上，宇宙万物都不是独立的个体，它们通过爱互相连通，它们都是宇宙不可分割的一部分。这样的真相，意味着生命之间只有紧密地团结在一起，并且建立起良好的合作关系，才能共同为宇宙的发展贡献自己的力量。就目前大的方面看，生存于各个阶层的生命群体，都能够接受来自更高层级生命的帮助与指导，而相对低层级的生命群体也能够建立起互帮互助、团结友爱的正确关系。在这样的关系体系中，生命得以大大缩短历练进程，从而最大效率地体现了自身应有的价值。
如今人类生命在宇宙中的位置越来越重要，能够发挥的作用也越来越大。这得益于人类生命了解了整体力量的重要性，也得益于人类生命在生存与发展的道路上，建立起了互相沟通、上下联系的必要体系。这样的生存状态使得人类生命能够给予宇宙各方面的支持与帮助。
4、爱指明了人生的方向
生命前进的阶梯会呈现出庞大的数字，而且每前进一步都会面临很多种选择。其实人生就是一次充满无限可能的旅程。然而，在这些问题与选择面前，生命又有一种与生俱来的能力，它能够告诉你如何进行抉择。这就是“爱”的力量！当一个人的内心充满爱的时候，就会有一股力量给你指明前进的方向。就是这种来自内心深处的指引，才会给到你一条属于自己的光明大道。这样的力量是独一无二的，是自由的，是伟大的！这是由生命最初那股爱的能量决定的，也可以说是宇宙赋予生命至高无上的权利。而生命的权利就是掌控自己的人生方向。
其实人生的抉择就是一个人智慧的体现、爱的体现！当一个人能够回归到生命之初那股爱的能量当中的时候，他就能够和宇宙融为一体，就能够感受到宇宙的意志。所以说融合宇宙意志，听从内心声音指引，从而活出最精彩的自己，就是人生正确的抉择！也就是说，只要内心的意志不消退，爱的火焰不熄灭，我们的抉择就是正确的。
生命用自身爱的能量源源不断地滋养着宇宙，而宇宙也无时无刻不关爱着所有的生命。人与自然的和谐统一，就是要我们明白爱与被爱的道理。其实明白了爱的意义，也就明白了做人的道理。在此希望所有的人类同胞都能有这种正确的意识，都能让生命之间少一分芥蒂，多一份坦诚，从而让爱的能量彼此顺利传递。这样的正确关系，一定会带给每一个人力量，促进每一个人成长。 https://t.cn/AigLH3lA
“爱”这个字不断出现在我们的视野，但并不是所有的人都能正确地理解。爱用来形容高智慧生命所具有的正确观念与意识，它能够让我们明白自身与宇宙的关系，能够让我们明白自身生命的意义。同时爱也能够让我们对宇宙中的一切事物产生正向情感，这种正向情感能够焕发出生命本质的力量，从而能够给予这个世界最大的关怀与温暖。
在浩瀚的宇宙空间，万物的运行不仅有其内在的规则，而且相互之间也存在着必然的联系。这种联系贯穿于整个宇宙空间，从而使得宇宙成为一个整体。我们可以把生命与宇宙万物之间的联系用“爱”来形容。其实生命与万物平等地生存在这个宇宙中，只是生命可以主动用心中的爱与这个宇宙相连接。宇宙留给生命这样一个通道，从而可以让生命通过这样的方式与宇宙互通交流。
1、爱是宇宙繁荣发展的基础
爱作为生命的基础而存在，而爱又是万物发展进步的动力。人类之所以能够生长于天地间，就是因为我们都是爱的化身。我们能够将爱转化为生命形式，从而让自己以这样的形式展现在这个世界上。
我们可以把生命归纳为爱的延续，我们也可以把生命内心深处对心仪对象的呼唤理解成“爱情”。可以说，爱情是高智慧生命内心深处最原始的自我表达方式，它基于高智慧生命内心深处对爱的探求与渴望。正是这种探求与渴望，高智慧生命才会向宇宙空间散发出一种属于个体独一无二的高频正向信息，而这种高频正向信息又会对宇宙空间的信息场产生很大影响。
