中国法院程序小科普:为什么审判长不能换?为什么一个案件可以数年不宣判?
大家都知道法院,是我国的司法机关,职能是代表国家独立行使审判权。审判权圈一圈。很多人只知道法院有法官,对于具体流程却不清楚。我们系统性的简单梳理一下。
法院受理的案件可以简单分为刑事诉讼,民事诉讼,行政诉讼。刑事诉讼可简单分为公诉和自诉。
刑事案件的办理流程是
1,报案。谁有资格报案?被害人本人,被害人的法定代理人、近亲属,发现有犯罪事实或者犯罪嫌疑人的任何单位和个人。所以只要发现嫌疑,任何人都能报警。除了拨打110,还能书面报案,邮寄报案,网上报案。所以在家就能报案。
2,公安初查,确定是否立案。不同事由的立案标准不一样,简言之就是符合要求的立案,诉状和材料不符合立案要求的,给期限补正之后立案。不立案的是坚持自诉或者没有犯罪发生没有刑事责任要追究的,依法不予立案并告知。
3,采取强制措施和侦查。立案就要办案,这部分不用多说,在宣判之前都是嫌疑人,公民权益依法不收侵犯,一视同仁。不存在为什么保护罪犯的问题。
4,公安机关向检察院提交意见书,检察院核实证据,决定是否向法院起诉。
5,检察院向法院提起公诉,法院开庭审理,听取控编双方意见,根据查明的事实,依法宣判,疑罪从无。
民事诉讼流程
1,准确材料写起诉书
2,递交管辖法院起诉
3,法院受理(或依法不受理),通知原告被告开庭
4,判决,确定是否上诉,拒不执行的申请强制执行
法庭工作人员的构成
审判长(法官)
审判员(法官)
书记员
陪审员
辩护律师
检方控诉官
所以法官包括了审判长和审判员。审判长不是固定职称,是在审理案件时临时指定或担任的。
法院里面有院长(一个),副院长(若干),庭长(民事审判庭、行政审判庭和刑事审判庭),科室(科长,科员)。
当法院审理一个案件的时候,会由几个法院的人临时组成一个合议庭,审理完合议庭就解散,审判长也免职。
换审判长相当于重新组成合议庭,也就是重审。哪怕是到了宣判的最后环节,也不能找别人代替。这叫集中审理原则,又称不中断审理原则,是指法院开庭审理案件,应当在不更换审判人员的条件下连续进行,不得中断审理的诉讼原则。
所以审判长突发疾病,应该申请延期宣判。遇到长期无法宣判或者审判长死亡无法宣判,才不得不更换并重新审理。
另外法官对自己审理案件的质量终身负责,出现问题后不能因为时间、岗位和职务变化而免责。没有人能代替其他人完成审判流程,必须亲自完成。
这是合议庭的规定,不能由个人意志更改。
为什么一个案件能有好几年?
