四念处之观身不净
净界法师
好，我们看附表第二的四念处。四念处，我们先解释这个标题，这个四，就是它有四个法门，四个智慧的法门去观察四个处所，这个地方包括四念跟四处，我们先看它的所观境。
佛陀在讲到爱取的时候，有开出四个所观境，把我们的身心分成身、受、心、法四个所观境，四种调伏的处所。
能调伏的智慧是什么呢？叫念，叫做不净、苦、无常、无我，用四种智慧来调伏四个处所的爱取跟颠倒，这叫四念处。
首先我们先观身不净，观察色身是不净的，调伏我们对于色身的爱取，我们先把它念一遍，这是蕅益大师的偈颂：
恩爱迷情，四大缘生妄有身，脓血交相润，臭秽常无尽，饶你会庄矜，画囊盛粪，一旦神离，不复堪亲近，切莫把未烂骷髅认作真。
这个色身的贪爱有两个地方，一个是对自己色身的贪爱，这个叫做身见；一个是对他人色身的贪爱，这个叫做淫欲。一般来说年轻人他的色身的贪爱，偏重在贪爱他人的色身，淫欲这一块；年纪大的人呢，他偏重在贪爱自己的色身，这就是临终的时候有时候走不开，因为贪爱自己的色身，身见，这两块的爱取我们都应该调伏。
怎么调伏呢？
用不净观来调伏。蕅益大师讲不净观，我们看这个讲表的地方有三段，第一个前言，他说：恩爱迷情，四大缘生妄有身。蕅益大师先解释，这个色身是怎么来的呢？是我们临命终的时候，我们会投胎之前，先经过一个中阴身，就是中阴，就是前一个五蕴的果报结束了，下一个五蕴果报还没有生起，这个中间的过渡。
中阴身，它一旦从色身跳出来的时候，他会根据他的业力，而看到他来生的父母亲，在做男女的交媾；他看到父母在交媾的时候，他会起一念的恩爱迷情，就是临终一念的妄动。那么一念的妄动，这个恩爱迷情的心念，跟父母的四大，就是父精母血会产生结合，就是你的神识，因为一念的爱取，业力跟爱取的结合，就投入到父精母血的那个色法里面去，就有了身体，虚妄有了身体。
这一段的开示是要说什么呢？
其实从四念处的角度，应该是没有这一段，但是蕅益大师是用大乘佛法的角度，来融通小乘。就是说，我们在调伏烦恼之前，我们在对治对色身的贪爱之前，先告诉你自己，你本来没有色身，那是一念的虚妄的心，去攀缘一个虚妄的父精母血的境，所以妄有身。
在大乘的止观里面，是很强调这个观念，先把心带回家，先安住空性，然后再来调伏，这样子的速度力道更快，这个是很重要的。你看，我们后面会讲到一佛乘，一佛乘的操作就是说，你可以站在大乘的角度，来修五戒、十善，你可以站在大乘的角度，来修前面的声闻的四谛、十二因缘，速度更快，以大容小，无法不大；圆人受法，无法不圆；大小乘的观念是可以融通的。
当然法门它有它的特色，法门不能够随便去融通，但是观念是可以融通的。这个地方明显的知道，蕅益大师把大乘的这种正念真如的思想放进来,就是我们对色身的贪爱，其实是贪爱一个虚妄的假相，其实是满足你的妄想，就是你贪爱的是你心中的影像而已，因为根本就没有色身。我们只是在满足我们的妄想，我们其实不是真正的贪爱那个色身，这个是讲这个意思，完全法法销归心性，完全是你去攀缘你心中所出现的影像，如此而已。
所以站在本来没有色身的角度来调伏对色身的爱取，这是第一段，本来没有色身的，何期自性本自清净，这是第一个概念。那么本来没有色身，但是因为一念妄动，从因缘的角度，安立了色身的假名假相假用，所以还是要调伏。
怎么调伏呢？三个方法：第一个，脓血交相润，臭秽常无尽；先观内相不净。我们很容易被我们身体上的这一层皮肤所蒙蔽，所以观身不净，一定要把皮肤切开来，你不把皮肤切开来，你一辈子看不出色身有什么不干净的地方，你看不出来。
所以你一定要先把皮肤切开，把肉也切开，然后把你的色身剥开以后,看到里面的东西，脓血交相润，臭秽常无尽，心肝脾肺肾，大小便溺。所以我们事实上看我们的色身，我们从身体里面找不到一个干净的东西，找不到！这是一个观察内相的不净。
看看外相，这种不净的东西，它还不是乖乖的在里面待着，它怎么样呢？饶你会庄矜，画囊盛粪。即便你把外面这个色身，打扮得漂漂亮亮的,庄矜就是种种的庄严去装饰它，但是你就是一个画囊，一个皮肤画了鼻子眼睛嘴巴，但是你经常九孔流出不净物，这就是为什么我们每天要洗澡，因为它这个不净的东西，不是在身体里面待着，它经常往外排，这叫画囊盛粪。