毋庸置疑，爱情的力量是伟大的，也是无穷的。因为它是综合生命力的体现。它不但拥有超越其它情感的特殊能力，而且也填补了生命中的许多空白。不仅如此，爱情的力量还能让生命全然地展现自己，从而让这种力量在整体的生命历程中起到润滑与滋养的作用。其实正是在“爱情”这一正向情感的推动下，生命自身才得以繁衍、传承；也正是“爱情”这种作用的存在，生命才会焕发出特有的、异常绚丽的色彩。这就是爱情在宇宙中所起到的作用。它带给生命蓬勃向上的动力。
在这个世界上，爱情承载着太多的事物。尽管不同的生命向往的爱情不同，也不管这个生命是否已经经历过爱情，但这种爱情的火焰在其内心深处永远不会熄灭。因为当这个生命出现在宇宙中的那一刻，这股爱情的力量就随之而生，并且一直伴随着它的一生。这是一个生命最原始的力量。因为爱情，这个宇宙变得温暖而动人；因为爱情，这个宇宙得到了长足的繁荣与发展。在“爱情”这种色彩的编织与渲染下，宇宙呈现出了夺目的光彩。
宇宙是爱的宇宙，正义生命是爱的生命。这个宇宙需要爱，也充满爱。其实高智慧生命之间的结合，只要是纯真的爱，又能合道合法地在一起，当两情相悦、情感自然流露而阴阳交合的那一刻，就能为宇宙提供正向的信息，就能为宇宙增添一份爱的能量。
当然，高智慧生命对爱情的需求大多不是体现在肉体上的交合。虽然肉体上的交合也是爱情的形式之一，但过多地用这种方式来表达爱情只能体现一个生命的低级。如果不是合道合法的爱，或者是属于低级的交媾，那更会让宇宙充满淫秽肮脏，从而散发出负面的信息和能量。
这个宇宙能够带给生命无穷无尽的体验，而爱情只是这无穷无尽体验中的一种。但仅仅是这一种微小的体验，就能让生命迸发出巨大的力量。正是因为爱情的存在，宇宙与生命之间才产生了更加强烈的依附关系。
2、爱是奉献、是给予
生命存在于宇宙中，从它被创造的那一刻起就受到宇宙爱的滋养，从而无时无刻不让自己沐浴在爱的能量中。宇宙正是用自身浓浓的爱意与温情，精心呵护着每一个生命，从而让生命能够在自己的怀抱中茁壮成长。
爱是宇宙真实的体现，也是宇宙一种正向的情感。其实宇宙综合作用力场产生的正向作用就是宇宙的一种正向情感。只是宇宙的这种正向情感绝对无私、纯粹，它对万物都是给予而没有任何分别。如果细心观察我们的生存环境，我们就会发现，地球人类生存的一切所需都是具足的。比如阳光、空气、水份、动植物等等。其实这些都是宇宙高级存在和生命前辈为我们设置和创造的条件。不仅如此，宇宙高级存在在创造高智慧物种时，也把这种爱的信息赋予给了每个生命，从而使得高智慧生命具备了无私奉献的品性。
我们也可以这样理解：当爱被赋予给了每一个生命，生命就可以利用爱的力量去执行自己的使命，去履行自己的职责与义务。这是创造者的一种设置，也是所有生命生存于宇宙中的基础。有了这样的基础，我们的愿望才得以实现。这就是“爱”存在于宇宙中的意义。只不过我们目前的生命层级还很低，还远远达不到创造者设置的预期罢了。
生命因为爱而存在、而成长，同时生命自身又是爱的巨大源泉。我们得到了无数的爱，当然也要为这个世界付出更多的爱。我们要懂得用爱去回馈自身之外的大环境，用爱去温暖宇宙中的万事万物。因为爱能够让万物得以生长，能够让宇宙自身得到扩充。宇宙需要爱，需要爱的能量。所以说爱是奉献，是给予，更是宇宙的养分。当一个生命真正明白了这些道理，它就会踏上属于自己真正的生存之道，从而也会迎来宇宙更多的赋予。这样的生命带给世界温暖与关怀，这种正向的作用被万物乃至宇宙所需要。
3、爱是连接万物的纽带和桥梁
爱是纽带，它连接着宇宙万物；爱又是桥梁，它使宇宙中的信息畅通交互。正是有了爱才使宇宙中的万物彼此关联。如果我们心中充满爱，我们散发的正向信息为宇宙提供了正向力量，那么宇宙综合作用力场回馈给我们的也是正向的信息和能量。在爱的力量的作用下，生命和宇宙互相促进，共同发展，从而使得宇宙文明更加璀璨、辉煌。
宇宙是信息作用于能量而形成的综合作用力场，这个综合作用力场自然形成的规律就是宇宙规律。而宇宙的中心思想一直以来都是本着爱的理念，所以从广义上来讲，爱的力量就是宇宙规律产生的力量。这样的力量强大无比，它能够维系整个宇宙的正向运转以及所有生命的有效生存。
