五粮液原工会主席余铭书被双开：十八大后仍不收手
据廉洁四川网消息，日前，经宜宾市委批准，市纪委监委对四川省宜宾五粮液集团有限公司原党委委员、工会主席、监事会主席余铭书严重违纪违法问题进行了立案审查调查。
经查，余铭书违反政治纪律，对抗组织审查；违反组织纪律，个人违规决定重大事项；违反廉洁纪律，违规购置办公用房，违规收受礼品、礼金；违反工作纪律，违规决定投资事项；违反生活纪律。利用职务上的便利为他人谋取利益并收受财物，涉嫌受贿犯罪。
余铭书，男，汉族，1962年12月生，四川江安人，省委党校研究生学历。1984年8月参加工作，1988年3月加入中国共产党。
1984年8月至1997年1月，在宜宾地区计划委员会工作，历任农财科副科长，综合科副科长、农财科副科长，综合科科长；
1997年1月至1997年5月，任宜宾市计划委员会综合科科长；
1997年5月至2001年1月，任宜宾市计划委员会党委委员、宜宾市资源开发办公室副主任；
2001年1月至2001年9月，任宜宾市发展计划委员会党委委员、副主任，宜宾市资源开发办公室副主任；
2001年9月至2004年6月，任宜宾市发展计划委员会党委委员、副主任；
2004年6月至2007年12月，历任宜宾市政府副秘书长、办公室党组成员，副秘书长、办公室党组成员、金融办主任；
2007年12月至2008年11月，任宜宾市国有资产经营有限公司董事长、总经理，宜宾市投资有限责任公司董事长、总经理；
2008年11月至2012年5月，任宜宾市国有资产经营有限公司党总支书记、董事长、总经理，宜宾市投资有限责任公司董事长、总经理；
2012年5月至2012年7月，任宜宾市国有资产经营有限公司党总支书记，宜宾市投资有限责任公司董事长、总经理；
2012年7月至2013年5月，任宜宾市国有资产经营有限公司党总支书记，四川省宜宾五粮液集团有限公司党委委员、纪委书记、监事会主席、工会主席，四川省宜宾五粮液股份有限公司党委委员、纪委书记、监事会主席；
2013年5月至2017年10月，任四川省宜宾五粮液集团有限公司党委委员、纪委书记、监事会主席、工会主席，四川省宜宾五粮液股份有限公司党委委员、纪委书记、监事会主席；
2017年10月至今，任四川省宜宾五粮液集团有限公司党委委员、工会主席、监事会主席，四川省宜宾五粮液股份有限公司党委委员、监事会主席。
余铭书身为党员领导干部，丧失理想信念，法纪意识淡薄，严重违反党的纪律，构成职务违法并涉嫌犯罪，且在党的十八大后仍不收敛、不收手，应予严肃处理。依据《中国共产党纪律处分条例》《中华人民共和国监察法》等有关规定，经宜宾市纪委常委会会议、市监委委务会议研究并报市委批准，市纪委决定给予余铭书开除党籍处分；由市监委给予其开除公职处分；收缴其违纪违法所得；将其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉，所涉财物随案移送。
五粮液集团纪委书记、工会主席余铭书冒雨搬运物资。
2018年8月24日，四川在线消息 据四川省纪委监委官方网站消息，四川省宜宾五粮液集团有限公司党委委员、工会主席、监事会主席，四川省宜宾五粮液股份有限公司党委委员、监事会主席余铭书涉嫌严重违纪违法，目前正接受纪律审查和监察调查。
余铭书落马前，7月13日，宜宾市国有资产经营有限公司董事长张辉落马，张辉还是五粮液第五届董事会董事。
张辉，男，汉族，1960年12月生，四川富顺人，大学文化。1980年12月参加工作，1984年12月加入中国共产党。
1980年12月至1984年4月，在宜宾天原化工厂工作；
1984年4月至1992年1月，在宜宾地区天然气公司工作；
1992年1月至1992年2月，任宜宾地区能源办副主任；
1992年2月至1997年1月，历任宜宾地区经委办公室副主任、主任；
1997年1月至1997年11月，任宜宾市经委办公室主任；
1997年11月至1998年5月，在宜宾市政府办公室工作；
1998年5月至2000年2月，任宜宾市政府办公室行政科科长、保卫科科长；