外相其实也是不干净的，这个是生前,那死了以后呢？一旦神离，不复堪亲近；一旦神识离开的时候，我们死亡到来的时候，神识一旦离开，色法一定要心法的加持，你看一个房子，只要超过三年没有住，这个房子就差不多坏掉了，开始坏掉了，因为它没有心力的支持；色身亦复如此，一旦你的神识离开以后，你的色身开始变成苍白，然后转成瘀青，然后慢慢慢慢的，膨胀，膨胀，膨胀：砰！破裂；破裂以后流出种种的脓血，长这个尸虫把你的肉吃掉，最后变成一堆白骨，最后完全消失掉了。
所以当我们一旦死亡到来的时候，是不复堪亲近，死了以后也是不干净的。所以我们做一个总结：切莫把未烂的骷髅认作真。其实我们现在的色身，也就是一个将烂而未烂的一个骷髅，它可以走来走去，可以吃饭睡觉拜佛如此而已，它就是一个未烂的骷髅。
这个地方的意思就是说，我们以前之所以贪爱色身，来自于我们对色身有一个错误的理解，因为我们看到色身的表皮，都被那层皮给骗了。所以我们应该说这个东西，真的要是你想贪爱，它值得贪爱吗？就把皮剥开来看到五脏六腑，其实不管内外，都没有一个干净的东西。
忏公师父说，说这个贪爱色身，除了烦恼以外，还跟业力有关系，你那两个彼此有这个生死业力，互相吸引；忏公师父举个例子说，他说：你看那个蛇，公蛇看到母蛇就被它吸引，哇！这个蛇很有曲线美；那么这个猪也是一样，公猪看到母猪说，哇，这个猪长得很丰满，互相吸引，就是这么回事。
其实人跟人之间，也是业力有关系，但是业力是很难改变的，所以我们只能够改变烦恼，业力真的很难改变，这个互相吸引的这一块，是无解的。你说，诶，你为什么欣赏他，没有道理，真的没有道理，就是过去的业力，你要么欠他，要么就他欠你，就这样。
所以你看业力还完的时候，两个人就互相不吸引了。所以他这个色身是不美妙的，但是为什么互相吸引呢？他外有业力，内有颠倒的妄想，所以两个结合起来。
所以人生为什么那么复杂，就是内忧外患，内外夹杀；但是业力真的很难改，我们忏悔只能够改变自己的这一块,跟众生的互动这一块，无解，因为他不改变你一点办法都没有，这个地方就是说，我们只能够改变自己的心态。
——净界法师 四念处
净界法师
好，我们看附表第二的四念处。四念处，我们先解释这个标题，这个四，就是它有四个法门，四个智慧的法门去观察四个处所，这个地方包括四念跟四处，我们先看它的所观境。
佛陀在讲到爱取的时候，有开出四个所观境，把我们的身心分成身、受、心、法四个所观境，四种调伏的处所。
能调伏的智慧是什么呢？叫念，叫做不净、苦、无常、无我，用四种智慧来调伏四个处所的爱取跟颠倒，这叫四念处。
首先我们先观身不净，观察色身是不净的，调伏我们对于色身的爱取，我们先把它念一遍，这是蕅益大师的偈颂：
恩爱迷情，四大缘生妄有身，脓血交相润，臭秽常无尽，饶你会庄矜，画囊盛粪，一旦神离，不复堪亲近，切莫把未烂骷髅认作真。
这个色身的贪爱有两个地方，一个是对自己色身的贪爱，这个叫做身见；一个是对他人色身的贪爱，这个叫做淫欲。一般来说年轻人他的色身的贪爱，偏重在贪爱他人的色身，淫欲这一块；年纪大的人呢，他偏重在贪爱自己的色身，这就是临终的时候有时候走不开，因为贪爱自己的色身，身见，这两块的爱取我们都应该调伏。
怎么调伏呢？
用不净观来调伏。蕅益大师讲不净观，我们看这个讲表的地方有三段，第一个前言，他说：恩爱迷情，四大缘生妄有身。蕅益大师先解释，这个色身是怎么来的呢？是我们临命终的时候，我们会投胎之前，先经过一个中阴身，就是中阴，就是前一个五蕴的果报结束了，下一个五蕴果报还没有生起，这个中间的过渡。
中阴身，它一旦从色身跳出来的时候，他会根据他的业力，而看到他来生的父母亲，在做男女的交媾；他看到父母在交媾的时候，他会起一念的恩爱迷情，就是临终一念的妄动。那么一念的妄动，这个恩爱迷情的心念，跟父母的四大，就是父精母血会产生结合，就是你的神识，因为一念的爱取，业力跟爱取的结合，就投入到父精母血的那个色法里面去，就有了身体，虚妄有了身体。