审理期限要根据不同类型来看,一般不超过6个月。有特殊情况的可以延期,比如改变管辖的,比如需要检察机关补侦的。还需要延长的,需要报请上级人民法院批准。
全文手打,如有错漏,欢迎批评斧正,定立刻修改。
大家都知道法院,是我国的司法机关,职能是代表国家独立行使审判权。审判权圈一圈。很多人只知道法院有法官,对于具体流程却不清楚。我们系统性的简单梳理一下。
法院受理的案件可以简单分为刑事诉讼,民事诉讼,行政诉讼。刑事诉讼可简单分为公诉和自诉。
刑事案件的办理流程是
1,报案。谁有资格报案?被害人本人,被害人的法定代理人、近亲属,发现有犯罪事实或者犯罪嫌疑人的任何单位和个人。所以只要发现嫌疑,任何人都能报警。除了拨打110,还能书面报案,邮寄报案,网上报案。所以在家就能报案。
2,公安初查,确定是否立案。不同事由的立案标准不一样,简言之就是符合要求的立案,诉状和材料不符合立案要求的,给期限补正之后立案。不立案的是坚持自诉或者没有犯罪发生没有刑事责任要追究的,依法不予立案并告知。
3,采取强制措施和侦查。立案就要办案,这部分不用多说,在宣判之前都是嫌疑人,公民权益依法不收侵犯,一视同仁。不存在为什么保护罪犯的问题。
4,公安机关向检察院提交意见书,检察院核实证据,决定是否向法院起诉。
5,检察院向法院提起公诉,法院开庭审理,听取控编双方意见,根据查明的事实,依法宣判,疑罪从无。
民事诉讼流程
1,准确材料写起诉书
2,递交管辖法院起诉
3,法院受理(或依法不受理),通知原告被告开庭
4,判决,确定是否上诉,拒不执行的申请强制执行
法庭工作人员的构成
审判长(法官)
审判员(法官)
书记员
陪审员
辩护律师
检方控诉官
所以法官包括了审判长和审判员。审判长不是固定职称,是在审理案件时临时指定或担任的。
法院里面有院长(一个),副院长(若干),庭长(民事审判庭、行政审判庭和刑事审判庭),科室(科长,科员)。
当法院审理一个案件的时候,会由几个法院的人临时组成一个合议庭,审理完合议庭就解散,审判长也免职。
换审判长相当于重新组成合议庭,也就是重审。哪怕是到了宣判的最后环节,也不能找别人代替。这叫集中审理原则,又称不中断审理原则,是指法院开庭审理案件,应当在不更换审判人员的条件下连续进行,不得中断审理的诉讼原则。
所以审判长突发疾病,应该申请延期宣判。遇到长期无法宣判或者审判长死亡无法宣判,才不得不更换并重新审理。
另外法官对自己审理案件的质量终身负责,出现问题后不能因为时间、岗位和职务变化而免责。没有人能代替其他人完成审判流程,必须亲自完成。
这是合议庭的规定,不能由个人意志更改。
为什么一个案件能有好几年?
审理期限要根据不同类型来看,一般不超过6个月。有特殊情况的可以延期,比如改变管辖的,比如需要检察机关补侦的。还需要延长的,需要报请上级人民法院批准。
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《印光大师文钞菁华录》白话译注(38)——曾琦云译
——弥陀何能以一身,同时接引无量众生?——印光大师
原文:
27.或曰:“阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边;一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎?”答:“汝何得以凡夫知见,推测佛境?姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心哉?夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人;百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人;相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取舍,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。众生之心如水,阿弥陀佛如月;众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。月乃世间色法,尚有如此之妙,况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎?故《华严经》云:‘佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。’故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相,而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也。怀此疑者,固非一二;因示大意,令生正信。”(文钞正编)《初机净业指南》序
白话译文:
27.有人问:“阿弥佗佛,安居极乐世界。十方世界,无量无边,一个世界中念佛的众生,也是无量无边。阿弥佗佛,为何可以用自己一身,一时普遍接引十方无量无边世界的一切念佛众生呢?”答:“你怎么能用凡夫的知见推测佛的境界?姑且用一个比喻来消除你的疑惑。一个月亮挂在天空上,地上所有的河川都会出现它的影子,月亮有何用心要那么做吗?天上虽只有一个月亮,然而大海大江,大河小溪,都会映现一轮明月。甚至小到一勺一滴水中,也无不各现全月。而且江河之月,一人看它,则有一月对着这个人。百千万亿人,于百千万亿处看它,则无不各有一月对着每个人。若百千万亿人,各向东西南北行走,则月也于所行之处,总是跟着每个人,不管去什么地方,远近都是一样。若百千万亿人,安住不动,则月也安住不动,对着每个人。但只有水清澈宁静月亮才会显现,水浑浊动荡就看不见了。月亮是没有什么取舍的,不出现的原因,是因为水浑浊奔腾,没有办法让它的影像出现罢了。众生之心如水,阿弥佗佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现。若心不清静,不至诚,与贪嗔痴相应,与佛相背,如水浊而动,月亮虽然不遗万物而自当照临,而它的影像却无法显现于水中。月亮是世间的色法,尚且有如此之妙,何况阿弥佗佛,烦恼和惑业都已灭尽,福慧具足,心包太虚,体量容纳周遍一切法界呢?所以,《华严经》说:‘佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感无不周,而常处此菩提座。’故知遍法界感,遍法界应。佛实际上未曾起心动念,有来去相,而能使因缘成熟的众生,看见他来此接引以往西方。有这种疑惑的人,不是一、两个,因此说明大意,让大家产生正信。”
按:若想弄清此问,必须先明诸佛与众生心体之间的关系。佛心众生心,如帝网千珠,如一室千灯,互具遍具互摄遍摄,佛心不在众生心外,众生即佛心中众生。诸佛如来是法界身,遍入一切众生心,众生心即如来之法身,诸佛所证即一切众生之心性。如果认为心外有个弥陀,从西方飞至众生面前,变化分身,来接引众生,这已经不是正信的佛法。心外无佛,心外无法,心外无众生,以心无外故,自佛他佛本不二故。《观经》十六观中将观见化佛原理解释得清清楚楚,皆是“心作心是”,念佛人第六识独影境中三力所见之佛,即是西方弥陀所遣之化佛。念佛人若修至破事识,便可观见报身佛。临终化佛报佛或尊特身何者来迎,不是弥陀分别,而是念佛人各自境界所变现,弥陀冥加而已。有人会有疑问,平时只持名念佛,未修观想,为何临终见佛也是观想见佛?因为临终念佛不同平时,临终必加“祈佛来迎”之念,这正是观想之因。至于何时见佛,要看何时能入定境,有相定与无相定都是互通的,定境中有想,自然就有相。禅宗修行人,本修无相定,但仍然偶有境界,甚至着魔,就是这个道理,只要定中有微细念头,就会有境界。已经功夫成片的念佛人,临终得自在往生,是因为此人见佛自在,稍一入定便能观见弥陀化身。未得定者,须凭深信切愿,熬至十数天最后之际,可入临终特殊定境,便可观见化佛,从而往生。临终特殊定境,可参阅此文,《散心念佛人临终也能见佛往生的原理》。若中间念佛勇猛,凭自力念至名字位后心,便可提前见佛往生。有些人不能见佛往生,多是发菩提心念佛忏罪方面出了问题,罪心不除,遮障自佛外显,即障他佛加持,所以不能往生。
——弥陀何能以一身,同时接引无量众生?——印光大师
原文:
27.或曰:“阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边;一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎?”答:“汝何得以凡夫知见,推测佛境?姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心哉?夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人;百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人;相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取舍,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。众生之心如水,阿弥陀佛如月;众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。月乃世间色法,尚有如此之妙,况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎?故《华严经》云:‘佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。’故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相,而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也。怀此疑者,固非一二;因示大意,令生正信。”(文钞正编)《初机净业指南》序
