我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。

——李之仪

《卜算子》
鉴赏

李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味,明白如话,复叠回环,同时又具有文人词构思新巧、深婉含蓄的特点,可以说是一种提高和净化了的通俗词。

  “我住长江头,君住长江尾。”开头两句,“我”“君”对起,而一住江头,一住江尾,见双方空间距离之悬隔,也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式,加强了咏叹的情味,仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息,在阁中翘首思念的女子形象于此江山万里的悠广背景下凸现出来。

  “日日思君不见君,共饮长江水。”两句,从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔,引出了“日日思君不见君”这一全词的主干;而同住长江之滨,则引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看,每一句都不见出色,但联起来吟味,便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。字面意思浅直:日日思君而不得见,却又共饮一江之水。深味之下,似可知尽管思而不见,毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”与“共饮”的事实,隐去它们之间的转折关系的内涵,任人揣度吟味,反使词情分外深婉含蕴。

  “此水几时休,此恨何时已。”换头仍紧扣长江水,承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水,悠悠东流,不知道什么时候才能休止,自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用“几时休”“何时已”这样的口吻,一方面表明主观上祈望恨之能已,另一方面又暗透客观上恨之无已。江水永无不流之日,自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。此词以祈望恨之能已反透恨之不能已,变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲,变重言错举为简约含蓄。

  “只愿君心似我心,定不负相思意。”恨之无已,正缘爱之深挚。“我心”既是江水不竭,相思无已,自然也就希望“君心似我心”,我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越,而两相挚爱的心灵却相通。这样一来,单方面的相思便变为双方的期许,无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样,阻隔的双方心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”,江头江尾的遥隔这里反而成为感情升华的条件了。这首词的结拍写出了隔绝中的永恒之爱,给人以江水长流情长的感受。

  作者用江水之悠悠不断,喻相思之绵绵不已,最后以己之钟情期望对方,真挚恋情,倾口而出。全词以长江水为抒情线索,语言明白如话,句式复叠回环,感情深沉真挚,深得民歌的神情风味,又具有文人词构思新巧,体现出灵秀隽永、玲珑晶莹的风神。#国学新青年##吾爱诗词#

飞花令之主题“君”:
1、君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
——唐·李白·将进酒
2、问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
——五代·李煜·虞美人
3、轮台东门送君去,去时雪满天山路。山回路转不见君,雪上空留马行处。
——唐·岑参·白雪歌送武判官归京
4、君王掩面救不得,回看血泪相和流。
——唐·白居易·长恨歌
5、但为君故,沉吟至今。
——魏晋·曹操·短歌行
6、问君何能尔?心远地自偏。
——魏晋·陶渊明·饮酒
7、我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。
——宋·李之仪·卜算子
8、山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
——先秦·佚名·越人歌
9、劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
——唐·杜秋娘·金缕衣
10、此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
——唐·张若虚·春江花月夜
11、明敕星驰封宝剑,辞君一夜取楼兰。
——唐·王昌龄·从军行
12、君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军。
——唐·高适·燕歌行
苏轼在《和董传留别》这样写道:“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。”确实,胸藏文墨虚若谷,最是书香能致远,读诗使人灵秀,与诗词为伴,便在无数的心灵中引起共鸣。
诗词,是一种精神,一种心灵的抒发。读诗使人灵动,作诗使人秀美。流传下来的诗词歌赋,是一种文化程度,一种灵魂与思维构造的和谐,是中华文化跨越时空的精神宝藏。
#中华好诗词##诗词##飞花令#

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诚吾愿,思君见君,日日得君见,
顺吾心,爱之思之,日日恋君好[鲜花]


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