这一段的开示是要说什么呢？
其实从四念处的角度，应该是没有这一段，但是蕅益大师是用大乘佛法的角度，来融通小乘。就是说，我们在调伏烦恼之前，我们在对治对色身的贪爱之前，先告诉你自己，你本来没有色身，那是一念的虚妄的心，去攀缘一个虚妄的父精母血的境，所以妄有身。
在大乘的止观里面，是很强调这个观念，先把心带回家，先安住空性，然后再来调伏，这样子的速度力道更快，这个是很重要的。你看，我们后面会讲到一佛乘，一佛乘的操作就是说，你可以站在大乘的角度，来修五戒、十善，你可以站在大乘的角度，来修前面的声闻的四谛、十二因缘，速度更快，以大容小，无法不大；圆人受法，无法不圆；大小乘的观念是可以融通的。
当然法门它有它的特色，法门不能够随便去融通，但是观念是可以融通的。这个地方明显的知道，蕅益大师把大乘的这种正念真如的思想放进来,就是我们对色身的贪爱，其实是贪爱一个虚妄的假相，其实是满足你的妄想，就是你贪爱的是你心中的影像而已，因为根本就没有色身。我们只是在满足我们的妄想，我们其实不是真正的贪爱那个色身，这个是讲这个意思，完全法法销归心性，完全是你去攀缘你心中所出现的影像，如此而已。
所以站在本来没有色身的角度来调伏对色身的爱取，这是第一段，本来没有色身的，何期自性本自清净，这是第一个概念。那么本来没有色身，但是因为一念妄动，从因缘的角度，安立了色身的假名假相假用，所以还是要调伏。
怎么调伏呢？三个方法：第一个，脓血交相润，臭秽常无尽；先观内相不净。我们很容易被我们身体上的这一层皮肤所蒙蔽，所以观身不净，一定要把皮肤切开来，你不把皮肤切开来，你一辈子看不出色身有什么不干净的地方，你看不出来。
所以你一定要先把皮肤切开，把肉也切开，然后把你的色身剥开以后,看到里面的东西，脓血交相润，臭秽常无尽，心肝脾肺肾，大小便溺。所以我们事实上看我们的色身，我们从身体里面找不到一个干净的东西，找不到！这是一个观察内相的不净。
看看外相，这种不净的东西，它还不是乖乖的在里面待着，它怎么样呢？饶你会庄矜，画囊盛粪。即便你把外面这个色身，打扮得漂漂亮亮的,庄矜就是种种的庄严去装饰它，但是你就是一个画囊，一个皮肤画了鼻子眼睛嘴巴，但是你经常九孔流出不净物，这就是为什么我们每天要洗澡，因为它这个不净的东西，不是在身体里面待着，它经常往外排，这叫画囊盛粪。
外相其实也是不干净的，这个是生前,那死了以后呢？一旦神离，不复堪亲近；一旦神识离开的时候，我们死亡到来的时候，神识一旦离开，色法一定要心法的加持，你看一个房子，只要超过三年没有住，这个房子就差不多坏掉了，开始坏掉了，因为它没有心力的支持；色身亦复如此，一旦你的神识离开以后，你的色身开始变成苍白，然后转成瘀青，然后慢慢慢慢的，膨胀，膨胀，膨胀：砰！破裂；破裂以后流出种种的脓血，长这个尸虫把你的肉吃掉，最后变成一堆白骨，最后完全消失掉了。
所以当我们一旦死亡到来的时候，是不复堪亲近，死了以后也是不干净的。所以我们做一个总结：切莫把未烂的骷髅认作真。其实我们现在的色身，也就是一个将烂而未烂的一个骷髅，它可以走来走去，可以吃饭睡觉拜佛如此而已，它就是一个未烂的骷髅。
这个地方的意思就是说，我们以前之所以贪爱色身，来自于我们对色身有一个错误的理解，因为我们看到色身的表皮，都被那层皮给骗了。所以我们应该说这个东西，真的要是你想贪爱，它值得贪爱吗？就把皮剥开来看到五脏六腑，其实不管内外，都没有一个干净的东西。
忏公师父说，说这个贪爱色身，除了烦恼以外，还跟业力有关系，你那两个彼此有这个生死业力，互相吸引；忏公师父举个例子说，他说：你看那个蛇，公蛇看到母蛇就被它吸引，哇！这个蛇很有曲线美；那么这个猪也是一样，公猪看到母猪说，哇，这个猪长得很丰满，互相吸引，就是这么回事。
其实人跟人之间，也是业力有关系，但是业力是很难改变的，所以我们只能够改变烦恼，业力真的很难改变，这个互相吸引的这一块，是无解的。你说，诶，你为什么欣赏他，没有道理，真的没有道理，就是过去的业力，你要么欠他，要么就他欠你，就这样。
