迷人是攀缘，悟人是随缘。攀缘于是沦陷其中，随缘于是自在其间，仅此而已。而不是另有一个处所让人自在。
境与心的交接之处。这境既包括外境，也包括种种心境。对于凡夫众生，这交接处自然就是起心动念处，对境缘赋予善恶、是非、美丑、好坏等性质处。众生早已深陷于这样的惯性中，于是以为是合理应当、自然而然、无可置疑的。却不知这正是“人意”，正是“后天”，人正是因此入了局，于是沦陷于苦中，处处烦恼。因为如此人是被境牵着走的，世事万法无常流转的大格局与人自我企望的小格局常常是背离的，苦由此而生，烦恼由此而起。这就叫攀缘，只要对境生心便皆是攀缘。而不知还有一个“天性”和“先天”——在这个“转处”，其实你是可以不起心的，你是不必赋予种种性质的，这里有个选择权和决定权，是握住还是撒手。能撒手，才是本来的样貌，所谓先天，谓之天性。如此，则一切还归缘起运化的如如本来，一来因为你并没有赋予其种种性质，自然就不会受这种种性质引导而来的好恶取舍的左右困缚，烦恼与苦便无从而起；二来一切所谓烦恼与苦也还归仅仅是一种种状态，其来去不过如长空中之云起云散，自有他的节律，随他去就是了。这就叫随缘，内外不住，当然自在。
故六祖曾有终极一问：“道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。”为什么滞塞不通了？从这里看你便明白了，通则不痛，痛则不通。于转处起心动念便叫住法，不起心作意便叫不住法，困缚与解脱便由此而来，一切皆由自己，什么叫本来无事、庸人自扰。六祖更曾明言：“若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”“繁兴”就是繁杂之境中，如红尘，如世事；“永处”即是转处，心随万境转的那个常住中枢；“不留情”就是在这转处不能留任何情念，也是于此处下手斩断时须毫不留情；“那伽定”为龙定，如龙静潜深渊，风云变幻却尽在统摄。何谓真“定”？这个便是，五祖所谓：“真见性人，抡刀上阵亦得。”四祖接引牛头法融禅师时说得更明白：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”人人都在寻觅那个真心本性，它到底在哪里？就在这个转处。能如此即境随心转，非如此则心随境转。唯识学讲迷悟之间是“转识成智”，识与智本无别，而就看把不把得住这转处。
“随流认得性，无喜复无忧”，后半句的意思于是也便豁然开朗了。“随流认得性”，“随流”即是随心随万境转的缘起之流，“认得性”就是认得转处，不离于这里，并不起心不留情，否则必然被带跑。如此则自然“无喜复无忧”，喜与忧皆因起心而来，阴阳相生同是困缚，心既不起，则喜忧何在？这就是清净解脱，无碍自在。禅宗常说“脚跟点地”，这就是脚跟踏在实地上，不然难免落在玄虚轻浮。步步如此，即是“步步踏着实地”。
《金刚经》中佛说“一切法无我，得成于忍”，“忍”之真谛就在这里，是忍耐住情绪，心如如不动，做主人。因“如如”而与常忍不同，故不是俗世强自压制的“世忍”，而是于转处不生心的“法忍”、“安忍”，故称无我忍、无生忍。
这个境界，梁山缘观禅师称为“兴波不作浪”，兴波即是缘起如是，随顺而已；不作浪就是不起心，全看自己。
行者欲解脱烦恼，没上道的以为烦恼是从境缘来，于是厌喧取静、避世好隐，自然无有是处。就是已经上道的，也容易以为解脱和在缠是两样东西，解脱是需要对治趣向才能得到的，现在可以知道同样无有是处。烦恼的解脱，既不在境缘，也不在烦恼本身，而只在乎你是否起心。什么是真正的“烦恼即菩提”，明白了吗？
故《大乘起信论》云：“是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心。心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”故《顿悟入道要门论》云：“佛名经云：‘罪从心生，还从心灭。’故知善恶一切，皆由自心。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。”故《维摩诘经》云：“欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。”……三乘十二分教，一切佛法，顿门渐门，种种言教皆不离于此，为什么太多人就是契入不了？
