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献给华夏组诗之十七

华夏炬光-献给华夏组诗之十七-大禹

（自然道德慧智教育诗）

大禹

大禹颂

大禹黄帝玄孙兮 颛顼之孙

其父鲧被帝尧兮 封于崇地

禹幼随父东迁兮 来到中原

黄河发生洪灾兮 尧派鲧治

洪水包围高山兮 没过丘陵

稼淹屋毁百姓兮 艰难生计

鲧只筑坝造堤兮 堵截洪水

洪水冲毁堤坝兮 九年不治

舜又指派大禹兮 治理洪灾

禹负重任历尽兮 千辛万苦

走遍黄河上下兮 跋山涉水

与百姓同劳动兮 挖土挑土

禹脚掌老茧满兮 腿毛磨光

七年闻乐不听兮 履遗不蹑

出家门十三载兮 三过不入

子生啼父禹闻兮 继赴治河

吸取父治水患兮 失败教训

察河道观地势兮 百姓协助

左准绳右规矩兮 立表木记

开通疏凿引法兮 高水低出

使小河注大江兮 流入东海

凿龙门阻堵通兮 江河驯服

洪水治民平安兮 幸福百姓

舜禅让禹继位兮 道德明主

美善政爱养民兮 敏给克勤

德不违仁可亲兮 真言可信

明道懂理正行兮 德高望重

人民尊敬爱戴兮 万民一心

禹正式即王位兮 居住阳城

定历日为夏历兮 建寅正月

诸侯大会涂山兮 检讨过失

诸侯敬重佩服兮 执帛万国

夏禹终止原始兮 部落联盟

创造社会形态兮 国家新型

夏禹铸造九鼎兮 九州之主

天下从此一统兮 国家昌盛

大禹名言

於

帝念哉

德惟善政

政在养民

水

火

金

木

土

谷

惟修

正德

利用

厚生

惟和

九功惟叙

九叙惟歌

（待续）

清·王夫之《读通鉴论》卷五 ○ 哀帝

四
历成、哀、平之三季，环朝野而如狂，所仅能言人之言者，一李寻而已，其他皆所谓人头畜呜也。寻推阴阳动静之义，昌言母后之不宜与政，岂徒以象数征吉凶哉？天地之经，治乱之理，人道之别于禽兽者，在此也。妇人司动而阴乘阳，阳从阴，履霜而冰坚，豕孚而蹢躅。天下有之，天下必亡；国有之，国必破；家有之，家必倾。父子、君臣、兄弟、朋友之伦，以之而泯；厚生、正德、利用之道，以之而蔑。故曰：寻之言，言人之言，而别于禽兽也。妇者，所畜也；母者，所养也；失其道，则母之祸亦烈矣，岂徒妇哉？

夫国有君子，国可不亡。寻昌言之无诛，而不能救汉之亡，又何也？寻非其人也。阴之干阳，其变非一。女子之干丈夫也，鬼之干人也，皆阴之干阳也。寻知乾之刚、阴之静矣，鬼亦阴也，静以听治于人者也。顾其识不及此，听甘忠可、夏贺良之邪说，惑上以妖，终以贬死燉煌，为天下笑；则亦以阴干阳，等于妇人之煽处尔。载鬼一车，而欲惩负涂之豕，奚其可？故阴阳动静之理大矣，其变繁矣，其辨严矣。立人之道以匡扶世教，无一而可苟焉者也。
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