所以你看业力还完的时候，两个人就互相不吸引了。所以他这个色身是不美妙的，但是为什么互相吸引呢？他外有业力，内有颠倒的妄想，所以两个结合起来。
所以人生为什么那么复杂，就是内忧外患，内外夹杀；但是业力真的很难改，我们忏悔只能够改变自己的这一块,跟众生的互动这一块，无解，因为他不改变你一点办法都没有，这个地方就是说，我们只能够改变自己的心态。
——净界法师 四念处
自 李 靓 蕾 揭 开 王 力 宏 真 面 目 后 ， 除 了 王 力 宏 与 家 人 坐 不 住 外 ，B y 2与 徐 若 瑄 也 不 好 受 。B y 2的 妹 妹 被 指 是 小 三 ， 澄 清 后 却 迎 来 一 记 重 锤 ， 李 靓 蕾 亲 自 下 场 要 向 警 方 提 供 证 据 。 被 怼 后 ，B y 2的 妹 妹 哑 口 无 言 ， 工 作 室 不 再 胡 乱 表 态 ， 至 今 都 不 敢 说 话 。 若李 靓 蕾 的 证 据 都 是 真 的 ， 那 孙 雨 就 是 “ 知 三 当 三 ” ， 面 临 的 就 是 被 封 杀 ， 连 累 的 就 是 自 己 的 姐 姐 。李靓 蕾 正 面 开 撕B y 2的 事 情 被 网 友 围 观 ， 两 性 作 家 欣 西 亚 发 表 言 论 ， 直 指 那 些 与 王 力 宏 有 过 接 触 ， 或 有 不 正 当 行 为 的 女 明 星 们 ， 最 好 低 调 不 要 惹 怒 李 靓 蕾 ， 更 不 要 嘴 硬 装 无 辜 说 自 己 没 有 。因为 李 靓 蕾 之 所 以 能 说 出 这 番 话 ， 手 里 不 仅 仅 是 有 证 据 ， 更 是 对 那 些 破 坏 她 家 庭 的 人 恨 之 入 骨 。 如 果 不 想 让 事 情 继 续 爆 发 就 乖 乖 听 话 ， 等 待 王 力 宏 自 己 承 认 错 误 ， 正 视 自 己 过 往 的 所 作 所 为 ， 只 有 这 样 才 能 让 李 靓 蕾 解 气 。欣西 亚 还 表 示 ， 在 两 性 关 系 中 ， 男 方 出 轨 要 想 被 原 谅 ， 就 要 态 度 端 正 且 正 视 错 误 ， 不 能 想 着 为 自 己 辩 解 ， 间 接 为 身 后 破 坏 家 庭 的 小 三 洗 白 。如今 的 王 力 宏 总 想 着 为 自 己 开 脱 ， 还 把 自 己 的 爸 爸 搬 出 来 挡 舆 论 ， 间 接 还 不 正 当 关 系 的 “ 朋 友 ” 们 洗 白 ， 这 就 是 在 挑 战 李 靓 蕾 的 底 线 。 所 以 ， 李 靓 蕾 再 发 长 文 ， 还 给 王 力 宏 下 了 最 后 的 通 牒 ， 下 午 三 点 前 公 开 道 歉 。李靓 蕾 被 逼 无 奈 ， 面 对 王 力 宏 的 四 亿 台 币 豪 宅 也 毫 不 动 心 ， 甘 愿 失 去 一 切 也 要 一 个 道 歉 。除了 李 靓 蕾 最 想 让 王 力 宏 发 声 表 态 外 ， 另 一 个 想 让 他 发 声 的 人 就 是 徐 若 瑄 。因种 种 线 索 与 报 道 ， 都 与 李 靓 蕾 爆 料 的 内 容 吻 合 ， 导 致 徐 若 瑄 被 网 友 认 定 是 王 力 宏 的 “ 朋 友 ” 之 一 。 即 便 她 澄 清 言 论 ， 网 友 还 是 不 愿 相 信 她 。一时 间 质 疑 声 音 不 断 ， 徐 若 瑄 的 生 活 受 到 极 大 的 影 响 ， 因 为 她 与B y 2不 同 ， 她 有 丈 夫 有 儿 子 ， 影 响 恶 劣 。在看 到 王 力 宏 沉 默 不 语 时 ， 徐 若 瑄 再 次 发 文 澄 清 与 他 的 关 系 ， 并 发 誓 从 没 对 不 起 自 己 的 老 公 ， 最 后 喊 话 王 力 宏 赶 快 发 声 ， 不 要 误 伤 友 人 。徐若 瑄 着 急 上 火 ， 但 也 无 济 于 事 ， 王 力 宏 本 就 是 泥 菩 萨 过 海 自 身 难 保 ， 哪 里 还 有 心 情 去 管 别 人 的 死 活 ？