境与心的交接之处。这境既包括外境，也包括种种心境。对于凡夫众生，这交接处自然就是起心动念处，对境缘赋予善恶、是非、美丑、好坏等性质处。众生早已深陷于这样的惯性中，于是以为是合理应当、自然而然、无可置疑的。却不知这正是“人意”，正是“后天”，人正是因此入了局，于是沦陷于苦中，处处烦恼。因为如此人是被境牵着走的，世事万法无常流转的大格局与人自我企望的小格局常常是背离的，苦由此而生，烦恼由此而起。这就叫攀缘，只要对境生心便皆是攀缘。而不知还有一个“天性”和“先天”——在这个“转处”，其实你是可以不起心的，你是不必赋予种种性质的，这里有个选择权和决定权，是握住还是撒手。能撒手，才是本来的样貌，所谓先天，谓之天性。如此，则一切还归缘起运化的如如本来，一来因为你并没有赋予其种种性质，自然就不会受这种种性质引导而来的好恶取舍的左右困缚，烦恼与苦便无从而起；二来一切所谓烦恼与苦也还归仅仅是一种种状态，其来去不过如长空中之云起云散，自有他的节律，随他去就是了。这就叫随缘，内外不住，当然自在。
故六祖曾有终极一问：“道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。”为什么滞塞不通了？从这里看你便明白了，通则不痛，痛则不通。于转处起心动念便叫住法，不起心作意便叫不住法，困缚与解脱便由此而来，一切皆由自己，什么叫本来无事、庸人自扰。六祖更曾明言：“若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”“繁兴”就是繁杂之境中，如红尘，如世事；“永处”即是转处，心随万境转的那个常住中枢；“不留情”就是在这转处不能留任何情念，也是于此处下手斩断时须毫不留情；“那伽定”为龙定，如龙静潜深渊，风云变幻却尽在统摄。何谓真“定”？这个便是，五祖所谓：“真见性人，抡刀上阵亦得。”四祖接引牛头法融禅师时说得更明白：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”人人都在寻觅那个真心本性，它到底在哪里？就在这个转处。能如此即境随心转，非如此则心随境转。唯识学讲迷悟之间是“转识成智”，识与智本无别，而就看把不把得住这转处。
“随流认得性，无喜复无忧”，后半句的意思于是也便豁然开朗了。“随流认得性”，“随流”即是随心随万境转的缘起之流，“认得性”就是认得转处，不离于这里，并不起心不留情，否则必然被带跑。如此则自然“无喜复无忧”，喜与忧皆因起心而来，阴阳相生同是困缚，心既不起，则喜忧何在？这就是清净解脱，无碍自在。禅宗常说“脚跟点地”，这就是脚跟踏在实地上，不然难免落在玄虚轻浮。步步如此，即是“步步踏着实地”。
《金刚经》中佛说“一切法无我，得成于忍”，“忍”之真谛就在这里，是忍耐住情绪，心如如不动，做主人。因“如如”而与常忍不同，故不是俗世强自压制的“世忍”，而是于转处不生心的“法忍”、“安忍”，故称无我忍、无生忍。
这个境界，梁山缘观禅师称为“兴波不作浪”，兴波即是缘起如是，随顺而已；不作浪就是不起心，全看自己。
行者欲解脱烦恼，没上道的以为烦恼是从境缘来，于是厌喧取静、避世好隐，自然无有是处。就是已经上道的，也容易以为解脱和在缠是两样东西，解脱是需要对治趣向才能得到的，现在可以知道同样无有是处。烦恼的解脱，既不在境缘，也不在烦恼本身，而只在乎你是否起心。什么是真正的“烦恼即菩提”，明白了吗？
故《大乘起信论》云：“是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心。心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”故《顿悟入道要门论》云：“佛名经云：‘罪从心生，还从心灭。’故知善恶一切，皆由自心。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。”故《维摩诘经》云：“欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。”……三乘十二分教，一切佛法，顿门渐门，种种言教皆不离于此，为什么太多人就是契入不了？