事实上，宇宙万物都不是独立的个体，它们通过爱互相连通，它们都是宇宙不可分割的一部分。这样的真相，意味着生命之间只有紧密地团结在一起，并且建立起良好的合作关系，才能共同为宇宙的发展贡献自己的力量。就目前大的方面看，生存于各个阶层的生命群体，都能够接受来自更高层级生命的帮助与指导，而相对低层级的生命群体也能够建立起互帮互助、团结友爱的正确关系。在这样的关系体系中，生命得以大大缩短历练进程，从而最大效率地体现了自身应有的价值。
如今人类生命在宇宙中的位置越来越重要，能够发挥的作用也越来越大。这得益于人类生命了解了整体力量的重要性，也得益于人类生命在生存与发展的道路上，建立起了互相沟通、上下联系的必要体系。这样的生存状态使得人类生命能够给予宇宙各方面的支持与帮助。
4、爱指明了人生的方向
生命前进的阶梯会呈现出庞大的数字，而且每前进一步都会面临很多种选择。其实人生就是一次充满无限可能的旅程。然而，在这些问题与选择面前，生命又有一种与生俱来的能力，它能够告诉你如何进行抉择。这就是“爱”的力量！当一个人的内心充满爱的时候，就会有一股力量给你指明前进的方向。就是这种来自内心深处的指引，才会给到你一条属于自己的光明大道。这样的力量是独一无二的，是自由的，是伟大的！这是由生命最初那股爱的能量决定的，也可以说是宇宙赋予生命至高无上的权利。而生命的权利就是掌控自己的人生方向。
其实人生的抉择就是一个人智慧的体现、爱的体现！当一个人能够回归到生命之初那股爱的能量当中的时候，他就能够和宇宙融为一体，就能够感受到宇宙的意志。所以说融合宇宙意志，听从内心声音指引，从而活出最精彩的自己，就是人生正确的抉择！也就是说，只要内心的意志不消退，爱的火焰不熄灭，我们的抉择就是正确的。
生命用自身爱的能量源源不断地滋养着宇宙，而宇宙也无时无刻不关爱着所有的生命。人与自然的和谐统一，就是要我们明白爱与被爱的道理。其实明白了爱的意义，也就明白了做人的道理。在此希望所有的人类同胞都能有这种正确的意识，都能让生命之间少一分芥蒂，多一份坦诚，从而让爱的能量彼此顺利传递。这样的正确关系，一定会带给每一个人力量，促进每一个人成长。 https://t.cn/AigLH3lA
《法华经》中
最精彩的七个比喻
影响了整个东方文化
《妙法莲华经》
在大乘经典中占有重要的地位。
这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。
法华经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
《妙法莲华经》
在大乘经典中占有重要的地位。
这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。
法华经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
《法华经·方便品》中云：
佛所得法，
甚深难解，
有所言说，
意趣难知。
所以经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
这些比喻在经中的出现，
不仅体现出
《法华经》的文学性，
而且用这通俗易懂的故事，
来说明经中开权显实的思想。
一 、火宅喻
在《法华经》
第三品
《譬喻品》中，
佛陀讲到长者从火宅中救出众多孩子的故事。
佛陀在经中告诉舍利弗说，
诸佛经常以各种因缘，
譬喻言辞、
方便说法，
让所有佛子都能得到解脱。
接着，
佛陀便以国中有大长者，
因为年老体衰，
拥有无量财富和田宅，
以及僮仆。
他的家庭广大，
只有一个门，
家中人数众多。
一天突然大火从家宅四面燃起，
长者见大火起来，
很是惊恐，
自己虽能出逃，