徐若 瑄 的 喊 话 ， 只 能 被 当 成 一 种 宣 泄 。就在B y 2与 徐 若 瑄 深 陷 小 三 风 波 时 ， 乡 民 女 神q n爆 料 称 ， 王 力 宏 事 件 波 及 的 人 太 广 ， 其 中 已 有 几 个 人 被 打 成 重 伤 且 断 手 脚 了 ， 还 调 侃 应 该 符 合 大 家 想 看 到 的 血 流 成 河 的 期 待 。此外 ， 乡 民 女 神q n还 表 示 ， 王 力 宏 的 事 情 应 该 自 己 去 解 决 ， 不 该 拉 上 父 亲 帮 他 挡 枪 ， 这 样 做 只 会 让 局 面 越 来 越 糟 糕 。王父 出 面 确 实 是 火 上 浇 油 ， 但 作 为 观 众 更 想 知 道 是 谁 被 打 成 重 伤 了 ， 是B y 2， 还 是 徐 若 瑄 ？当然 ， 王 力 宏 这 件 事 情 波 及 的 可 不 止 她 们 这 两 位 ， 还 有 范 玮 琪 ， 只 是 范 玮 琪 没 有 像 徐 若 瑄 那 样 成 为 舆 论 焦 点 。王力 宏 违 反 规 定 去 聚 餐 ， 当 时 除 了 徐 若 瑄 外 ， 还 有 范 玮 琪 与 丈 夫 黑 人 在 场 。 若 真 如 李 靓 蕾 所 说 ， 王 力 宏 去 见 自 己 的 “ 朋 友 ” ， 那 么 范 玮 琪 也 是 被 波 及 的 。当李 靓 蕾 爆 料 后 ， 徐 若 瑄 被 质 疑 ， 那 范 玮 琪 会 不 会 让 黑 人 起 疑 心 ？ 这 场 聚 餐 ， 对 在 场 的 女 性 都 不 友 好 。此外 ， 嫩 模 林 筱 筠 也 是 被 波 及 的 人 ， 她 曾 在 王 力 宏 与 李 靓 蕾 交 往 期 间 ， 把 自 己 包 装 成 礼 物 送 到 酒 店 ， 并 与 王 力 宏 共 处1 2小 时 。同样 是 被 拍 ， 被 网 友 质 疑 ， 但 林 筱 筠 就 显 得 聪 明 一 点 ， 不 像B y 2的 妹 妹 那 样 挑 战 李 靓 蕾 。还有 一 个 被 波 及 的 就 是 韩 国 “ 网 袜 妹 ” ， 曾 被 拍 到 进 王 力 宏 房 间 。这些 都 是 曾 经 被 拍 到 ， 还 有 根 据 爆 料 线 索 猜 测 的 ， 若 按 照 李 靓 蕾 爆 料 的 那 样 ， 王 力 宏 “ 朋 友 ” 众 多 ， 那 被 波 及 的 人 就 更 广 了 。只要 王 力 宏 不 正 面 澄 清 ， 不 正 视 自 己 做 过 的 事 情 ， 李 靓 蕾 不 会 善 罢 甘 休 ， 这 些 被 波 及 的 人 也 不 会 有 好 日 子 过 ， 尤 其 是 有 家 庭 的 徐 若 瑄 与 范 玮 琪 。徐若 瑄 的 丈 夫 是 有 头 有 脸 的 富 豪 ， 平 日 忙 于 工 作 无 法 时 刻 陪 伴 在 妻 子 左 右 ， 如 今 却 被 曝 与 王 力 宏 传 绯 闻 ， 而 且 徐 若 瑄 在 结 婚 前 还 曾 与 王 力 宏 有 过 往 来 ， 富 豪 的 面 子 朝 哪 里 放 ？这也 是 为 什 么 徐 若 瑄 一 再 发 声 ， 喊 话 王 力 宏 站 出 来 化 解 误 会 的 原 因 ， 这 趟 浑 水 对 她 来 说 无 疑 是 致 命 的 ， 处 理 不 当 极 有 可 能 让 夫 妻 感 情 破 裂 ， 让 完 整 的 家 庭 破 碎 。 即 便 是 不 离 婚 ， 也 会 被 网 友 们 指 指 点 点 。王力 宏 自 身 难 保 无 暇 顾 及 他 人 ， 徐 若 瑄 也 算 是 交 友 不 慎 。不过 ， 回 看 徐 若 瑄 的 两 次 澄 清 ， 太 没 水 平 ， 也 难 怪 律 师 李 怡 贞 说 她 又 傻 又 天 真 还 搞 不 清 楚 状 况 。该律 师 表 示 ， 无 论 是 李 靓 蕾 自 己 多 想 ， 还 是 徐 若 瑄 与 王 力 宏 真 有 关 系 ， 徐 若 瑄 第 一 件 事 该 做 的 不 是 急 着 澄 清 与 对 号 入 座 ， 而 是 道 歉 。