快乐出游记
图1-3:是学校在做第二次核酸,然后发现阳光☀️特别好就拿出手机咔嚓啦
图4-6是宁的生日,我们去吃饭然后去唱歌啦,原来四个都是麦霸
图7-9是晚上打牌的时间(这段时间晚上必玩!)自己输的最惨的一次了呜呜呜~
图10-15就是我们出门和去湖经吃小摊的小记录不得不说(那里的生煎包很好吃耶!)
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图10-15就是我们出门和去湖经吃小摊的小记录不得不说(那里的生煎包很好吃耶!)
传言某犯人一早在多个卧室流窜作案,路过证人纷纷拍照记录下其正面清晰特征,为警方侦破案件提供重大线索,并成功抓捕犯罪嫌疑狗。经审讯,犯罪嫌疑狗对自己一早到处散发可爱的罪行供认不讳。鉴于其认罪态度良好,人民法院依法判决其无期徒刑,缓刑十年,并处必须给摸摸、好好吃狗粮、好好拉粑尿尿等措施,贯彻了宽严相济的路线。天网恢恢,疏而不漏,希望该犯罪嫌疑狗意识到自己的错误,洗心革面,重新做狗。
(2)阿难当知。汝坐道场。销落诸念。其念若尽。则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处。入三摩地。” 讲色阴境界的开始,打坐修行的开始。
“阿难当知”,你应该知道,你应当知道,这句话很严重。阿难是佛的兄弟,跟佛出家,所有经典都是他记录下来的,那个时候没有电脑,都靠他头脑记录下来。“你跟我那么久修行应该知道。”“汝坐道场”,当你打坐的时候,叫“坐禅”嘛,我们盘起腿来打坐叫坐禅。道场,哪里是道场?随处是道场。譬如你们现在坐着听经,坐在道场,你的道场,你的屁股坐下来,这个地方就是道场,修道的场所。后来佛教中国讲坐道场,和尚念经叫坐道场,盖个庙子也叫道场,修道的场所。不要给这些文字、名称困住了。他告诉你,阿难你应该知道,当你一坐着,禅坐的时候,当下是你的道场。第一句话就很严重。
譬如你们打坐,进禅堂也好,在家里床上也好,眼睛一闭,腿一盘,不盘腿就是这样一坐,一念下来,这就是道场,当下就是道场。并不是这个道场一定要草铺起来啊,一定要在榻榻米啊,一定要个棉花垫子啊,不是这样。你坐下来,心念一定就是道场。
“销落诸念”,当你腿一盘一坐下来,一切念头放掉了,什么都不管。这就是方法,这一句,“销落诸念”,什么都不管了。如果要管呢,你去不掉,佛有个方法教给你——念死,两腿一盘准备死,什么都不要了,丢掉了,就放下了。这一句话就是方法,就是功夫。所以,“阿难当知,汝坐道场,销落诸念”,一切都不管。
“其念若尽,则诸离念一切精明”,假设你腿一盘,坐在道场这里,什么都放下了,什么佛啊楞严经啊,密宗啊禅宗啊,念佛……统统放掉了,一切销落诸念,什么身体也不管,感觉也不管,知觉也不管,一切放掉的时候,“其念”,你所有杂念妄想,自然清净了。我常告诉你们,你两腿一盘,手一放,这一下是真的修道;等到你坐好了以后,已经不行了,两腿盘好,手一放好,腿子一盖好,然后开始,“嗯,要用功了”,已经完了。已经加上一个妄念,一个大妄念,是什么?“我在用功,我在修行。这叫做打坐修行。”已经完了,动了念了。
所以当你一开始 “销落诸念,其念若尽”,一切什么都不管的时候,“则诸离念一切精明”,这句话你难懂了。你说,腿一盘好一上座一放就是了,“则诸离念”,一切念头已经放下、离开了嘛。“一切精明”,你清楚不清楚?自己很清楚啊。两腿一盘两手一放,什么都放下,很清楚嘛。是不是啊?这个时候一切精明。就在那一刹那之间,你开始,“动静不移”,这个时候也不管有念没有念,有动没有动,有静,得定没有定,这些鬼念头都不要了,什么都不要了。动的念头,静的念头,求一个静求一个定已经错误了。动也不管静也不管,前面讲“销落诸念”,动静也在诸念里头嘛,已经放下来了。