2000年2月至2003年12月，历任宜宾市政府信访办副主任、主任；
2003年12月至2007年6月，任宜宾市政府驻成都办事处党委副书记、副主任（主持工作），五粮液大酒店总经理；
2007年6月至2012年5月，任宜宾市政府副秘书长，宜宾市政府驻成都办事处党委书记、主任，五粮液大酒店总经理；
2012年5月至2013年5月，任宜宾市国有资产经营有限公司董事长、总经理；
2013年5月至2018年2月，任宜宾市国有资产经营有限公司党总支书记、董事长、总经理；
2018年2月至今，任宜宾市国有资产经营有限公司董事长。张辉，男，汉族，1960年12月生，四川富顺人，大学文化。1980年12月参加工作，1984年12月加入中国共产党。
1980年12月至1984年4月，在宜宾天原化工厂工作；
1984年4月至1992年1月，在宜宾地区天然气公司工作；
1992年1月至1992年2月，任宜宾地区能源办副主任；
1992年2月至1997年1月，历任宜宾地区经委办公室副主任、主任；
1997年1月至1997年11月，任宜宾市经委办公室主任；
1997年11月至1998年5月，在宜宾市政府办公室工作；
1998年5月至2000年2月，任宜宾市政府办公室行政科科长、保卫科科长；
2000年2月至2003年12月，历任宜宾市政府信访办副主任、主任；
2003年12月至2007年6月，任宜宾市政府驻成都办事处党委副书记、副主任（主持工作），五粮液大酒店总经理；
2007年6月至2012年5月，任宜宾市政府副秘书长，宜宾市政府驻成都办事处党委书记、主任，五粮液大酒店总经理；
2012年5月至2013年5月，任宜宾市国有资产经营有限公司董事长、总经理；
2013年5月至2018年2月，任宜宾市国有资产经营有限公司党总支书记、董事长、总经理；
2018年2月至今，任宜宾市国有资产经营有限公司董事长。政知君注意到，张辉和余铭书都曾担任过宜宾市政府副秘书长和宜宾市国有资产经营有限公司董事长。
余铭书在2004年6月至2007年12月，曾担任宜宾市政府副秘书长，在他离开副秘书长岗位的前半年，2007年6月，宜宾市迎来了一位新的政府副秘书长，即张辉（工作至2012年5月）。
余铭书在离开政府副秘书长岗位后，到宜宾市国有资产经营有限公司任董事长，2012年5月，余铭书卸任董事长，接替他的便是时任宜宾市政府副秘书长的张辉。
这里补充一下宜宾国资公司与五粮液的关系。
政知君从官方简介了解到，宜宾国资公司是宜宾市政府出资设立的国有独资公司，公司作为国有资产投资主体参、控股的企业主要有20余个，而四川省宜宾五粮液集团有限公司、宜宾五粮液股份有限公司就在其中。
据中国经济网报道，宜宾国资公司为五粮液第一大股东，持股36%；四川省宜宾五粮液集团有限公司为五粮液的第二大股东，持股20.07%。其中，宜宾国资公司100%持有五粮液集团，因此共持有五粮液56.07%的股份。
中国经济网的报道，有知情人士透露，五粮液高层“问题”存在已久。
该知情人士表示：“五粮液不少高层人员、内部人士都在依托五粮液的影响力进行‘寻租’，五粮液有很多‘自己人’都是在五粮液做一个自己的品牌，每年给五粮液缴纳品牌管理费，然后直接从五粮液手中拿酒，进行售卖。有许多领导、政府关系都是这样做的，五粮春就是一个例子”。 https://t.cn/RzBV9bn
据廉洁四川网消息，日前，经宜宾市委批准，市纪委监委对四川省宜宾五粮液集团有限公司原党委委员、工会主席、监事会主席余铭书严重违纪违法问题进行了立案审查调查。
经查，余铭书违反政治纪律，对抗组织审查；违反组织纪律，个人违规决定重大事项；违反廉洁纪律，违规购置办公用房，违规收受礼品、礼金；违反工作纪律，违规决定投资事项；违反生活纪律。利用职务上的便利为他人谋取利益并收受财物，涉嫌受贿犯罪。
余铭书，男，汉族，1962年12月生，四川江安人，省委党校研究生学历。1984年8月参加工作，1988年3月加入中国共产党。