作为 有 夫 之 妇 ， 与 有 妇 之 夫 的 异 性 朋 友 走 得 这 么 近 ， 近 到 连 他 自 己 老 婆 都 怀 疑 与 误 会 ， 这 就 是 自 己 的 分 寸 感 没 拿 捏 好 。 就 冲 这 一 点 ， 徐 若 瑄 就 该 向 李 靓 蕾 道 歉 。其次 ， 徐 若 瑄 不 该 喊 话 王 力 宏 出 面 澄 清 ， 因 为 他 连 李 靓 蕾 的 质 问 都 难 以 作 答 ， 自 己 都 要 面 临 身 败 名 裂 的 处 境 ， 怎 么 会 帮 你 化 解 误 会 ？徐若 瑄 的 做 法 太 不 明 智 。不管 怎 么 说 ， 无 论 是B y 2还 是 徐 若 瑄 ， 亦 或 是 其 他 被 波 及 的 人 ， 都 应 该 长 一 次 教 训 。在明 知 道 别 人 有 另 一 半 时 ， 就 该 自 觉 地 保 持 距 离 ， 而 不 是 往 身 上 凑 。 但 凡 她 们 都 能 做 到 这 一 点 ， 如 今 也 不 会 遇 到 如 此 烦 心 之 事 。
圣旭法师开示 |多病、多灾、多难完全在于念头
阿弥陀佛，大家好！
今天跟大家分享：多病、多灾、多难，完全在于念头。人的念头很重要，老想伤感之事、悲观之事，就容易给身体带来多病。因为当人的念头老往不好的地方去想，就会越来越不顺了！比如说，一个人生病了，躺在病床上，要是他的念头一天到晚胡思乱想的话，他的病，就没完没了，很难好；如果病了，知道要转念头，以乐观的心态面对：“这一点病要不了命，没关系，不去执着它、不去想它。”把这个病都给忘记了，他的病就会好得很快！
为什么这样说呢？事实就有这样的人。我遇到一个人，他是十几年前得了肝病，也做了手术，医生提醒他：“你手术虽然做了，但不能够保证你能活多少年。”他跟医生说：“没有问题呀，我现在只要还能够吃饭、睡觉、走路，已经是很好了！”他很乐观啊。从零几年到现在，十几年过去了，他还活着，而且跟正常人一样，气色很好，能走路、又能睡觉、也能吃饭，没有任何的迹象要往生，因为他拥有良好的心态，每天不去做事了，就是去旅旅游、照照相、念念佛！由于他爱好照相，所以到处去，到寺庙里面去，他把心都放在照相啊、念佛啊！他的念头放在念佛上了，十几年过去了，现在人还在，而且很好！
有些人，一说癌症了，马上做手术，天天说：“没希望了！没救了！”心里面老想着：“完了！死了！”结果没过三年，不在了，真的死了！这就是什么呢？你把念头放在什么地方，这个念头它就起作用，而且很大。所以，多病离不开你的念头，多难也离不开你的念头。大家来到这里，是要放下身心，把念头放在念佛上；每天念佛，念头就回归了——回归平安了！因为念佛就是念生命的平安。
我们念他人不好、念他人的过失、念他人的罪恶，那你这些念头都是恶念啊，自然就会造成你的身体多病了；如果你把念头放在念佛上，念佛、想佛，身、口、意、身心世界全都是阿弥陀佛，那你肯定就健康了！
有时候你明明没有到过那个地方，但是经常做梦梦到，这是念头早就跑过去了，也说明过去有这个因。我们的念头是无形无相的，能穿墙、能走壁，能在十万八千里之外。你就知道，人的念头是很厉害的！把念头回归，一念真心，一念阿弥陀佛，当下就是极乐世界！
诸位想一想，你的身体这里痛、那里痛，是不是都跟你们的念头有关？你想明白了，哦，原来是在这个地方过不了关，这个坎走不过，结果就卡在这里动不了，身体就有病了。所以说：念头决定你的身体多病。我们来到这里，就要学会放下身心，每天都只是一句南无阿弥陀佛，就会念念平安、念念极乐、念念就是阿弥陀佛！
很多人说：“念佛始终妄念很多、杂念很多，要怎么样做呢？”妄念很多是你不愿放下，放不下了就会胡思乱想；放下你的身心世界——今天不打扮、不化妆来念佛，放不放得下呢？放不下啊！有些人说：“哎呀！这个眉毛淡了，要去补一补。”你连这个都放不下，念佛怎么会没有妄念呢？要把身、心统统放下：“什么也不管了！我往生了极乐世界，要多好看就有多好看、要多庄严就有多庄严！”那你还会去想吗？你就不会去想：今天穿这件衣服是不是不好看？今天头发绑的是不是不好看？你不去想这些了，妄念自然慢慢就少了。你老是去想，那是妄念纷飞啊，念头乱跑，怎么会专注在佛号上呢？
