#诗词日历#
今天12月31日,农历冬月廿八,星期五,2021年最后一天,你准备好告别过去,迎接未来了吗?
招提精舍好,石壁向江开。
山影水中尽,鸟声天上来。
一灯传岁月,深院长莓苔。
日暮双林磬,泠泠送客回。
招提精舍地势好,石壁陡峭向江开。
山影深深水中映.鸟声遥遥天上来。
明灯一盏传岁月,深院无人长莓苔。
日暮山中万物静,磐声清越送客回。
戎昱,(744~800)唐代诗人。荆州(今湖北江陵)人,郡望扶风(今属陕西)。少年举进士落第,游名都山川,后中进士。宝应元年(762),从滑州、洛阳西行,经华阴,遇见王季友,同赋《苦哉行》。大历二年(767)秋回故乡,在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南,为潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居长安,任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职,流寓桂州而终。中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊夜》较有名
今天12月31日,农历冬月廿八,星期五,2021年最后一天,你准备好告别过去,迎接未来了吗?
招提精舍好,石壁向江开。
山影水中尽,鸟声天上来。
一灯传岁月,深院长莓苔。
日暮双林磬,泠泠送客回。
招提精舍地势好,石壁陡峭向江开。
山影深深水中映.鸟声遥遥天上来。
明灯一盏传岁月,深院无人长莓苔。
日暮山中万物静,磐声清越送客回。
戎昱,(744~800)唐代诗人。荆州(今湖北江陵)人,郡望扶风(今属陕西)。少年举进士落第,游名都山川,后中进士。宝应元年(762),从滑州、洛阳西行,经华阴,遇见王季友,同赋《苦哉行》。大历二年(767)秋回故乡,在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南,为潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居长安,任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职,流寓桂州而终。中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊夜》较有名
智者(牟尼)明白自己的前生,明辨天界和恶道,不再轮回,证得无上智,而且一切圆满成就,我称之为婆罗门。------423偈
佛陀有一次胃痛,他就请优波摩尊者前去向天作化缘,要一些热水。天作很高兴有这么难得的机缘,就供养佛陀热水和一些蜜糖。回到精舍后,尊者为佛陀准备好热水,让佛陀沐浴,沐浴后,尊者又为佛陀准备掺有热水的蜜糖让佛陀喝。佛陀喝下以后,胃舒服多了,天作就请教佛陀:“尊者,供养什么人的功德比较大?”佛陀说:“天作,供养不再作恶的人,功德最大。”
摘自《小部·法句经·婆罗门品》
佛陀有一次胃痛,他就请优波摩尊者前去向天作化缘,要一些热水。天作很高兴有这么难得的机缘,就供养佛陀热水和一些蜜糖。回到精舍后,尊者为佛陀准备好热水,让佛陀沐浴,沐浴后,尊者又为佛陀准备掺有热水的蜜糖让佛陀喝。佛陀喝下以后,胃舒服多了,天作就请教佛陀:“尊者,供养什么人的功德比较大?”佛陀说:“天作,供养不再作恶的人,功德最大。”
摘自《小部·法句经·婆罗门品》
《敦交集》,(元)魏寿延辑,章懿清补续,夏军波校定
2021年种瓜山房印本
此书线装一册,版框为影印古书而来,内容排字则是用的康熙字典体。蒙阮建根先生美意,帮我索要到了一册签名本,他告诉我说这是两位年轻人自筹印制的,数量为200册,印此书只是分赠同好,他夸赞这两位年轻人“琴棋书画文都精熟”,同时告诉我说:“我上虞朋友章抱苦、夏军波两人合作整理影印了乡邦文献《敦交集》,他们已顺风快递邮寄,不日到京。章、夏两君是绍兴青年才俊,于地方文史殊为用心,积淀有年,时有佳作呈现,假以时日,成就非凡。所谓一地皆有一时学人关注地方人文,才至不绝如缕,斯文继世。”从书前题字上看,章抱苦先生果然有功力。
阮先生为了让我对该书的背景有所了解,转寄此书时,附来一张2020年4月25日的《绍兴文理学院报》,上有夏军波、章抱苦所撰《元魏仲远〈敦交集〉考略》长文。说来惭愧,我此前的确不了解元人魏寿延,正是读了此文,方知与之相关的一些事迹。魏寿延是上虞人,字仲远,嗜奇好古,尤精于诗,其父魏文炳曾在福祈山阳筑福源精舍,寿延兄弟在此基础上加以续建,形成一处园林景观,一时士大夫过上虞,均会慕名造访,为此诗文叠出,魏延寿便将这些唱酬之作编为《敦交集》