1984年8月至1997年1月，在宜宾地区计划委员会工作，历任农财科副科长，综合科副科长、农财科副科长，综合科科长；
1997年1月至1997年5月，任宜宾市计划委员会综合科科长；
1997年5月至2001年1月，任宜宾市计划委员会党委委员、宜宾市资源开发办公室副主任；
2001年1月至2001年9月，任宜宾市发展计划委员会党委委员、副主任，宜宾市资源开发办公室副主任；
2001年9月至2004年6月，任宜宾市发展计划委员会党委委员、副主任；
2004年6月至2007年12月，历任宜宾市政府副秘书长、办公室党组成员，副秘书长、办公室党组成员、金融办主任；
2007年12月至2008年11月，任宜宾市国有资产经营有限公司董事长、总经理，宜宾市投资有限责任公司董事长、总经理；
2008年11月至2012年5月，任宜宾市国有资产经营有限公司党总支书记、董事长、总经理，宜宾市投资有限责任公司董事长、总经理；
2012年5月至2012年7月，任宜宾市国有资产经营有限公司党总支书记，宜宾市投资有限责任公司董事长、总经理；
2012年7月至2013年5月，任宜宾市国有资产经营有限公司党总支书记，四川省宜宾五粮液集团有限公司党委委员、纪委书记、监事会主席、工会主席，四川省宜宾五粮液股份有限公司党委委员、纪委书记、监事会主席；
2013年5月至2017年10月，任四川省宜宾五粮液集团有限公司党委委员、纪委书记、监事会主席、工会主席，四川省宜宾五粮液股份有限公司党委委员、纪委书记、监事会主席；
2017年10月至今，任四川省宜宾五粮液集团有限公司党委委员、工会主席、监事会主席，四川省宜宾五粮液股份有限公司党委委员、监事会主席。
余铭书身为党员领导干部，丧失理想信念，法纪意识淡薄，严重违反党的纪律，构成职务违法并涉嫌犯罪，且在党的十八大后仍不收敛、不收手，应予严肃处理。依据《中国共产党纪律处分条例》《中华人民共和国监察法》等有关规定，经宜宾市纪委常委会会议、市监委委务会议研究并报市委批准，市纪委决定给予余铭书开除党籍处分；由市监委给予其开除公职处分；收缴其违纪违法所得；将其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉，所涉财物随案移送。
五粮液集团纪委书记、工会主席余铭书冒雨搬运物资。
2018年8月24日，四川在线消息 据四川省纪委监委官方网站消息，四川省宜宾五粮液集团有限公司党委委员、工会主席、监事会主席，四川省宜宾五粮液股份有限公司党委委员、监事会主席余铭书涉嫌严重违纪违法，目前正接受纪律审查和监察调查。
余铭书落马前，7月13日，宜宾市国有资产经营有限公司董事长张辉落马，张辉还是五粮液第五届董事会董事。
张辉，男，汉族，1960年12月生，四川富顺人，大学文化。1980年12月参加工作，1984年12月加入中国共产党。
1980年12月至1984年4月，在宜宾天原化工厂工作；
1984年4月至1992年1月，在宜宾地区天然气公司工作；
1992年1月至1992年2月，任宜宾地区能源办副主任；
1992年2月至1997年1月，历任宜宾地区经委办公室副主任、主任；
1997年1月至1997年11月，任宜宾市经委办公室主任；
1997年11月至1998年5月，在宜宾市政府办公室工作；
1998年5月至2000年2月，任宜宾市政府办公室行政科科长、保卫科科长；
2000年2月至2003年12月，历任宜宾市政府信访办副主任、主任；
2003年12月至2007年6月，任宜宾市政府驻成都办事处党委副书记、副主任（主持工作），五粮液大酒店总经理；
2007年6月至2012年5月，任宜宾市政府副秘书长，宜宾市政府驻成都办事处党委书记、主任，五粮液大酒店总经理；
2012年5月至2013年5月，任宜宾市国有资产经营有限公司董事长、总经理；
2013年5月至2018年2月，任宜宾市国有资产经营有限公司党总支书记、董事长、总经理；
2018年2月至今，任宜宾市国有资产经营有限公司董事长。张辉，男，汉族，1960年12月生，四川富顺人，大学文化。1980年12月参加工作，1984年12月加入中国共产党。