“忆忘如一”。“动静不移”可以说两腿一盘手一放,已经静了嘛,不要再求个静了。大家坐起来,哪里感觉到,哎呦,屁股痛了,这里痛啊,肩膀痛啊,动它一下,头摇一下,你已经不在修禅了,你在搞运动了。头、肩膀不舒服,动它一下,以为做功夫,你是在打妄想,你白坐的。你这个时候腿一盘,准备死了嘛,肩膀痛也好头痛也好,让它痛死拉倒,不理了。你做不到。你自然会去追它、追妄念。
所以当你“则诸离念一切精明,动静不移”,不移动。你坐好了以后,哎呦,现在腰这里不对,屁股挪一下,你已经移动了。你开始一念弄好,或者开始感觉不对,我要注意一下呼吸,我要念个咒子就能够清静,早就移动了。
当你一上座的时候,“动静不移,忆忘如一”,这个时候你还知不知道?知道,知道就是忆念,晓得我刚才腿盘好手放好了。忘,就是不知道,腿一盘手一放,觉得没有身体,就“忘”了,你更不要动了,如如不动。换一句话,有念头来也不管,没有念头来也不管,就好好坐在那里。“忆忘如一”,忆是动相,心的动相,忘是心的静相。动是身体的动相,静是身体的静相,忆是心念的动相,忘是心念的静相。这四念都不管,“忆忘如一”,一样。
一样的道理,就是我们常引用佛说,“如如不动”。佛讲一个如如不动,你又去找一个如如。如如两个字是形容词,形容“如”,女字旁一个口,好像,好像没有动过。你好像就是好像,如如不动。等于这几句话已经给你讲完了,这就是参禅用功。
“当住此处,入三摩提”,应该这样,无所住,“应无所住而生其心”,金刚经上讲的。就这样,就证入三昧境界了。这是一种定。你说我这样是定吗?好像下意识中认为这个不是定啊,好像另外有一个什么都不知道是定。那就是昏沉了,那变死人了,你就走错路了。这几句话懂了吧?很重要哦。有问题没有?你们好像懂了,那就跳过去了。
他说你应该“当住此处”,就在这样情况,“入三摩地”,已经进入定境了。你问这个是初禅还是二禅,哪一种三摩地,哪一种定?你又多余了,要打屁股了,这就该吃香板,打你了。又加上了。就叫你当下不增不减就对了,“当住此处,入三摩地”。
佛讲了,所以楞严经叫“如来密因”,就是很秘密的方法。你不懂,你不懂所以有密宗的秘密;你懂了,没有秘密,每个人都做到,个个是佛。 https://t.cn/RJ7pCiy
“阿难当知”,你应该知道,你应当知道,这句话很严重。阿难是佛的兄弟,跟佛出家,所有经典都是他记录下来的,那个时候没有电脑,都靠他头脑记录下来。“你跟我那么久修行应该知道。”“汝坐道场”,当你打坐的时候,叫“坐禅”嘛,我们盘起腿来打坐叫坐禅。道场,哪里是道场?随处是道场。譬如你们现在坐着听经,坐在道场,你的道场,你的屁股坐下来,这个地方就是道场,修道的场所。后来佛教中国讲坐道场,和尚念经叫坐道场,盖个庙子也叫道场,修道的场所。不要给这些文字、名称困住了。他告诉你,阿难你应该知道,当你一坐着,禅坐的时候,当下是你的道场。第一句话就很严重。
譬如你们打坐,进禅堂也好,在家里床上也好,眼睛一闭,腿一盘,不盘腿就是这样一坐,一念下来,这就是道场,当下就是道场。并不是这个道场一定要草铺起来啊,一定要在榻榻米啊,一定要个棉花垫子啊,不是这样。你坐下来,心念一定就是道场。
“销落诸念”,当你腿一盘一坐下来,一切念头放掉了,什么都不管。这就是方法,这一句,“销落诸念”,什么都不管了。如果要管呢,你去不掉,佛有个方法教给你——念死,两腿一盘准备死,什么都不要了,丢掉了,就放下了。这一句话就是方法,就是功夫。所以,“阿难当知,汝坐道场,销落诸念”,一切都不管。