白话译文:
27.有人问:“阿弥佗佛,安居极乐世界。十方世界,无量无边,一个世界中念佛的众生,也是无量无边。阿弥佗佛,为何可以用自己一身,一时普遍接引十方无量无边世界的一切念佛众生呢?”答:“你怎么能用凡夫的知见推测佛的境界?姑且用一个比喻来消除你的疑惑。一个月亮挂在天空上,地上所有的河川都会出现它的影子,月亮有何用心要那么做吗?天上虽只有一个月亮,然而大海大江,大河小溪,都会映现一轮明月。甚至小到一勺一滴水中,也无不各现全月。而且江河之月,一人看它,则有一月对着这个人。百千万亿人,于百千万亿处看它,则无不各有一月对着每个人。若百千万亿人,各向东西南北行走,则月也于所行之处,总是跟着每个人,不管去什么地方,远近都是一样。若百千万亿人,安住不动,则月也安住不动,对着每个人。但只有水清澈宁静月亮才会显现,水浑浊动荡就看不见了。月亮是没有什么取舍的,不出现的原因,是因为水浑浊奔腾,没有办法让它的影像出现罢了。众生之心如水,阿弥佗佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现。若心不清静,不至诚,与贪嗔痴相应,与佛相背,如水浊而动,月亮虽然不遗万物而自当照临,而它的影像却无法显现于水中。月亮是世间的色法,尚且有如此之妙,何况阿弥佗佛,烦恼和惑业都已灭尽,福慧具足,心包太虚,体量容纳周遍一切法界呢?所以,《华严经》说:‘佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感无不周,而常处此菩提座。’故知遍法界感,遍法界应。佛实际上未曾起心动念,有来去相,而能使因缘成熟的众生,看见他来此接引以往西方。有这种疑惑的人,不是一、两个,因此说明大意,让大家产生正信。”
按:若想弄清此问,必须先明诸佛与众生心体之间的关系。佛心众生心,如帝网千珠,如一室千灯,互具遍具互摄遍摄,佛心不在众生心外,众生即佛心中众生。诸佛如来是法界身,遍入一切众生心,众生心即如来之法身,诸佛所证即一切众生之心性。如果认为心外有个弥陀,从西方飞至众生面前,变化分身,来接引众生,这已经不是正信的佛法。心外无佛,心外无法,心外无众生,以心无外故,自佛他佛本不二故。《观经》十六观中将观见化佛原理解释得清清楚楚,皆是“心作心是”,念佛人第六识独影境中三力所见之佛,即是西方弥陀所遣之化佛。念佛人若修至破事识,便可观见报身佛。临终化佛报佛或尊特身何者来迎,不是弥陀分别,而是念佛人各自境界所变现,弥陀冥加而已。有人会有疑问,平时只持名念佛,未修观想,为何临终见佛也是观想见佛?因为临终念佛不同平时,临终必加“祈佛来迎”之念,这正是观想之因。至于何时见佛,要看何时能入定境,有相定与无相定都是互通的,定境中有想,自然就有相。禅宗修行人,本修无相定,但仍然偶有境界,甚至着魔,就是这个道理,只要定中有微细念头,就会有境界。已经功夫成片的念佛人,临终得自在往生,是因为此人见佛自在,稍一入定便能观见弥陀化身。未得定者,须凭深信切愿,熬至十数天最后之际,可入临终特殊定境,便可观见化佛,从而往生。临终特殊定境,可参阅此文,《散心念佛人临终也能见佛往生的原理》。若中间念佛勇猛,凭自力念至名字位后心,便可提前见佛往生。有些人不能见佛往生,多是发菩提心念佛忏罪方面出了问题,罪心不除,遮障自佛外显,即障他佛加持,所以不能往生。
#做网络空间文明参与者# #永远热爱党# #人民的公义#
终于有疑似拿出证据链证明张姓演员进入鬼社的人士出来举证了?不错,欢迎更多赏金猎人参与。
昨晚和朋友在群里讨论学到了疑罪从无,证据链需有唯一指向性,现学现卖一把~
合理讨论下。
参观必须有主观前提,这事只有本人自己知道(本人已表明只是去赏樱,从未参观更未参拜过鬼社)除非有身边人在2018年当场与他本人的录音录像,证明他的主观意图是去看鬼社(拜殿本殿),才可以。其他证据均无效。
请问你方提供的证据是否具有唯一指向性?不是网上能发的帖文与图片就是所谓的证据的,谁主张谁举证。
但凡证据链没有唯一指向性便是疑罪从无,意思就是张姓演员没有参观更没有参拜那鬼地方!(需要当场的证据,而不是事后推论)
终于有疑似拿出证据链证明张姓演员进入鬼社的人士出来举证了?不错,欢迎更多赏金猎人参与。
昨晚和朋友在群里讨论学到了疑罪从无,证据链需有唯一指向性,现学现卖一把~
合理讨论下。
参观必须有主观前提,这事只有本人自己知道(本人已表明只是去赏樱,从未参观更未参拜过鬼社)除非有身边人在2018年当场与他本人的录音录像,证明他的主观意图是去看鬼社(拜殿本殿),才可以。其他证据均无效。
请问你方提供的证据是否具有唯一指向性?不是网上能发的帖文与图片就是所谓的证据的,谁主张谁举证。
但凡证据链没有唯一指向性便是疑罪从无,意思就是张姓演员没有参观更没有参拜那鬼地方!(需要当场的证据,而不是事后推论)
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