1980年12月至1984年4月，在宜宾天原化工厂工作；
1984年4月至1992年1月，在宜宾地区天然气公司工作；
1992年1月至1992年2月，任宜宾地区能源办副主任；
1992年2月至1997年1月，历任宜宾地区经委办公室副主任、主任；
1997年1月至1997年11月，任宜宾市经委办公室主任；
1997年11月至1998年5月，在宜宾市政府办公室工作；
1998年5月至2000年2月，任宜宾市政府办公室行政科科长、保卫科科长；
2000年2月至2003年12月，历任宜宾市政府信访办副主任、主任；
2003年12月至2007年6月，任宜宾市政府驻成都办事处党委副书记、副主任（主持工作），五粮液大酒店总经理；
2007年6月至2012年5月，任宜宾市政府副秘书长，宜宾市政府驻成都办事处党委书记、主任，五粮液大酒店总经理；
2012年5月至2013年5月，任宜宾市国有资产经营有限公司董事长、总经理；
2013年5月至2018年2月，任宜宾市国有资产经营有限公司党总支书记、董事长、总经理；
2018年2月至今，任宜宾市国有资产经营有限公司董事长。政知君注意到，张辉和余铭书都曾担任过宜宾市政府副秘书长和宜宾市国有资产经营有限公司董事长。
余铭书在2004年6月至2007年12月，曾担任宜宾市政府副秘书长，在他离开副秘书长岗位的前半年，2007年6月，宜宾市迎来了一位新的政府副秘书长，即张辉（工作至2012年5月）。
余铭书在离开政府副秘书长岗位后，到宜宾市国有资产经营有限公司任董事长，2012年5月，余铭书卸任董事长，接替他的便是时任宜宾市政府副秘书长的张辉。
这里补充一下宜宾国资公司与五粮液的关系。
政知君从官方简介了解到，宜宾国资公司是宜宾市政府出资设立的国有独资公司，公司作为国有资产投资主体参、控股的企业主要有20余个，而四川省宜宾五粮液集团有限公司、宜宾五粮液股份有限公司就在其中。
据中国经济网报道，宜宾国资公司为五粮液第一大股东，持股36%；四川省宜宾五粮液集团有限公司为五粮液的第二大股东，持股20.07%。其中，宜宾国资公司100%持有五粮液集团，因此共持有五粮液56.07%的股份。
中国经济网的报道，有知情人士透露，五粮液高层“问题”存在已久。
该知情人士表示：“五粮液不少高层人员、内部人士都在依托五粮液的影响力进行‘寻租’，五粮液有很多‘自己人’都是在五粮液做一个自己的品牌，每年给五粮液缴纳品牌管理费，然后直接从五粮液手中拿酒，进行售卖。有许多领导、政府关系都是这样做的，五粮春就是一个例子”。 https://t.cn/RzBV9bn
《参学六祖法宝坛经体会》·第七十讲·上
参学《六祖坛经》体会70·上
如来心法奥妙深，一句弥陀成佛因。
纯印心法摄万象，不离自性始出尘。
《楞严经》有两句话：初心入三昧，迟速不同伦。这两句经要对学佛的人来说，就是告诉我们切不可方向错，修行是修自己的清净心。最捷径的方法，莫过念阿弥陀佛，以佛号伏住烦恼，使妄念、分别、执著的心不起，人们对方法的选择与成佛的难易，必须谨慎又谨慎，即契理又契机，又稳妥，不偏为宜，它直接关系到当生能不能成就的大事。尤其在邪师说法如恒河沙的末法时期，更要慎之又慎，真是错之千里，万劫不得人身！这里的三昧，是指定，息虑宁心，心定一处而不动，就叫三昧。修这个定法，有快慢之别，故称迟速不同伦。况且，初学佛的人，无不将意识思惟法则当究竟，这样必定有能执和所执。还没有离开意识内在所生的妄想尘障，而成凡夫心修凡夫法。所以纯印老人让我入不思惟境界讲法。为什么呢？因为语言文字都是抽象的表示，它不能证入空寂本觉的自性，老人一生也是表修清净心而成就，叫和光同尘，心不著相，她不供仙神佛像等，免误导众生向外求、向像求。
顿渐品第八
