#文谈[超话]#【古人智慧】之醒（一二六）[兔子]

暗室贞邪谁见，忽而万口喧传；自心善恶炯然，凛于四王考校①。

【注释】
①四王：指佛教里的四大天王，执掌刑罚戒律。

【译文】

在幽暗无人的室中，忠贞和奸邪谁也不能看见，却忽然被众人喧哗传播；自己内心的善恶之分非常清楚，比四大护法天王执掌戒律还要严格。

【点评】

所谓君子慎独。众人看得见时，当然小心谨慎，是非分明。而无人处，却更应明辨是非，深谙曲直，不会因为无人就胡作非为。人在做天在看，即使上天暂时不言，也不要以为这个世间容易欺瞒。所以曾国藩说：“小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子惊其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。”[鲜花]

——摘自《小窗幽记》 ​​

#142857的网文相关堆放处#
☀️黄金台by苍梧宾白

妄咎by烟猫与酒

寄余生by盛星斗
☁️我被亲弟弟 强制 爱了by三道

他从火光中走来by耳东兔子【BG】

竭泽而渔by夜很贫瘠

真香by煤那个球

同学婚约by几京
⚡️万丈红尘之轻by四百八十寺【GL】

第七十天by大风不是木偶

天骄by白芥子

再发一遍 成不成功都随便了
虽然我写得啥也不是 但我想发
顺序即推荐顺序

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。