《回乡偶遇》
今天赶高铁回大蓝鲸，从进车站开始就有一位长发飘飘，一袭白衣的女子与我保持着若即若离的距离，感觉到她总是不时的向我这个方向不自主的扫视一番。盯的我小心脏砰砰直跳，怀里小鹿乱撞，想着想着脸都红了。
就在懊恼这次出行没戴近视镜以便偷窥芳容的时候想起自己是带了墨镜的，于是堂而皇之的对着西边窗户投进的一缕夕阳戴了起来，还顺势理了理我这毛寸发型。
接下来就可以以无聊扫视四周为幌而偷偷看那女子模样，初看果然气质不俗，远远的看去也很耐看，其中有两次发生对视，看的出来她的表情也是有些尴尬，而我则非常坦然淡定，因为我戴墨镜了。
之后我们相隔几个位子坐下候车，我一直用余光瞄她，而她却一直都低头不语直至检票。
去站台的路上我和她终于有了更近距离接触，她就在我的面前，心里又是一番激动。
为了隐藏我不安的情绪，我特意加快脚步赶超过她到前面候车，以图正面接触。
说来也巧，我在月台刚排好队等车的时候，就是她，直接走到我的面前问这里是不是一车厢。我故作镇定的回答是的，其实此时我的内心深处已经是不要不要的了。
按捺不住激动的我都差点忘了上车。
等我回过神来才发现大部分人都已经从车尾门上车了，而我因为又等候下车的乘客直到警示铃响了才上车，于是在车厢里一路喘着粗气寻找我的座位。
真是造化弄人，那位女子竟然是我的邻座，此时的我再也掩饰不了内心的激动，脸刷的一下红透了，聪明的我为了掩饰自己一边大喊好热好热一边落座。
这时那位女子转向我轻轻的说：“中午吃的米饭？”
听到她的话，我惊愕的看着她说：“你….？”
她捂着嘴轻轻的说：“你嘴角的米粒”
顿时我的手就摸了一下嘴角，果然如此。当时那个心里真是太无法形容了。
话到此处，你们觉得我拿到她微信号了吗？ https://t.cn/R2Wx0Ch
今天赶高铁回大蓝鲸，从进车站开始就有一位长发飘飘，一袭白衣的女子与我保持着若即若离的距离，感觉到她总是不时的向我这个方向不自主的扫视一番。盯的我小心脏砰砰直跳，怀里小鹿乱撞，想着想着脸都红了。
就在懊恼这次出行没戴近视镜以便偷窥芳容的时候想起自己是带了墨镜的，于是堂而皇之的对着西边窗户投进的一缕夕阳戴了起来，还顺势理了理我这毛寸发型。
接下来就可以以无聊扫视四周为幌而偷偷看那女子模样，初看果然气质不俗，远远的看去也很耐看，其中有两次发生对视，看的出来她的表情也是有些尴尬，而我则非常坦然淡定，因为我戴墨镜了。
之后我们相隔几个位子坐下候车，我一直用余光瞄她，而她却一直都低头不语直至检票。
去站台的路上我和她终于有了更近距离接触，她就在我的面前，心里又是一番激动。
为了隐藏我不安的情绪，我特意加快脚步赶超过她到前面候车，以图正面接触。
说来也巧，我在月台刚排好队等车的时候，就是她，直接走到我的面前问这里是不是一车厢。我故作镇定的回答是的，其实此时我的内心深处已经是不要不要的了。
按捺不住激动的我都差点忘了上车。
等我回过神来才发现大部分人都已经从车尾门上车了，而我因为又等候下车的乘客直到警示铃响了才上车，于是在车厢里一路喘着粗气寻找我的座位。
真是造化弄人，那位女子竟然是我的邻座，此时的我再也掩饰不了内心的激动，脸刷的一下红透了，聪明的我为了掩饰自己一边大喊好热好热一边落座。
这时那位女子转向我轻轻的说：“中午吃的米饭？”
听到她的话，我惊愕的看着她说：“你….？”
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首先祝大家元旦快乐。然后因为最近很多朋友和我说马上犯太岁很慌，其实没必要，所以今日来给大家科普一下。
太岁，最开始来源于天干地支所代表的每个年份，古代以六十花甲子的干支纪元方法来纪录每一年的变化，现在的2020年，2021年，而古代的中国不是用这个阿拉伯数字来记载，而是用干支来记载，于是就有了我们现在的辛丑年，壬寅年，而对应的地支就是我们的属相，所以直到现在我们的属相依然保留着古代太岁纪年所流传下来的这种属相。简单理解，就是十二个地支对应的十二个属相，这十二年周而复始的流转，相对于每一个属相都对应一个地支，分别是：子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪
我们的属相就是对应其中一个地支，因为从属相地支的角度每十二年循环一圈，每一年的地支就称之为太岁。比如2021年是农历的辛丑年，地支的丑对应的是牛，这一年出生的人属相就是属牛，对应到地支就是丑，这个丑就是2021年的太岁。
犯太岁是什么意思呢？
犯太岁是老百姓民间的说法，是从风水学中的术语而来，在风水学中，十二个地支对应十二个方位，分别代表一个房子的十二个方向。有的易学爱好者会问，方位不是东南西北的八个方位么？怎么变成了十二个方位了。其实这是因为在风水中，仅仅用八个方位代表方位是不够用的，过于粗糙，于是就把360度分成了12份，每一份代表一个地支的对应方位。而太岁也是一个地支，只是这一个这个地支所对应的方位力量很大，风水上如果你在太岁地支对应的位置敲敲打打，可以理解成我们现在的装修，古代就叫修方，就是修这个方位的墙，门，和房子有关的都算，这就是太岁头上动土，就是说不能在当年地支所代表的方位上装修，如果装修了就称为犯了太岁。
因为风水上太岁所在的方位力量很大，把一个力量很大的方动了容易产生不良的影响，犯太岁由此而生。比如2021年的辛丑年，太岁是丑，那么你家的房子在修改的时候就要注意不要单独装修丑的这个方位，或者说丑对应的家中的东北偏北的方位不要去修它。当然，这是单独修建东北，如果是盖房子，全部装修这种属于全部，不在单独修方的范畴，这是没有事情的。
后来，这个犯太岁逐渐的从风水中过渡到命理上，命理上每个人由八个字组成，分别是四对，年柱，月柱，日柱，时柱，这就是四柱的意思，而四柱中，每一组是由天干和地支组合而成，比如今年的辛丑年，是用天干的辛和地支的丑来代表今年的干支纪年，这样四柱就是由八个字组成，于是四柱命理也叫八字命理，他们所指的是一个意思。
回到太岁，年柱地支这个字就是我们属相对应的地支，这个我们就称之为我们的属相。
每一年都有一个地支说这算，说这算的这个就是当年的太岁，如果当年太岁与我们的属相对应的地支产生冲，刑，害等的关系，就称之为犯了太岁。因为我们的属相只有十二个，对应十二个地支，而每一年也是这十二个地支在循环，所以本质就是地支和地支的作用关系。常见的地支是犯，也就是我们所谓的本命年，其次是冲，简单理解就是大家理解的属相犯冲的所在。
目前商业氛围，将与新一年太岁产生关系的属相都给带上了，这就导致会发现每一年有六七个属相都会与太岁产生关系。
从命理的角度看，每一年的流年太岁是一个地支，这个地支确实有可能与我们属相那个对应的一个地支产生作用，但是我们的命盘是由八个字组成，属相所占的字有可能是我们的命格喜用神，也可能是我们命格的忌神，所以不见得与当年的太岁产生刑冲合害的作用就是好或者不好，要综合看我们喜不喜欢这个年份。
综合来说，第一，太岁是从风水中演化而来用到命理分析的。第二，命盘是由八个字组成，单纯的属相犯了太岁或者冲了太岁并没有那么大的影响。第三，即使我们的属相那个地支与流年的太岁产生作用，也未必就是不好的影响。
最后，希望大家理性看待太岁，现在社会商业氛围太重，有时候把易学玩坏了，易学也不是大家看到的那种神神叨叨的，动不动就犯了什么冲了什么，希望大家不要被割了韭菜还不自知，听说自己犯了太岁就吓的不行，大可不必，人的各种不好的问题会有，但是大部分不是犯太岁或者冲太岁导致，而是整个八字用神出问题导致。
当然，如果想作为一种信仰，每一年搞一些道教的太岁符等作为心里宽慰也未尝不可。不过，太岁是中国的本土说法，所以道教中还是有太岁这类说法，其他宗教也跟着搞太岁化解真的是不伦不类，那只是一种商业运营而已。
若想进一步了解，欢迎参加景玉司即将开设的免费易学入门班，详细太岁会给大家详细普及一下，详情请关注前几条微博免费课程消息。
#道教[超话]##犯太岁##化太岁##四柱八字命理#