但顾及长者诸子。
他知道诸子都贪图嬉戏，
没有出逃的意思。
为了让诸子逃到安全地带，
长者采用下面的技巧令诸子得出：
经云：
“ 尔时长者即作是念：
‘ 此舍已为大火所烧，
我及诸子若不时出，
必为所焚，
我今当设方便，
令诸子等得免斯害。’
父知诸子、
先心各有所好，
种种珍玩奇异之物，
情必乐著。
而告之言：
‘ 汝等所可玩好、
稀有难得，
汝若不取，
后必忧悔。
如此种种羊车、
鹿车、
牛车，
今在门外，
可以游戏。
汝等于此火宅、
宜速出来，
随汝所欲，
皆当与汝。’
尔时诸子闻父所说珍玩之物，
适其愿故，
心各勇锐，
互相推排，
竞共驰走，
争出火宅。
是时长者见诸子等安稳得出，
皆于四衢道中、
露地而坐，
无复障碍，
其心泰然，
欢喜踊跃。”
长者就是通过允诺给予诸子各种娱乐设施的方法，
让诸子都逃离出火宅，
来到安全的地带。
长者喻我佛如来，
诸子喻苦难的众生;
火喻世间之苦，
宅子喻众生轮回的三界。
火宅喻告诉我们：
三界如火宅，
众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。
二 、穷子喻
穷子喻出自第四品
《信解品》。
讲走失在外的穷孩子，
面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。
穷子见到长者身上真珠璎珞充满，
价值千万，
庄严其身。
他身旁还有很多僮仆手执白拂侍立左右。
穷子见到长者如是威德庄严，
心生恐怖，
便快速离去。
长者见到穷子，
知道是自己的儿子，
便派人追赶，
将穷子追回。
穷子非常恐怖，
担心被处死，
长者令人以冷水洒面，
促其醒悟。
但穷子仍不醒悟，
长者便放其外出乞讨。
接着，
长者巧设方便，
使人请穷子来家里打杂做事，
逐渐使其渐悟自己就是长者儿子并最终继承了家产。
经中的穷子喻二乘之人，
长者喻佛陀，
佛陀巧设方便，
让穷子从小乘修起，
渐入大乘法门，
最后将佛子带入大乘境界。
三 、药草喻
药草喻出自第五品
《药草喻品》。
经云：
“ 迦叶，
譬如三千大千世界、
山川溪谷土地，
所生卉木丛林、
及诸药草，
种类若干，
名色各异。
密云弥布，
遍覆三千大千世界，
一时等澍，
其泽普洽。
卉木丛林、
及诸药草，
小根小茎、
小枝小叶，
中根中茎、
中枝中叶，
大根大茎、
大枝大叶，
诸树大小，
随上中下、
各有所受，
一云所雨，
称其种性而得生长，
花果敷实。
虽一地所生，
一雨所润，
而诸草木、
各有差别。”
本品中的众生喻药草
( 小药草、
中等药草、
大药草 )
或树木
( 小树、
大树 )，
但是法雨无差别，
雨落在地上，
药草和树木各取所需，
都能开花结果。
在下面经文中还多次提到草木、
云雨。
其中的三草二木喻受如来教化的众生，
下雨之云喻我佛如来，
大雨喻如来所说的一乘大法。
四 、化城喻
化城喻出自第七品
《化城喻品》，
经中以比喻的方式，
以众生经过险难之道为喻，
说明小乘贪图涅槃之境。
经中说众生经过五百由旬的险难之道，
路上没有人烟，
非常恐怖。
有一个聪明的导师，
为了让大众能够顺利走过险道，
于是对众人说，
你们不要害怕，
更不要后退，
前面有座大城，
可到里面休息，
如果能够进入这座城，
就能够安稳快乐。
这时众多疲劳之人，
心生欢喜，
感叹说：
“ 我们马上就可以远离恶道，
得到安稳快乐。”
这些人于是便进入化城，
想象着自己将得到安稳快乐，
感到无比喜悦。
导师知道众人已经得到止息，
不会疲倦，
就去除化城，
对众生说：
“ 你们今来，
宝处不远，
前面的化城，
是我变化而成，
为让你们休息一会儿。”
这段比喻主要针对小乘圣者而说。
小乘圣者贪图进入涅槃境界，
一旦进入后就不想离开。
岂知真正的宝藏还在遥远的地方，
而这座让休息者暂时歇脚的
“ 化城 ”
