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四柱和周易都是玄学吗？

这个问题其实就是八字=易经算命=迷信吗？风水先不提，先说八字。

好多人在和我谈及周易的时候总要说到八字命理，认为八字也是周易的分支，我在这里抛砖引玉，与大家分享一下我个人的浅见拙识。

古人利用天干和地支来记录时间，生辰八字是用于记录人的出生年月日时，包含天干地支共八个字，相当于我们现在出生证上的时间。

以这种记录人出生时的年月日时来推演人生轨迹的行为则是八字推命。八字推命也称子平术，是自晚唐徐子平以来，人们把天干地支和阴阳五行结合后，提出未来的结果假设，然后进行证实推理，然后根据结果进行数据归纳，经过近百代人的假设与证伪而总结出来的规律。

所以，八字推命跟玄学完全搭不上边，它不是臆想或者流传下来的规律，它就是现在我们常说的大数据归纳。

八字推命主要用到天干地支和阴阳五行那天干地支与阴阳五行是从哪里来的呢？

1、天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

《吕氏春秋·勿躬》说“大挠作甲子”，大挠是黄帝时的史官，天干地支的使用应该比夏朝更早，可能是黄帝时代。

据史料载：黄帝的史官“仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字”。陕西白水仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着这二十八个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。该碑立于清乾隆十九年十月（公元1754年）。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

以上，天干地支至少起源于夏朝，只是用来记时的方法，相当于我们现在用数字记时。

2、阴阳五行说的起源，至今学术界尚未有定论。对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵，曾有众多说法，各有所当，尚无定论。阴阳说和五行说，它们从远古各自独立发展，原来并不属于一个理论系统，这也是大家所公知的。在这个意义上，传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果，而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的、新的理论模式。

3、《易》:

《易》分为《周易》《连山》《归藏》，俗称《三易》。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”

《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《周易》并没有提出阴阳五行等概念，讲阴阳五行的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰

综上，八字推命的要件——天干地支、阴阳、五行这些都跟狭义上的周易无关，跟玄学无关，更加不是迷信，希望八字爱好者们不仅学而有术，更要学而有数。

湖南的排教（又称簰教），可能一般法术爱好者了解不多。但其实排教在湖南一带声名远扬，绝对不比湖南另外一个门派“梅山教”差。但因为历史原因。水路交通工具发展变化很大，基本在湖上用木排已经很少，所以湖南的排教已经渐渐没落。其门派的影响力也就没有“梅山教”那么大。传承也没有那么好。留下的可能只是一种回忆。我亲自走访湖南排教重区很多地方。现存的排教师傅已经不多。就算有也是以“隐传”的方式在流传。而且很多“排教”的法已经失传了，甚为可惜。下面简单讲一下有关“排教”的发展历史。排教是中国古老道教中正一道的一个支派，是以社会底层平民为核心自发组成的教派。排教教义的核心是嫉恶如仇，扶危尽力，以法为本，不负师承。那些底层平民为了生存 ，首先活跃在湘西大山，伐木换米，把树木扎成大排，漂放于江水之中，顺江而下，在洞庭湖流域卖木交易，有时顺长江而下。木排上可以种菜，住家，生小孩。但是由于环境影响，他们四处求师，学的很多法术，用此来保护自己，与自然斗，与妖邪斗，与恶人斗，形成了自己的教派。。。

既然说到“排教”，就要了解排教的排是什么意思了？排教的排就是所谓的放排，是位于江上游的林场向下游运送木料的一种手段。上游林场的工人先是将山中溜下来的大原木滚到江里，用竹绳和大铁钉将三层大原木捆成一个木排，然后将十几个大排连成一串，并且在其中的一个木排上放上一些生活必需品，搭上一个小帐篷，排工在接下来的几天里就生活在木排上，负责把这一长串的木料运送到下游接货人的手上。

放排的工作十分艰辛，上游江中的水道里水流湍急而且礁石遍布，排工的水性要求极高且不去说，无论早晚都不得休息，一个不当心，连排带人整个撞在礁石上，就是粉身碎骨，几天下来，紧绷着的神经和大量消耗掉的体力，都足以让这些五尺高的汉子形容憔悴，可即便如此，放排的队伍十支里面总要有那么三四支覆灭在湍急的江水中，古往今来，这些放排的汉子们能够得到善终的，少之又少。

排教的始祖，是唐朝时的法师陈四龙，传说他祖籍湘阴，非僧非道，法术自成一家，为人行侠仗义，因为有感于排工们生活的艰辛困苦、朝不保夕，从而发下宏愿，在有生之年治理洞庭水路，清除礁石、斩杀水怪，并且教导排工们在用竹篾黄藤绑着原木的木排上摆上大鼓、按上橹，在放排时打鼓助威以祛邪祟，并且用橹来引导方向，久之，兼成一派。排教之中不设教主，而是由排头来管理一切，所谓排头，便是在竹排上击鼓施法之人，因为放排的生活朝不保夕，从而养成了排工们好凶斗狠的性格和对排头近乎盲目的信仰，这样的特色让排教具备了非常强大的凝聚力，而排教上千年的源远流长也让这些排头之中真正是藏龙卧虎，几乎囊括了中华大地上所有法师流派的道统。而湘阴的排头祖坛上一直供奉有排鼓橹祖师神位讲一下排教的法。排教原本师承茅山，也结合很多梅山法。后有博众家之长，对于符箓，水决，治病，镇邪，因果消除，安宅，保佑平安等方面都有精到之处。如看到有人投河自尽，随手扯根茅草丢进水中，便会引得轻生者回心转意。江河中沉尸不知何处者，起水泼到水中，其尸自浮。有人客死他乡奔尸回家，俗称赶尸。如行排是遇到恶风险浪，手放平安诀，自然就会风平浪静。需要检查木排时，排客师手提灯笼，起一个破障水，入水修排鞋子不湿。排教主要用符咒和水，《以道之精墨，布之简墨，会物之精墨，可以却邪伪，辅正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方》，据说有一位阳间的处士，常常在一水井旁关符，钉得小龙宫百孔千疮，那井神之子变一后生，跟处士学了三年艺，满师请师赴宴，井神怒曰：你将我住所破坏无数，今天叫你下油锅。处士叹曰：即为阶下囚，任凭处置，念在三年为师之面，乞一碗水喝。井神儿子不肯，井神教人给了一小盏水，处士念咒作法，将水泼到了油锅中，顿时轰的一声，水井夷为平地，处士被弃于水井旁，安然无恙。 如有人问事，随手起一碗净水，左手三指端碗，右手持三根香，口中请神，念咒语，步罡踏斗，用三根燃香水中画符，碗中现出图画，判断出因果，孽缘，风水，疾病等。曾有一对联：八百里洞庭，恩波及楚：数千年真教，大道通天。
排客在放排的时候遇到大风大浪的时候船槁杖就要喊自己的排怎样就怎样。喊不动就不动。这就是定法。如果人不在排上，就端一碗水，插根树支在碗里同样可以叫排不动，船槁杖就是老大，不光是有好的法术并且要有好的武艺，要打得排散。
（排教分沙排和竹排。排教的人大家称为排客子或沙排客、排骨佬）