“其念若尽,则诸离念一切精明”,假设你腿一盘,坐在道场这里,什么都放下了,什么佛啊楞严经啊,密宗啊禅宗啊,念佛……统统放掉了,一切销落诸念,什么身体也不管,感觉也不管,知觉也不管,一切放掉的时候,“其念”,你所有杂念妄想,自然清净了。我常告诉你们,你两腿一盘,手一放,这一下是真的修道;等到你坐好了以后,已经不行了,两腿盘好,手一放好,腿子一盖好,然后开始,“嗯,要用功了”,已经完了。已经加上一个妄念,一个大妄念,是什么?“我在用功,我在修行。这叫做打坐修行。”已经完了,动了念了。
所以当你一开始 “销落诸念,其念若尽”,一切什么都不管的时候,“则诸离念一切精明”,这句话你难懂了。你说,腿一盘好一上座一放就是了,“则诸离念”,一切念头已经放下、离开了嘛。“一切精明”,你清楚不清楚?自己很清楚啊。两腿一盘两手一放,什么都放下,很清楚嘛。是不是啊?这个时候一切精明。就在那一刹那之间,你开始,“动静不移”,这个时候也不管有念没有念,有动没有动,有静,得定没有定,这些鬼念头都不要了,什么都不要了。动的念头,静的念头,求一个静求一个定已经错误了。动也不管静也不管,前面讲“销落诸念”,动静也在诸念里头嘛,已经放下来了。
“忆忘如一”。“动静不移”可以说两腿一盘手一放,已经静了嘛,不要再求个静了。大家坐起来,哪里感觉到,哎呦,屁股痛了,这里痛啊,肩膀痛啊,动它一下,头摇一下,你已经不在修禅了,你在搞运动了。头、肩膀不舒服,动它一下,以为做功夫,你是在打妄想,你白坐的。你这个时候腿一盘,准备死了嘛,肩膀痛也好头痛也好,让它痛死拉倒,不理了。你做不到。你自然会去追它、追妄念。
所以当你“则诸离念一切精明,动静不移”,不移动。你坐好了以后,哎呦,现在腰这里不对,屁股挪一下,你已经移动了。你开始一念弄好,或者开始感觉不对,我要注意一下呼吸,我要念个咒子就能够清静,早就移动了。
当你一上座的时候,“动静不移,忆忘如一”,这个时候你还知不知道?知道,知道就是忆念,晓得我刚才腿盘好手放好了。忘,就是不知道,腿一盘手一放,觉得没有身体,就“忘”了,你更不要动了,如如不动。换一句话,有念头来也不管,没有念头来也不管,就好好坐在那里。“忆忘如一”,忆是动相,心的动相,忘是心的静相。动是身体的动相,静是身体的静相,忆是心念的动相,忘是心念的静相。这四念都不管,“忆忘如一”,一样。
一样的道理,就是我们常引用佛说,“如如不动”。佛讲一个如如不动,你又去找一个如如。如如两个字是形容词,形容“如”,女字旁一个口,好像,好像没有动过。你好像就是好像,如如不动。等于这几句话已经给你讲完了,这就是参禅用功。
“当住此处,入三摩提”,应该这样,无所住,“应无所住而生其心”,金刚经上讲的。就这样,就证入三昧境界了。这是一种定。你说我这样是定吗?好像下意识中认为这个不是定啊,好像另外有一个什么都不知道是定。那就是昏沉了,那变死人了,你就走错路了。这几句话懂了吧?很重要哦。有问题没有?你们好像懂了,那就跳过去了。
他说你应该“当住此处”,就在这样情况,“入三摩地”,已经进入定境了。你问这个是初禅还是二禅,哪一种三摩地,哪一种定?你又多余了,要打屁股了,这就该吃香板,打你了。又加上了。就叫你当下不增不减就对了,“当住此处,入三摩地”。
佛讲了,所以楞严经叫“如来密因”,就是很秘密的方法。你不懂,你不懂所以有密宗的秘密;你懂了,没有秘密,每个人都做到,个个是佛。 https://t.cn/RJ7pCiy
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