从这个题目就可以看出，佛法可分顿法和渐法。此品记述南顿北渐的分途弘化，以及惠能、神秀两位大师门下徒众不免有违言的情形，所以“顿渐”作为品题。实则法无二致，唯一乘妙法，本无顿渐之别。因一切众生自心迷悟不同，迷心觅外法，心外觅佛，未悟自性，小根者闻大乘很难接受，易生诽谤而造重罪，故施权以令渐修。此品用意，使之如来大教，法唯一乘，本平等施予。机缘有早晚，有正邪，有善恶，根性有利有钝，但法没有顿渐。融顿渐之机，共入如来一乘平等之教。正如古人所表示的“以金作器，器器皆金”。凡闻法者，皆到如来一切智地之本旨。
时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”然秀之徒众，往往讥南宗祖师：“不识一字，有何所长？”秀曰：“他得无师之智，深悟上乘。吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法。岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决。”一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法。若有所闻，尽心记取，还为吾说。”
译文：
六祖居住曹溪宝林寺，神秀大师居住在荆南的玉泉寺，就是现今的湖北省当阳县。那时两宗都弘化极盛，人称南能北秀，而有南顿北渐的分别。一般人都不了解两宗的宗趣。六祖对大众说：“佛法本是一宗，人有南北之别；佛法本只一种，只缘人有见性迟速不同。怎么能说有顿渐之别呢？佛法无顿渐之分，但人的根器有利有钝，所以才有顿渐之称。”然而神秀的徒众，常常讥笑南宗六祖：“一个字也不认识，还有什么可取的长处呢？”神秀听了这话后就说：“他已得无师自悟的佛智了，深深证悟到最上乘的境界，我不如他。而且我的师父五祖，亲自传授衣法给他，岂是空说？我恨不能远道前往亲近他，在这里枉受国家对我的恩宠，你们不要留住在这里，可前往曹溪参访要决！”有一天，神秀命令他的门徒志诚说：“你天资聪明而富才智，可以为我到曹溪去听法。倘若有闻所未闻，要尽心力好好记取，回来再讲给我听。”
论议：
佛门的心法，乃一心二门：一、真如门，出世法；二、生灭门，入世法）。像人天乘、二乘人、缘觉法，二乘所修的是四谛（苦集灭道），圆觉所修的十二因缘，这都是生灭门。虽然他们出了三界，但是还有变异生死。禅学也有二门：顿门、渐门。若由真如门入者，可直指真心，彻悟真性，直证真如；一真一切真，一中一切中，皆流入萨婆若海，直显妙真如心，不必假借方便，当下即是，亦无步骤渐次，无欠无增，不添不减。此即顿门禅。由生灭门入者，着眼在妄想心上。以虚幻为真实，以幻智修离幻妄。为道日损而损之又损，幻妄日离而遣之又遣，务使妄心逐渐消除，直至损无可损，遣无可遣，最终求得解脱；犹如为明镜拂拭尘埃，须要下一番功夫，心还它一分明朗，去掉一分妄心，即证一分菩提；妄心减，菩提增，阶梯渐次，按步就班，循序渐进。这就是所谓渐门禅。修只是期待顿悟，绝非盲修瞎练。渐门与顿门之悟无二无别。六祖说：“只是一宗一种。”可见顿渐二宗之分，只缘“人有南北，根有利钝、悟证有迟速”，非法有二殊。神秀大师且以居处遥远不克亲近为恨，更为难能可贵的是遣徒去曹溪听法。其心态的光明，修养的纯粹，实为今人所难及。僧赞僧，佛法兴，四众若能如神秀大师这样，何患佛法不兴盛。秀师实亦大可钦佩！两宗纷争，皆门下徒众所为，非二位祖师之心啊！
“时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。”这段经文就告诉我们，对南北顿渐的误解，六祖特别明确提出法无顿渐，人有利钝。当时六祖居岭南，曹溪宝林山南华寺，传佛心宗。神秀大师居湖北荆州当阳山玉泉寺，演畅圣教。时人称南能北秀，有南顿北渐之说。但何名顿渐，其差别在哪里？学者亦莫知宗旨之所归趣。实佛教乃三乘同轨，万法归一。一者心也。千法万法不出一心，千心万心，皆出于我之真心，真心者我之本体也。心者天地万物之本，一切惟心造。法无顿渐，人有愚聪，神秀大师，虽未传心印（纯印），亦非常之人，怎可偏抑而厚非呢？
