[玉兔]苹果醋+肉桂粉
是人喝的东西吗[单身狗]？
YUĒ
PS：真希望有些人在我心里的形象能一如既往的带着微光，而不是这样那样的事情让人觉得大跌眼镜，没有立场失望或评价与我不相干的事情，只不过这个人可能在我心里有相关过，我自己觉得自己有特权[费解]（我可能有些自以为是了我承认）总之，希望他好也希望他不好
希望他能在我这里保持微光（因为如此自私的我希望）
是人喝的东西吗[单身狗]？
YUĒ
PS：真希望有些人在我心里的形象能一如既往的带着微光，而不是这样那样的事情让人觉得大跌眼镜，没有立场失望或评价与我不相干的事情，只不过这个人可能在我心里有相关过，我自己觉得自己有特权[费解]（我可能有些自以为是了我承认）总之，希望他好也希望他不好
希望他能在我这里保持微光（因为如此自私的我希望）
玄武湖梁州，盆景园里邓老一吹口哨，会跑出七八只猫，有些猫本是邓老在盆景园外喂过的。邓老本认为，盆景园里近来跟他相亲的玳瑁是小丑丑的女儿，是年初在湖神庙上栖息的那只。今晚我仔细比对了，不是一只猫。盆景园里那只阿黄倒是很像湖神庙上那只小黄。今天在盆景园里又发现一只玳瑁，仔细比对，跟小丑丑家族也不相干。看来盆景园里的玳瑁是另一个家族，跟小丑丑没关系。
把相关图片发给了邓老，告诉他真相，本来老人有一份欣喜，如今一定失望，也不知他会不会伤感。老人喂的一只只小猫，大多活不过半年，很多猫咪老人名字都还没来及起，就没了。2021-12-28
把相关图片发给了邓老，告诉他真相，本来老人有一份欣喜，如今一定失望，也不知他会不会伤感。老人喂的一只只小猫，大多活不过半年，很多猫咪老人名字都还没来及起，就没了。2021-12-28
大家应该都知道天官和道教是脱不开关系的。而天官中这句含义至关重大的“身在无间，心在桃源”，也应该与“道”有千丝万缕的关系。
而且谢怜修道，那他从十七岁开始就秉持的理念“身在无间，心在桃源”，其中“桃源”的具体指代含义，也与道教密不可分。【有很多论证：比如第三十五洞天桃源山洞(三十六洞天之一)、该山洞在武陵(今湖南常德）、而耳熟能详的《桃花源记》中首句便是“武陵人捕鱼为业”】
很早之前看过一个书评，里面说到了道家的三十六洞天，其中“第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县，属谢真人治之”。
由此可以看出一点惊喜的小苗头：墨香在设置“桃源”这个理念时，应该是为谢怜量体裁衣的。她为谢怜设置了诸多巧妙又命中注定的、与“桃源”的联系，将两者嵌合。
返回来看，道教中的“道”，也就是谢怜修的“道”了。道教中，大家耳熟能详的有一句“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而道教也认为“道是产生天地万物的本源，宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的”，推断道教与天下万物分不开联系。
这里也不是与大家讨论道教，墨香写文的时候应该也不是为了传“道”受业，天官作为一部网文，也不能包罗万象、将深邃的道家思想融入进去。但是可以肯定的是，文中谢怜信奉的“道”，与天下苍生有很大的关系。
这样他的成长、他的经历、他的信仰，都与“道”挂钩，并且他也一直在朝这个方向努力；而“第三十五桃源洞天”是道教仙境的一部分，（“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山，道教认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。）所以师青玄和谢怜两者相比，应该是谢怜更具有接近“桃源洞天”、并以此“道”飞升的资格。而师青玄的飞升，与“道”并不相关，也自然与真正意义上的“桃源”不相干。
但可能有人会说“桃源”与飞升没有任何关系，“桃源”指的是美好的、积极的，洗涤了所有恶意与仇恨的心灵处境。那在此之前，先了解一下“身在无间，心在桃源”里的“无间”指的是什么。
“无间道”一名来源于佛曰：受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。
抛开你对角色执着的喜爱，看到这句话时，你首先想到的是谁？
——我想到的是太子殿中百箭穿心的谢怜。
神明之身，长寿不死。遭受信仰崩塌、百人的恶意仲裁，甚于万箭穿心。
那与这个“无间”相对应的“桃源”呢？
是发动人面疫前，谢怜依旧狠不下心、将自己狠狠砸在坑里的那三天；是第二次人面疫不可抑时，谢怜选择让每个人都捅他一剑；是他终究与白无相道路相悖，永远走不到一起的结局。
谢怜信奉的“桃源”，是天下苍生，是道教中提过的“万物”。他接触到的，是道教里的桃源，是文章的重点核心，也是墨香设置的初衷。
但是师青玄的面对的“无间”呢？
是因果轮回、冤冤相报，他和哥哥欠贺玄一家的，总要还回来的。他跌落神坛，是还债，也是他应该经受的。
有些人感动于师青玄堕为凡人后“双眸依旧明明如昔”，所以便认为他“心在桃源”，我觉得有失妥当。按照师青玄的性格，他愧对于贺玄，认为欠了的就该还回去，没什么好执着的。这也就是墨香说他不后悔、也不愿意恢复腿疾的原因。