只是幻像，
休息完后还要继续赶路
( 指达到真正的涅槃 )。
五 、衣珠喻
衣珠喻出自第八品
《五百弟子受记品》。
经中说，
就好像有人来到亲友家中，
因喝酒而醉倒。
这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，
送给其人。
这人醉卧在地竟然一点都不知道。
他后来游行到其他国家，
为了衣食之需，
到处求索，
过得很是艰难，
若是得到少许财物，
便感到十分满足。
后来，
亲友见到他便说：
“ 你怎么为了衣食竟然如此窘迫。
我过去为了让你安乐，
以无价宝珠，
系在你的衣服里面，
现在还在，
你竟然不知道，
还勤苦如此，
以求自活，
太愚痴了。
你现在可用这个宝珠，
换取所需之物，
你就会过得如意，
不会缺少东西了。”
这段经文讲穷困的愚夫被富有的朋友赠送宝珠，
而愚夫因醉酒不知，
仍到处奔波谋生。
愚夫喻声闻和缘觉，
朋友喻我佛如来，
愚夫的醉酒好比被种种烦恼困扰。
众生为小乘小果，
甚至世俗事务的
“ 衣食忙碌奔波，
却不知心里早有佛陀赠与的宝珠
—— 一乘佛法。”
六 、髻珠喻
髻珠喻出自第十四品
《安乐行品》。
经中说，
比如转轮圣王，
想以威力降伏众国，
而众小国王并不顺从，
这时转轮王便起兵前往讨伐。
王见到兵士中有战功之人，
心生欢喜，
论功行赏，
或给予田宅、
或城邑、或衣服、
或严身之具，
或种种金银珠宝。
但是，
只有发髻中有一明珠，
大王起初舍不得送人，
怕送人别人会吃惊。
但是，
转轮圣王见到众兵士立如此大功，
于是毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士。
经文中的轮王比喻如来，
髺喻二乘权教，
珠喻一乘实理。
珠在髺中，
就如实理为权所隐。
这就是说如来于法华会上开权显实，
授记二乘而得作佛，
就像轮王解髺中之珠以与功臣，
所以，
以此为喻也。
七 、医子喻
医子喻出自第十六品
《如来寿量品》。
经中说，
比如一个良医，
聪明智慧，
善于配制药方，
治疗众生之病。
这个良医有很多子女。
一次，
他因为有事到其他国家，
他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒。
不久，
医生回来，
众子见到心大欢喜，
请求父亲医治。
父亲见到孩子如此苦恼，
便按照药方，
以好医药，
色相美味，
捣筛和合，
让孩子服用。
孩子服用之后，
病即痊愈。
经文中的医生比喻如来，
众子比喻三乘人。
因为诸子无知，
饮用毒药，
心即狂乱，
父亲设方便，
让他们服用好药得以治愈。
这比喻三乘人，
信受权教，
不得正道。
如来施设各种方便，
让他们服用大乘法药，
迅速除去他们的苦恼，
不让他们有各种祸患，
所以，
以医生之子作为比喻。
最精彩的七个比喻
影响了整个东方文化
《妙法莲华经》
在大乘经典中占有重要的地位。
这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。
法华经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
《妙法莲华经》
在大乘经典中占有重要的地位。
这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。
法华经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
《法华经·方便品》中云：
佛所得法，
甚深难解，
有所言说，
意趣难知。
所以经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
这些比喻在经中的出现，
不仅体现出
《法华经》的文学性，
而且用这通俗易懂的故事，