“师谓众曰：法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”这段经文告诉我们，所谓顿渐，乃是人之根性利钝，有人一闻千悟，一念不生，前后际断。有人读遍了大藏经，听遍了法师语，尚如木偶探海，不知深浅，不解经意。所以法无顿渐，因人而异。皆如来宣说，趣真实利，开启实相妙慧，终入一佛乘。顿者，顿见圆理，顿起圆行，顿入圆位，顿证菩提，一切皆圆皆顿。“狂心不歇，歇即菩提。”所谓渐者，对教理行位，皆依次第，渐解渐悟，渐修渐进，故名为渐。因机利钝而有顿渐之教，实则法本一宗，诸法平等，本无顿渐。六祖答神会说：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果顿中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。”又顿悟利根人闻此一心法门，不假推寻，立即悟明心地。从初发心时，便观诸法实相，如镜顿现，断惑证真，无须次第修证，一见一切见，一闻一切闻，一断一切断，一证一切证。虽修一观，圆融三观，虽修一行，圆赅万行，圆见三谛，顿证如来法身德、般若德、解脱德三德秘藏，故名为顿；所谓渐者，钝根人闻如来心法，“心印、纯印”天机口诀，务必多闻，方渐渐了解、渐渐起行，方达究竟。三观次第修，三惑（见思、尘沙、无明）次第而断，三谛次第而证，历三大阿僧祇劫，方证佛道，故名为渐。顿渐在人，而非法之顿渐。
“然秀之徒众，往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？”若明心地，了达心宗，无法不圆。六尘皆是真宗，万法无非妙理。若执文字相，徒生知解。若识本心、见本性，与识字不识字没有什么关系。虽识言教，而不识心，犹如认指为月，如何指归？讥人者，适自讥耳。犹向空吐口水，自身受害。
“秀曰：他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩，汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决！”可见，自古以来，历代高僧贤达之士，皆以护法为心，皆互相钦重，无门庭知见。岂同沽名钓誉之流，虽名弘法，实以邪乱正。故佛法不倒于外道，唯倒于教内弟子而已！唐六祖至今千余年，时像法中，尚有门户之争，难怪今时佛门四众，自赞毁他，离间信众，心怀嫉妒，横生讥毁，不惜灭佛正法，殊为可愍可悲！秀师明哲，反嘉六祖得无师智，悟最上乘，非己所及，并荐诸门人，宜往曹溪参决，悟心印无上妙法，秀师德行实为后人之表率。
未完待续。。。
参学《六祖坛经》体会70·上
如来心法奥妙深，一句弥陀成佛因。
纯印心法摄万象，不离自性始出尘。
《楞严经》有两句话：初心入三昧，迟速不同伦。这两句经要对学佛的人来说，就是告诉我们切不可方向错，修行是修自己的清净心。最捷径的方法，莫过念阿弥陀佛，以佛号伏住烦恼，使妄念、分别、执著的心不起，人们对方法的选择与成佛的难易，必须谨慎又谨慎，即契理又契机，又稳妥，不偏为宜，它直接关系到当生能不能成就的大事。尤其在邪师说法如恒河沙的末法时期，更要慎之又慎，真是错之千里，万劫不得人身！这里的三昧，是指定，息虑宁心，心定一处而不动，就叫三昧。修这个定法，有快慢之别，故称迟速不同伦。况且，初学佛的人，无不将意识思惟法则当究竟，这样必定有能执和所执。还没有离开意识内在所生的妄想尘障，而成凡夫心修凡夫法。所以纯印老人让我入不思惟境界讲法。为什么呢？因为语言文字都是抽象的表示，它不能证入空寂本觉的自性，老人一生也是表修清净心而成就，叫和光同尘，心不著相，她不供仙神佛像等，免误导众生向外求、向像求。
顿渐品第八
从这个题目就可以看出，佛法可分顿法和渐法。此品记述南顿北渐的分途弘化，以及惠能、神秀两位大师门下徒众不免有违言的情形，所以“顿渐”作为品题。实则法无二致，唯一乘妙法，本无顿渐之别。因一切众生自心迷悟不同，迷心觅外法，心外觅佛，未悟自性，小根者闻大乘很难接受，易生诽谤而造重罪，故施权以令渐修。此品用意，使之如来大教，法唯一乘，本平等施予。机缘有早晚，有正邪，有善恶，根性有利有钝，但法没有顿渐。融顿渐之机，共入如来一乘平等之教。正如古人所表示的“以金作器，器器皆金”。凡闻法者，皆到如来一切智地之本旨。