归根结底，师青玄的“桃源”与谢怜的“桃源”之间，终究差了份神性。
谁象征的含义更深刻，也不言而喻。
所以谢怜和师青玄“身入无间”的原因，前者从心，是他至死不渝的选择，是主动；后者从人，是不知情的外力推动，是被动。
师青玄的“无间”更多来自客观的外力，在因果中，他难以避免；谢怜的“无间”来自他主观的坚持，在因果外，但他自己选择了不避免。
最伟大和悲壮的人物，从不是他囿于困境，而是他自己选择了这个困境。
“无间”催生出的产物，应该是在鲜血淋漓中支离破碎的信仰；
而“桃源”催生出的，应该是无数烈火和冷剑的创伤后，这个头破血流的人，依然捍卫着那份星星点点的信仰。
真正的无间和桃源，从来就不应该在于外力，而是在心。
所以真正做到墨香写的“身在无间，心在桃源”的人，只会是谢怜，也只能是谢怜。
而且谢怜修道，那他从十七岁开始就秉持的理念“身在无间，心在桃源”，其中“桃源”的具体指代含义，也与道教密不可分。【有很多论证：比如第三十五洞天桃源山洞(三十六洞天之一)、该山洞在武陵(今湖南常德）、而耳熟能详的《桃花源记》中首句便是“武陵人捕鱼为业”】
很早之前看过一个书评，里面说到了道家的三十六洞天，其中“第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县，属谢真人治之”。
由此可以看出一点惊喜的小苗头：墨香在设置“桃源”这个理念时，应该是为谢怜量体裁衣的。她为谢怜设置了诸多巧妙又命中注定的、与“桃源”的联系，将两者嵌合。
返回来看，道教中的“道”，也就是谢怜修的“道”了。道教中，大家耳熟能详的有一句“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而道教也认为“道是产生天地万物的本源，宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的”，推断道教与天下万物分不开联系。
这里也不是与大家讨论道教，墨香写文的时候应该也不是为了传“道”受业，天官作为一部网文，也不能包罗万象、将深邃的道家思想融入进去。但是可以肯定的是，文中谢怜信奉的“道”，与天下苍生有很大的关系。
这样他的成长、他的经历、他的信仰，都与“道”挂钩，并且他也一直在朝这个方向努力；而“第三十五桃源洞天”是道教仙境的一部分，（“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山，道教认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。）所以师青玄和谢怜两者相比，应该是谢怜更具有接近“桃源洞天”、并以此“道”飞升的资格。而师青玄的飞升，与“道”并不相关，也自然与真正意义上的“桃源”不相干。
但可能有人会说“桃源”与飞升没有任何关系，“桃源”指的是美好的、积极的，洗涤了所有恶意与仇恨的心灵处境。那在此之前，先了解一下“身在无间，心在桃源”里的“无间”指的是什么。
“无间道”一名来源于佛曰：受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。
抛开你对角色执着的喜爱，看到这句话时，你首先想到的是谁？
——我想到的是太子殿中百箭穿心的谢怜。
神明之身，长寿不死。遭受信仰崩塌、百人的恶意仲裁，甚于万箭穿心。
那与这个“无间”相对应的“桃源”呢？
是发动人面疫前，谢怜依旧狠不下心、将自己狠狠砸在坑里的那三天；是第二次人面疫不可抑时，谢怜选择让每个人都捅他一剑；是他终究与白无相道路相悖，永远走不到一起的结局。
谢怜信奉的“桃源”，是天下苍生，是道教中提过的“万物”。他接触到的，是道教里的桃源，是文章的重点核心，也是墨香设置的初衷。
但是师青玄的面对的“无间”呢？
是因果轮回、冤冤相报，他和哥哥欠贺玄一家的，总要还回来的。他跌落神坛，是还债，也是他应该经受的。
有些人感动于师青玄堕为凡人后“双眸依旧明明如昔”，所以便认为他“心在桃源”，我觉得有失妥当。按照师青玄的性格，他愧对于贺玄，认为欠了的就该还回去，没什么好执着的。这也就是墨香说他不后悔、也不愿意恢复腿疾的原因。
归根结底，师青玄的“桃源”与谢怜的“桃源”之间，终究差了份神性。
谁象征的含义更深刻，也不言而喻。
所以谢怜和师青玄“身入无间”的原因，前者从心，是他至死不渝的选择，是主动；后者从人，是不知情的外力推动，是被动。
师青玄的“无间”更多来自客观的外力，在因果中，他难以避免；谢怜的“无间”来自他主观的坚持，在因果外，但他自己选择了不避免。
最伟大和悲壮的人物，从不是他囿于困境，而是他自己选择了这个困境。
“无间”催生出的产物，应该是在鲜血淋漓中支离破碎的信仰；
而“桃源”催生出的，应该是无数烈火和冷剑的创伤后，这个头破血流的人，依然捍卫着那份星星点点的信仰。
真正的无间和桃源，从来就不应该在于外力，而是在心。
所以真正做到墨香写的“身在无间，心在桃源”的人，只会是谢怜，也只能是谢怜。
✋热门推荐