大家要知道，“念佛”跟“念头”都是念，那如何把念头回归平安呢？你的念头老是在那个病上、在那个痛上、在那个难上，那你就是没完没了的病、没完没了的灾难！因为你的念头不愿意离开；如果把念头安住在佛号上，就变成念佛了！念佛让念头回归到佛，也就是回归平安了，生命也就平安！
在我们的生命关怀，诸位求愿往生的菩萨当中，有的放下了，他念一句佛号就很舒服；没有放下的呢，佛也念不好，吃也吃不好，睡也睡不着。因为他的念头一直放在那个痛的地方；要知道，你越念痛，就会越来越痛，结果吃不好、睡不好了；如果能够把念头转变成念佛，痛也好、难受也好，统统不管它，只安在一句佛号上，痛也阿弥陀佛，难也阿弥陀佛，难过也阿弥陀佛，都是阿弥陀佛，你的念头都放到佛上了，就平安了！
过不了，他就会在那里叫：“苦啊！苦啊！该怎么办呢？”老是叫苦，念头在苦上了，自然你就苦，没有办法。

在佛陀时代，有一个人愁眉苦脸走过来，想请示佛陀“怎么样才能做一个快乐的人。”佛陀说：“放下。”他立马把手上提来的供佛水果、鲜花都放下了。佛陀又说：“放下。”他想：“我手上已经没有东西了，还放什么啊？”身上佩带的项链之类的，他也解开了、也放下了。佛陀还说：“放下。”哎，他一下子就蒙了：“我身上的东西都放下完了，老佛爷还叫我放下，叫我放下什么呢？”佛陀说：“不是叫你放下那些，是让你把内心的苦闷、不解、困惑放下！所有这些，你放下了才会快乐啊！”他一听，哦… 明白了，于是，他放下了！原来做一个快乐的人是这么的简单啊！——放下就好了！
诸位，我们的人生为什么那么苦呢？就是放不下啊！这也想，那也要，这也计较，那也争夺，结果呢，搞得自己一天到晚累得要死，十万八千斤重担，天天压在身上，怎么能不累呢？如果学会放下，接受阿弥陀佛的光明、接受阿弥陀佛的平安，接受阿弥陀佛的福德，那你念一句南无阿弥陀佛，就是人生中最大的功德福报！当你明白，念这一句南无阿弥陀佛是最大的功德，你就不会想：“我还要怎么办才好？怎么样做才到位？”除了念佛、想佛外，所有的念都是妄念。能够一心接受一句南无阿弥陀佛，就是最大的功德！
所以我希望，在座的诸位同修，你们大家来了，要把病放下、把灾难放下、把痛苦放下、身心世界全部放下，一念一心，一句弥陀，当下就离苦得乐！南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛，大家好！
今天跟大家分享：多病、多灾、多难，完全在于念头。人的念头很重要，老想伤感之事、悲观之事，就容易给身体带来多病。因为当人的念头老往不好的地方去想，就会越来越不顺了！比如说，一个人生病了，躺在病床上，要是他的念头一天到晚胡思乱想的话，他的病，就没完没了，很难好；如果病了，知道要转念头，以乐观的心态面对：“这一点病要不了命，没关系，不去执着它、不去想它。”把这个病都给忘记了，他的病就会好得很快！
为什么这样说呢？事实就有这样的人。我遇到一个人，他是十几年前得了肝病，也做了手术，医生提醒他：“你手术虽然做了，但不能够保证你能活多少年。”他跟医生说：“没有问题呀，我现在只要还能够吃饭、睡觉、走路，已经是很好了！”他很乐观啊。从零几年到现在，十几年过去了，他还活着，而且跟正常人一样，气色很好，能走路、又能睡觉、也能吃饭，没有任何的迹象要往生，因为他拥有良好的心态，每天不去做事了，就是去旅旅游、照照相、念念佛！由于他爱好照相，所以到处去，到寺庙里面去，他把心都放在照相啊、念佛啊！他的念头放在念佛上了，十几年过去了，现在人还在，而且很好！
有些人，一说癌症了，马上做手术，天天说：“没希望了！没救了！”心里面老想着：“完了！死了！”结果没过三年，不在了，真的死了！这就是什么呢？你把念头放在什么地方，这个念头它就起作用，而且很大。所以，多病离不开你的念头，多难也离不开你的念头。大家来到这里，是要放下身心，把念头放在念佛上；每天念佛，念头就回归了——回归平安了！因为念佛就是念生命的平安。