时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”然秀之徒众，往往讥南宗祖师：“不识一字，有何所长？”秀曰：“他得无师之智，深悟上乘。吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法。岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决。”一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法。若有所闻，尽心记取，还为吾说。”
译文：
六祖居住曹溪宝林寺，神秀大师居住在荆南的玉泉寺，就是现今的湖北省当阳县。那时两宗都弘化极盛，人称南能北秀，而有南顿北渐的分别。一般人都不了解两宗的宗趣。六祖对大众说：“佛法本是一宗，人有南北之别；佛法本只一种，只缘人有见性迟速不同。怎么能说有顿渐之别呢？佛法无顿渐之分，但人的根器有利有钝，所以才有顿渐之称。”然而神秀的徒众，常常讥笑南宗六祖：“一个字也不认识，还有什么可取的长处呢？”神秀听了这话后就说：“他已得无师自悟的佛智了，深深证悟到最上乘的境界，我不如他。而且我的师父五祖，亲自传授衣法给他，岂是空说？我恨不能远道前往亲近他，在这里枉受国家对我的恩宠，你们不要留住在这里，可前往曹溪参访要决！”有一天，神秀命令他的门徒志诚说：“你天资聪明而富才智，可以为我到曹溪去听法。倘若有闻所未闻，要尽心力好好记取，回来再讲给我听。”
论议：
佛门的心法，乃一心二门：一、真如门，出世法；二、生灭门，入世法）。像人天乘、二乘人、缘觉法，二乘所修的是四谛（苦集灭道），圆觉所修的十二因缘，这都是生灭门。虽然他们出了三界，但是还有变异生死。禅学也有二门：顿门、渐门。若由真如门入者，可直指真心，彻悟真性，直证真如；一真一切真，一中一切中，皆流入萨婆若海，直显妙真如心，不必假借方便，当下即是，亦无步骤渐次，无欠无增，不添不减。此即顿门禅。由生灭门入者，着眼在妄想心上。以虚幻为真实，以幻智修离幻妄。为道日损而损之又损，幻妄日离而遣之又遣，务使妄心逐渐消除，直至损无可损，遣无可遣，最终求得解脱；犹如为明镜拂拭尘埃，须要下一番功夫，心还它一分明朗，去掉一分妄心，即证一分菩提；妄心减，菩提增，阶梯渐次，按步就班，循序渐进。这就是所谓渐门禅。修只是期待顿悟，绝非盲修瞎练。渐门与顿门之悟无二无别。六祖说：“只是一宗一种。”可见顿渐二宗之分，只缘“人有南北，根有利钝、悟证有迟速”，非法有二殊。神秀大师且以居处遥远不克亲近为恨，更为难能可贵的是遣徒去曹溪听法。其心态的光明，修养的纯粹，实为今人所难及。僧赞僧，佛法兴，四众若能如神秀大师这样，何患佛法不兴盛。秀师实亦大可钦佩！两宗纷争，皆门下徒众所为，非二位祖师之心啊！
“时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。”这段经文就告诉我们，对南北顿渐的误解，六祖特别明确提出法无顿渐，人有利钝。当时六祖居岭南，曹溪宝林山南华寺，传佛心宗。神秀大师居湖北荆州当阳山玉泉寺，演畅圣教。时人称南能北秀，有南顿北渐之说。但何名顿渐，其差别在哪里？学者亦莫知宗旨之所归趣。实佛教乃三乘同轨，万法归一。一者心也。千法万法不出一心，千心万心，皆出于我之真心，真心者我之本体也。心者天地万物之本，一切惟心造。法无顿渐，人有愚聪，神秀大师，虽未传心印（纯印），亦非常之人，怎可偏抑而厚非呢？
