“松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。”从远处看,整方黄蜡石如云雾中的深山。近看,经过精细雕琢,山中竹林、藤蔓、古亭、流水,都刻画得栩栩如生。在群山丽水中,一老叟手指远方,向路过的小童询问去处,闲云野鹤的气韵,尽显山林野趣之妙。黄蜡石的雅趣与隐者的风骨相遇,是古朴与风雅的结合。
我在六道迷惑城,
神识所迷孩漂泊,
遍尝业之幻觉果,
有时饥饿极难耐,
野菜一味为食啖,
有时苦行踉跄倒,
时而空性以为食,
时而极穷强忍受,
时而口渴生幻象,
饮石山中冰凉水,
时依自然出味水,
有时饮慈悲流水,
有时饮空行圣水,
有时产生冷幻觉,
一片段布为衣穿,
时而脐火之乐炽,
有时计穷强忍耐,
有时现起友错觉,
依明智慧为伴侣,
行持净白十善业,
履行清净见修持,
断除自证心之根。
我是瑜伽人狮子,
清净正见之鬃密,
禅修极妙利爪者,
雪山之上为修行。
冀望得到功德果,
瑜伽者我人中杰,
菩提心之三技圆,
悲智无别含笑者,
光明药域林中住,
希望利他果成熟。
瑜伽者我人英豪,
生次明之双翼丰,
圆次坚固之翎者,
双运法性空中飞,
睡在真实义岩中。
希望成就二利事,
瑜伽者我人中德,
我乃米拉日巴尊,
我是现象面追者,
我是前景凡现者,
我是无定瑜伽士,
我是凡现无托者,
我是无食无托者,
我是无食吃野菜,
我是无衣裸体者,
我是无财乞讨者,
我是外表无思者,
我是居无定所者,
我是随心所欲者,
我是疯子乐死者,
我是一无所有者。
若是成办所需具,
尔有烦恼艰辛事,
麻烦施主去他处,
瑜伽何从无别求,
心意妙善且善行,
心中存有惠布施,
愿我长寿亦无病,
享受暇满福瑞后,
来世值遇清净刹,
能为妙法而修行!
神识所迷孩漂泊,
遍尝业之幻觉果,
有时饥饿极难耐,
野菜一味为食啖,
有时苦行踉跄倒,
时而空性以为食,
时而极穷强忍受,
时而口渴生幻象,
饮石山中冰凉水,
时依自然出味水,
有时饮慈悲流水,
有时饮空行圣水,
有时产生冷幻觉,
一片段布为衣穿,
时而脐火之乐炽,
有时计穷强忍耐,
有时现起友错觉,
依明智慧为伴侣,
行持净白十善业,
履行清净见修持,
断除自证心之根。
我是瑜伽人狮子,
清净正见之鬃密,
禅修极妙利爪者,
雪山之上为修行。
冀望得到功德果,
瑜伽者我人中杰,
菩提心之三技圆,
悲智无别含笑者,
光明药域林中住,
希望利他果成熟。
瑜伽者我人英豪,
生次明之双翼丰,
圆次坚固之翎者,
双运法性空中飞,
睡在真实义岩中。
希望成就二利事,
瑜伽者我人中德,
我乃米拉日巴尊,
我是现象面追者,
我是前景凡现者,
我是无定瑜伽士,
我是凡现无托者,
我是无食无托者,
我是无食吃野菜,
我是无衣裸体者,
我是无财乞讨者,
我是外表无思者,
我是居无定所者,
我是随心所欲者,
我是疯子乐死者,
我是一无所有者。
若是成办所需具,
尔有烦恼艰辛事,
麻烦施主去他处,
瑜伽何从无别求,
心意妙善且善行,
心中存有惠布施,
愿我长寿亦无病,
享受暇满福瑞后,
来世值遇清净刹,
能为妙法而修行!
#每日一诗# 过分水岭
唐·温庭筠
溪水无情似有情,入山三日得同行。
岭头便是分头处,惜别潺湲一夜声。
[微风]译文:
溪水奔流,看上去无情却有情,进入山中三天,溪水总是伴着我前行。
登上岭头,就要和溪水分头而行,听到流水一夜潺湲作响如同深情的惜别之声。
[微风]注释:
分水岭:一般指两个流域分界的山。这里是指今陕西省略阳县东南的嶓冢山,它是汉水和嘉陵江的分水岭。
岭头:山头。
分头:分别;分手。《文苑英华》作“分流”。
潺湲(chán yuán):河水缓缓流动的样子。这里是指溪水流动的声音。
唐·温庭筠
溪水无情似有情,入山三日得同行。
岭头便是分头处,惜别潺湲一夜声。
[微风]译文:
溪水奔流,看上去无情却有情,进入山中三天,溪水总是伴着我前行。
登上岭头,就要和溪水分头而行,听到流水一夜潺湲作响如同深情的惜别之声。
[微风]注释:
分水岭:一般指两个流域分界的山。这里是指今陕西省略阳县东南的嶓冢山,它是汉水和嘉陵江的分水岭。
岭头:山头。
分头:分别;分手。《文苑英华》作“分流”。
潺湲(chán yuán):河水缓缓流动的样子。这里是指溪水流动的声音。
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