太岁，最开始来源于天干地支所代表的每个年份，古代以六十花甲子的干支纪元方法来纪录每一年的变化，现在的2020年，2021年，而古代的中国不是用这个阿拉伯数字来记载，而是用干支来记载，于是就有了我们现在的辛丑年，壬寅年，而对应的地支就是我们的属相，所以直到现在我们的属相依然保留着古代太岁纪年所流传下来的这种属相。简单理解，就是十二个地支对应的十二个属相，这十二年周而复始的流转，相对于每一个属相都对应一个地支，分别是：子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪
我们的属相就是对应其中一个地支，因为从属相地支的角度每十二年循环一圈，每一年的地支就称之为太岁。比如2021年是农历的辛丑年，地支的丑对应的是牛，这一年出生的人属相就是属牛，对应到地支就是丑，这个丑就是2021年的太岁。
犯太岁是什么意思呢？
犯太岁是老百姓民间的说法，是从风水学中的术语而来，在风水学中，十二个地支对应十二个方位，分别代表一个房子的十二个方向。有的易学爱好者会问，方位不是东南西北的八个方位么？怎么变成了十二个方位了。其实这是因为在风水中，仅仅用八个方位代表方位是不够用的，过于粗糙，于是就把360度分成了12份，每一份代表一个地支的对应方位。而太岁也是一个地支，只是这一个这个地支所对应的方位力量很大，风水上如果你在太岁地支对应的位置敲敲打打，可以理解成我们现在的装修，古代就叫修方，就是修这个方位的墙，门，和房子有关的都算，这就是太岁头上动土，就是说不能在当年地支所代表的方位上装修，如果装修了就称为犯了太岁。
因为风水上太岁所在的方位力量很大，把一个力量很大的方动了容易产生不良的影响，犯太岁由此而生。比如2021年的辛丑年，太岁是丑，那么你家的房子在修改的时候就要注意不要单独装修丑的这个方位，或者说丑对应的家中的东北偏北的方位不要去修它。当然，这是单独修建东北，如果是盖房子，全部装修这种属于全部，不在单独修方的范畴，这是没有事情的。
后来，这个犯太岁逐渐的从风水中过渡到命理上，命理上每个人由八个字组成，分别是四对，年柱，月柱，日柱，时柱，这就是四柱的意思，而四柱中，每一组是由天干和地支组合而成，比如今年的辛丑年，是用天干的辛和地支的丑来代表今年的干支纪年，这样四柱就是由八个字组成，于是四柱命理也叫八字命理，他们所指的是一个意思。
回到太岁，年柱地支这个字就是我们属相对应的地支，这个我们就称之为我们的属相。
每一年都有一个地支说这算，说这算的这个就是当年的太岁，如果当年太岁与我们的属相对应的地支产生冲，刑，害等的关系，就称之为犯了太岁。因为我们的属相只有十二个，对应十二个地支，而每一年也是这十二个地支在循环，所以本质就是地支和地支的作用关系。常见的地支是犯，也就是我们所谓的本命年，其次是冲，简单理解就是大家理解的属相犯冲的所在。
目前商业氛围，将与新一年太岁产生关系的属相都给带上了，这就导致会发现每一年有六七个属相都会与太岁产生关系。
从命理的角度看，每一年的流年太岁是一个地支，这个地支确实有可能与我们属相那个对应的一个地支产生作用，但是我们的命盘是由八个字组成，属相所占的字有可能是我们的命格喜用神，也可能是我们命格的忌神，所以不见得与当年的太岁产生刑冲合害的作用就是好或者不好，要综合看我们喜不喜欢这个年份。
综合来说，第一，太岁是从风水中演化而来用到命理分析的。第二，命盘是由八个字组成，单纯的属相犯了太岁或者冲了太岁并没有那么大的影响。第三，即使我们的属相那个地支与流年的太岁产生作用，也未必就是不好的影响。
最后，希望大家理性看待太岁，现在社会商业氛围太重，有时候把易学玩坏了，易学也不是大家看到的那种神神叨叨的，动不动就犯了什么冲了什么，希望大家不要被割了韭菜还不自知，听说自己犯了太岁就吓的不行，大可不必，人的各种不好的问题会有，但是大部分不是犯太岁或者冲太岁导致，而是整个八字用神出问题导致。
当然，如果想作为一种信仰，每一年搞一些道教的太岁符等作为心里宽慰也未尝不可。不过，太岁是中国的本土说法，所以道教中还是有太岁这类说法，其他宗教也跟着搞太岁化解真的是不伦不类，那只是一种商业运营而已。
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