“师谓众曰：法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”这段经文告诉我们，所谓顿渐，乃是人之根性利钝，有人一闻千悟，一念不生，前后际断。有人读遍了大藏经，听遍了法师语，尚如木偶探海，不知深浅，不解经意。所以法无顿渐，因人而异。皆如来宣说，趣真实利，开启实相妙慧，终入一佛乘。顿者，顿见圆理，顿起圆行，顿入圆位，顿证菩提，一切皆圆皆顿。“狂心不歇，歇即菩提。”所谓渐者，对教理行位，皆依次第，渐解渐悟，渐修渐进，故名为渐。因机利钝而有顿渐之教，实则法本一宗，诸法平等，本无顿渐。六祖答神会说：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果顿中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。”又顿悟利根人闻此一心法门，不假推寻，立即悟明心地。从初发心时，便观诸法实相，如镜顿现，断惑证真，无须次第修证，一见一切见，一闻一切闻，一断一切断，一证一切证。虽修一观，圆融三观，虽修一行，圆赅万行，圆见三谛，顿证如来法身德、般若德、解脱德三德秘藏，故名为顿；所谓渐者，钝根人闻如来心法，“心印、纯印”天机口诀，务必多闻，方渐渐了解、渐渐起行，方达究竟。三观次第修，三惑（见思、尘沙、无明）次第而断，三谛次第而证，历三大阿僧祇劫，方证佛道，故名为渐。顿渐在人，而非法之顿渐。
“然秀之徒众，往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？”若明心地，了达心宗，无法不圆。六尘皆是真宗，万法无非妙理。若执文字相，徒生知解。若识本心、见本性，与识字不识字没有什么关系。虽识言教，而不识心，犹如认指为月，如何指归？讥人者，适自讥耳。犹向空吐口水，自身受害。
“秀曰：他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩，汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决！”可见，自古以来，历代高僧贤达之士，皆以护法为心，皆互相钦重，无门庭知见。岂同沽名钓誉之流，虽名弘法，实以邪乱正。故佛法不倒于外道，唯倒于教内弟子而已！唐六祖至今千余年，时像法中，尚有门户之争，难怪今时佛门四众，自赞毁他，离间信众，心怀嫉妒，横生讥毁，不惜灭佛正法，殊为可愍可悲！秀师明哲，反嘉六祖得无师智，悟最上乘，非己所及，并荐诸门人，宜往曹溪参决，悟心印无上妙法，秀师德行实为后人之表率。
未完待续。。。
人生修行
人生就是一场修行[玫瑰][咖啡]人在做天在看善有善报恶有恶报不是不报时候不到[玫瑰][咖啡]福报是修的[玫瑰][咖啡]
抱怨自己命不好的人很多，认真想过怎样让自己的命运变好的却很少。
一个人的遭遇，诚然与天分、家庭环境相关，但后天的努力也很重要。
一个出身高贵的人，如果成天不务正业、挥霍度日，好运也会被作没了；一个出身低贱者，如果勤勤恳恳，行善积德，坏命也会变好命。
那怎样修好命呢？有以下几点可以参考：
首先，常怀感恩之心。要感恩养育、陪伴、照顾、指导过你的人。人生路上难免磕磕碰碰，那些困境中扶你一把的都是贵人。感恩，不仅是一种生活态度，更是一种美德。
第二，要舍得。俗话说：有舍有得。你都不去舍，怎么会得到呢？
舍得，既是舍弃自己的利益，去帮助别人；也是舍弃现在的舒适，迎接困难和挑战，这样才能收获命运的果实。
第三，要抛弃内心的恶念。人都有阴暗的一面，有些人通过智慧可以抑制住一些恶念，比如嫉妒、攻击、自卑、懦弱等；而展露出阳光的一面。
当恶念升起时，要时刻提醒自己，把恶念铲除。心怀善念才能收获好人缘和好运。
第四，一定要相信自己的命运可以改变，可以通过自身努力变得更好。如果没有这个信念，或者压根不相信自己，那命运就很难改变。 https://t.cn/R2dySB4
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首先，常怀感恩之心。要感恩养育、陪伴、照顾、指导过你的人。人生路上难免磕磕碰碰，那些困境中扶你一把的都是贵人。感恩，不仅是一种生活态度，更是一种美德。
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