我们念他人不好、念他人的过失、念他人的罪恶，那你这些念头都是恶念啊，自然就会造成你的身体多病了；如果你把念头放在念佛上，念佛、想佛，身、口、意、身心世界全都是阿弥陀佛，那你肯定就健康了！
有时候你明明没有到过那个地方，但是经常做梦梦到，这是念头早就跑过去了，也说明过去有这个因。我们的念头是无形无相的，能穿墙、能走壁，能在十万八千里之外。你就知道，人的念头是很厉害的！把念头回归，一念真心，一念阿弥陀佛，当下就是极乐世界！
诸位想一想，你的身体这里痛、那里痛，是不是都跟你们的念头有关？你想明白了，哦，原来是在这个地方过不了关，这个坎走不过，结果就卡在这里动不了，身体就有病了。所以说：念头决定你的身体多病。我们来到这里，就要学会放下身心，每天都只是一句南无阿弥陀佛，就会念念平安、念念极乐、念念就是阿弥陀佛！
很多人说：“念佛始终妄念很多、杂念很多，要怎么样做呢？”妄念很多是你不愿放下，放不下了就会胡思乱想；放下你的身心世界——今天不打扮、不化妆来念佛，放不放得下呢？放不下啊！有些人说：“哎呀！这个眉毛淡了，要去补一补。”你连这个都放不下，念佛怎么会没有妄念呢？要把身、心统统放下：“什么也不管了！我往生了极乐世界，要多好看就有多好看、要多庄严就有多庄严！”那你还会去想吗？你就不会去想：今天穿这件衣服是不是不好看？今天头发绑的是不是不好看？你不去想这些了，妄念自然慢慢就少了。你老是去想，那是妄念纷飞啊，念头乱跑，怎么会专注在佛号上呢？
大家要知道，“念佛”跟“念头”都是念，那如何把念头回归平安呢？你的念头老是在那个病上、在那个痛上、在那个难上，那你就是没完没了的病、没完没了的灾难！因为你的念头不愿意离开；如果把念头安住在佛号上，就变成念佛了！念佛让念头回归到佛，也就是回归平安了，生命也就平安！
在我们的生命关怀，诸位求愿往生的菩萨当中，有的放下了，他念一句佛号就很舒服；没有放下的呢，佛也念不好，吃也吃不好，睡也睡不着。因为他的念头一直放在那个痛的地方；要知道，你越念痛，就会越来越痛，结果吃不好、睡不好了；如果能够把念头转变成念佛，痛也好、难受也好，统统不管它，只安在一句佛号上，痛也阿弥陀佛，难也阿弥陀佛，难过也阿弥陀佛，都是阿弥陀佛，你的念头都放到佛上了，就平安了！
过不了，他就会在那里叫：“苦啊！苦啊！该怎么办呢？”老是叫苦，念头在苦上了，自然你就苦，没有办法。

在佛陀时代，有一个人愁眉苦脸走过来，想请示佛陀“怎么样才能做一个快乐的人。”佛陀说：“放下。”他立马把手上提来的供佛水果、鲜花都放下了。佛陀又说：“放下。”他想：“我手上已经没有东西了，还放什么啊？”身上佩带的项链之类的，他也解开了、也放下了。佛陀还说：“放下。”哎，他一下子就蒙了：“我身上的东西都放下完了，老佛爷还叫我放下，叫我放下什么呢？”佛陀说：“不是叫你放下那些，是让你把内心的苦闷、不解、困惑放下！所有这些，你放下了才会快乐啊！”他一听，哦… 明白了，于是，他放下了！原来做一个快乐的人是这么的简单啊！——放下就好了！
诸位，我们的人生为什么那么苦呢？就是放不下啊！这也想，那也要，这也计较，那也争夺，结果呢，搞得自己一天到晚累得要死，十万八千斤重担，天天压在身上，怎么能不累呢？如果学会放下，接受阿弥陀佛的光明、接受阿弥陀佛的平安，接受阿弥陀佛的福德，那你念一句南无阿弥陀佛，就是人生中最大的功德福报！当你明白，念这一句南无阿弥陀佛是最大的功德，你就不会想：“我还要怎么办才好？怎么样做才到位？”除了念佛、想佛外，所有的念都是妄念。能够一心接受一句南无阿弥陀佛，就是最大的功德！
所以我希望，在座的诸位同修，你们大家来了，要把病放下、把灾难放下、把痛苦放下、身心世界全部放下，一念一心，一句弥陀，当下就离苦得乐！南无阿弥陀佛！
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