来说明经中开权显实的思想。
一 、火宅喻
在《法华经》
第三品
《譬喻品》中，
佛陀讲到长者从火宅中救出众多孩子的故事。
佛陀在经中告诉舍利弗说，
诸佛经常以各种因缘，
譬喻言辞、
方便说法，
让所有佛子都能得到解脱。
接着，
佛陀便以国中有大长者，
因为年老体衰，
拥有无量财富和田宅，
以及僮仆。
他的家庭广大，
只有一个门，
家中人数众多。
一天突然大火从家宅四面燃起，
长者见大火起来，
很是惊恐，
自己虽能出逃，
但顾及长者诸子。
他知道诸子都贪图嬉戏，
没有出逃的意思。
为了让诸子逃到安全地带，
长者采用下面的技巧令诸子得出：
经云：
“ 尔时长者即作是念：
‘ 此舍已为大火所烧，
我及诸子若不时出，
必为所焚，
我今当设方便，
令诸子等得免斯害。’
父知诸子、
先心各有所好，
种种珍玩奇异之物，
情必乐著。
而告之言：
‘ 汝等所可玩好、
稀有难得，
汝若不取，
后必忧悔。
如此种种羊车、
鹿车、
牛车，
今在门外，
可以游戏。
汝等于此火宅、
宜速出来，
随汝所欲，
皆当与汝。’
尔时诸子闻父所说珍玩之物，
适其愿故，
心各勇锐，
互相推排，
竞共驰走，
争出火宅。
是时长者见诸子等安稳得出，
皆于四衢道中、
露地而坐，
无复障碍，
其心泰然，
欢喜踊跃。”
长者就是通过允诺给予诸子各种娱乐设施的方法，
让诸子都逃离出火宅，
来到安全的地带。
长者喻我佛如来，
诸子喻苦难的众生;
火喻世间之苦，
宅子喻众生轮回的三界。
火宅喻告诉我们：
三界如火宅，
众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。
二 、穷子喻
穷子喻出自第四品
《信解品》。
讲走失在外的穷孩子，
面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。
穷子见到长者身上真珠璎珞充满，
价值千万，
庄严其身。
他身旁还有很多僮仆手执白拂侍立左右。
穷子见到长者如是威德庄严，
心生恐怖，
便快速离去。
长者见到穷子，
知道是自己的儿子，
便派人追赶，
将穷子追回。
穷子非常恐怖，
担心被处死，
长者令人以冷水洒面，
促其醒悟。
但穷子仍不醒悟，
长者便放其外出乞讨。
接着，
长者巧设方便，
使人请穷子来家里打杂做事，
逐渐使其渐悟自己就是长者儿子并最终继承了家产。
经中的穷子喻二乘之人，
长者喻佛陀，
佛陀巧设方便，
让穷子从小乘修起，
渐入大乘法门，
最后将佛子带入大乘境界。
三 、药草喻
药草喻出自第五品
《药草喻品》。
经云：
“ 迦叶，
譬如三千大千世界、
山川溪谷土地，
所生卉木丛林、
及诸药草，
种类若干，
名色各异。
密云弥布，
遍覆三千大千世界，
一时等澍，
其泽普洽。
卉木丛林、
及诸药草，
小根小茎、
小枝小叶，
中根中茎、
中枝中叶，
大根大茎、
大枝大叶，
诸树大小，
随上中下、
各有所受，
一云所雨，
称其种性而得生长，
花果敷实。
虽一地所生，
一雨所润，
而诸草木、
各有差别。”
本品中的众生喻药草
( 小药草、
中等药草、
大药草 )
或树木
( 小树、
大树 )，
但是法雨无差别，
雨落在地上，
药草和树木各取所需，
都能开花结果。
在下面经文中还多次提到草木、
云雨。
其中的三草二木喻受如来教化的众生，
下雨之云喻我佛如来，
大雨喻如来所说的一乘大法。
四 、化城喻
化城喻出自第七品
《化城喻品》，
经中以比喻的方式，
以众生经过险难之道为喻，
说明小乘贪图涅槃之境。
经中说众生经过五百由旬的险难之道，
路上没有人烟，
非常恐怖。
有一个聪明的导师，
为了让大众能够顺利走过险道，
于是对众人说，
你们不要害怕，
更不要后退，
前面有座大城，
可到里面休息，
如果能够进入这座城，
就能够安稳快乐。
这时众多疲劳之人，
心生欢喜，