但是,《敦交集》原集今以散佚,存世者皆为残本,夏军波、章抱苦所撰此文以较大篇幅叙述了《敦交集》的存世版本,从叙述看,二人对目录版本之学十分稔熟。比如文中谈到抱经楼藏旧抄本时,先叙述版本形式,再说相应行格,之后提到该抄本内收有多少位诗人,总计多少首诗等等,而后通过书中的印章来简述该抄本的大致递传过程,最后评论抄写者的字迹,以及传抄过程中有哪些笔误。之后文中又谈到朱彝尊藏明抄本、艺风堂藏旧抄本、西泠印社活字本等等不同版本,且对每一种版本都有相应考证。接下来的一个大段落则是逐一考出现存《敦交集》中每首诗的作者生平,而后统计出共有45人与魏仲远有敦交之谊,之后作出结论:“如此众多的文人参与唱酬,这在上虞的文化史上是空前的。”想来这正是夏、章二位先生系统爬梳、搜集和整理,再版此书的原因所在吧。
本书前有黄锡云和辣斋所撰两篇序言,之后是魏寿延小像,接下来则是宋濂所撰《上虞魏氏世谱序》,而后为原集正文,接下来是补遗、附录和后跋。跋语出自抱苦先生之手,他概括性的交待了魏仲远编此集之过程,而后谈到:“时至今日,书其芜没将尽,名亦晦而不彰,殆书之不遇于时一如人乎。于是同人等无不以此为虑也。戊戌仲冬,窃自国图得清抄本,乃发心重辑,又恐知寡德薄,虽倾数月之力展读元人诗集,而心怀惴惴,犹恐未遍,遂邀崧城夏敬庵君,共襄其事。夏君治学审慎,经纶久积,乃为旁蒐远绍,刊误补遗,故是书之成幸赖夏君鼎力之助,而余实掠其美也。”
这一段话高度概括性的讲述了编纂原因、底本所自、以及请友人共襄盛举的过程,言简意赅,虚怀若谷,读之令人起敬。
2021年种瓜山房印本
此书线装一册,版框为影印古书而来,内容排字则是用的康熙字典体。蒙阮建根先生美意,帮我索要到了一册签名本,他告诉我说这是两位年轻人自筹印制的,数量为200册,印此书只是分赠同好,他夸赞这两位年轻人“琴棋书画文都精熟”,同时告诉我说:“我上虞朋友章抱苦、夏军波两人合作整理影印了乡邦文献《敦交集》,他们已顺风快递邮寄,不日到京。章、夏两君是绍兴青年才俊,于地方文史殊为用心,积淀有年,时有佳作呈现,假以时日,成就非凡。所谓一地皆有一时学人关注地方人文,才至不绝如缕,斯文继世。”从书前题字上看,章抱苦先生果然有功力。
阮先生为了让我对该书的背景有所了解,转寄此书时,附来一张2020年4月25日的《绍兴文理学院报》,上有夏军波、章抱苦所撰《元魏仲远〈敦交集〉考略》长文。说来惭愧,我此前的确不了解元人魏寿延,正是读了此文,方知与之相关的一些事迹。魏寿延是上虞人,字仲远,嗜奇好古,尤精于诗,其父魏文炳曾在福祈山阳筑福源精舍,寿延兄弟在此基础上加以续建,形成一处园林景观,一时士大夫过上虞,均会慕名造访,为此诗文叠出,魏延寿便将这些唱酬之作编为《敦交集》
但是,《敦交集》原集今以散佚,存世者皆为残本,夏军波、章抱苦所撰此文以较大篇幅叙述了《敦交集》的存世版本,从叙述看,二人对目录版本之学十分稔熟。比如文中谈到抱经楼藏旧抄本时,先叙述版本形式,再说相应行格,之后提到该抄本内收有多少位诗人,总计多少首诗等等,而后通过书中的印章来简述该抄本的大致递传过程,最后评论抄写者的字迹,以及传抄过程中有哪些笔误。之后文中又谈到朱彝尊藏明抄本、艺风堂藏旧抄本、西泠印社活字本等等不同版本,且对每一种版本都有相应考证。接下来的一个大段落则是逐一考出现存《敦交集》中每首诗的作者生平,而后统计出共有45人与魏仲远有敦交之谊,之后作出结论:“如此众多的文人参与唱酬,这在上虞的文化史上是空前的。”想来这正是夏、章二位先生系统爬梳、搜集和整理,再版此书的原因所在吧。
本书前有黄锡云和辣斋所撰两篇序言,之后是魏寿延小像,接下来则是宋濂所撰《上虞魏氏世谱序》,而后为原集正文,接下来是补遗、附录和后跋。跋语出自抱苦先生之手,他概括性的交待了魏仲远编此集之过程,而后谈到:“时至今日,书其芜没将尽,名亦晦而不彰,殆书之不遇于时一如人乎。于是同人等无不以此为虑也。戊戌仲冬,窃自国图得清抄本,乃发心重辑,又恐知寡德薄,虽倾数月之力展读元人诗集,而心怀惴惴,犹恐未遍,遂邀崧城夏敬庵君,共襄其事。夏君治学审慎,经纶久积,乃为旁蒐远绍,刊误补遗,故是书之成幸赖夏君鼎力之助,而余实掠其美也。”
这一段话高度概括性的讲述了编纂原因、底本所自、以及请友人共襄盛举的过程,言简意赅,虚怀若谷,读之令人起敬。
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