感叹说：
“ 我们马上就可以远离恶道，
得到安稳快乐。”
这些人于是便进入化城，
想象着自己将得到安稳快乐，
感到无比喜悦。
导师知道众人已经得到止息，
不会疲倦，
就去除化城，
对众生说：
“ 你们今来，
宝处不远，
前面的化城，
是我变化而成，
为让你们休息一会儿。”
这段比喻主要针对小乘圣者而说。
小乘圣者贪图进入涅槃境界，
一旦进入后就不想离开。
岂知真正的宝藏还在遥远的地方，
而这座让休息者暂时歇脚的
“ 化城 ”
只是幻像，
休息完后还要继续赶路
( 指达到真正的涅槃 )。
五 、衣珠喻
衣珠喻出自第八品
《五百弟子受记品》。
经中说，
就好像有人来到亲友家中，
因喝酒而醉倒。
这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，
送给其人。
这人醉卧在地竟然一点都不知道。
他后来游行到其他国家，
为了衣食之需，
到处求索，
过得很是艰难，
若是得到少许财物，
便感到十分满足。
后来，
亲友见到他便说：
“ 你怎么为了衣食竟然如此窘迫。
我过去为了让你安乐，
以无价宝珠，
系在你的衣服里面，
现在还在，
你竟然不知道，
还勤苦如此，
以求自活，
太愚痴了。
你现在可用这个宝珠，
换取所需之物，
你就会过得如意，
不会缺少东西了。”
这段经文讲穷困的愚夫被富有的朋友赠送宝珠，
而愚夫因醉酒不知，
仍到处奔波谋生。
愚夫喻声闻和缘觉，
朋友喻我佛如来，
愚夫的醉酒好比被种种烦恼困扰。
众生为小乘小果，
甚至世俗事务的
“ 衣食忙碌奔波，
却不知心里早有佛陀赠与的宝珠
—— 一乘佛法。”
六 、髻珠喻
髻珠喻出自第十四品
《安乐行品》。
经中说，
比如转轮圣王，
想以威力降伏众国，
而众小国王并不顺从，
这时转轮王便起兵前往讨伐。
王见到兵士中有战功之人，
心生欢喜，
论功行赏，
或给予田宅、
或城邑、或衣服、
或严身之具，
或种种金银珠宝。
但是，
只有发髻中有一明珠，
大王起初舍不得送人，
怕送人别人会吃惊。
但是，
转轮圣王见到众兵士立如此大功，
于是毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士。
经文中的轮王比喻如来，
髺喻二乘权教，
珠喻一乘实理。
珠在髺中，
就如实理为权所隐。
这就是说如来于法华会上开权显实，
授记二乘而得作佛，
就像轮王解髺中之珠以与功臣，
所以，
以此为喻也。
七 、医子喻
医子喻出自第十六品
《如来寿量品》。
经中说，
比如一个良医，
聪明智慧，
善于配制药方，
治疗众生之病。
这个良医有很多子女。
一次，
他因为有事到其他国家，
他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒。
不久，
医生回来，
众子见到心大欢喜，
请求父亲医治。
父亲见到孩子如此苦恼，
便按照药方，
以好医药，
色相美味，
捣筛和合，
让孩子服用。
孩子服用之后，
病即痊愈。
经文中的医生比喻如来，
众子比喻三乘人。
因为诸子无知，
饮用毒药，
心即狂乱，
父亲设方便，
让他们服用好药得以治愈。
这比喻三乘人，
信受权教，
不得正道。
如来施设各种方便，
让他们服用大乘法药，
迅速除去他们的苦恼，
不让他们有各种祸患，
所以，
以医生之子作为比喻。
#徐州医科大学知音原声社#会生活的人，不是没有悲哀，而是不陷于悲观。不会生活的人，不是没有快乐，而是放弃了快乐。生活的舞台上，处处都有精彩。我们不必羡慕他人的位置，只需演好自己的角色。告诉自己：活着，就是在自己的世界疯狂，在现实的世界坚强。绝望过后，才能笑的嚣张。 https://t.cn/RaLv24G
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