赣游记：拜洞山寺
 
 
    位于宜春市宜丰县的洞山寺，又名普利禅寺，是中国佛教禅宗五大宗之一的曹洞宗的发祥地，从唐朝大中十三年（859）高僧良介在此立寺算起，已有一千一百六十余年。期间，多少日升月落、莺去燕来、人事兴亡、云卷云舒！——寺之盛衰也随之。
    新葺的洞山寺，虽没有达到苏轼所赞“古寺依山占几峰，精庐仿佛类天宫”的盛况，但已然壮阔。山门、天王殿、大雄宝殿、后法堂、藏经楼、祖师堂、方丈室、斋堂、僧寮、禅修中心，角檐飞度，屋顶平远，一派清静庄严。
    宏阔的寺庙和鎏金的佛像，只是表象。当我的目光，掠过那些泥塑金身的菩萨，越过这些高梁阔廊的禅房，落在搂抱着它们的青山、环绕着它们的暮霭之上，我想，良价所说的“佛在性中”，也可理解为佛在自然之中吧。
    佛祖是走出深深的王宫，在亲昵的菩提树下幡悟的。良价也是在漫游洞山、渡涉葛溪时，见溪中身影若隐若现，才悟道的。我在良价“方得契如如”的逢渠桥边，久久徘徊，聆听着他也曾聆听过的鸟语泉鸣，观赏着苏轼也曾观赏过的落花飞瀑，也便清幽地体悟到：无论儒家、道家、释家，还是唐诗、宋词、明清小说，或者美术、书法、歌舞、塑像，人类一切伟大思想的源头都在自然的怀抱之中。——这也是一代代禅师们茕茕独身、络绎不绝地走向山林的原因吧？真正的寺院只能立在林泉深处，而人类越来越拥挤于高楼之上，这已不仅仅是佛家所面临的难题呢。
    逢渠桥西南80米，有硕大黑石，一头隆起，一头凹下，形似木鱼，叩其顶有“剥剥”声，故号木鱼石，自然之奇巧如此！
    通往夜合山佛塔林的石阶上，已落满了哀白的桐花，不忍踏之，拈脚而过。十座墓塔，森然成列，有粗藤绕其上，宛然有所度。合葬群僧的塔群与良价独寝的价祖塔，遥相凝望，隐隐勾勒着一个一度影响深远的佛教流派的幽远背影。
    正午时分，再游葛溪，越夜合石，临考功泉，水漫池沿，直下幽谷，飞练溅玉，雨后的阳光，直射瀑面，幻出种种镜像。我从中看见恩泽万物的太阳，良价或从中看见普渡众生的佛祖呢。
   “曹洞家风，默照为宗”。年轻的僧侣，有人供养，自可安心地打坐修禅，康养法喜。山外更多的年轻人，在日益斑斓的红尘里，奔波劳顿，只怕是离这清净的道场越来越远。——中国、印度、日韩也好，欧洲、美洲、非洲也罢，这已是人类共同的命运了。

佛在性中吗？

我只见寺在山中！

2600多年以前，藏历的四月初七，佛陀从王后摩耶夫人的右胁而出，降生到人间。太子出生后，被取名为乔达摩·悉达多。

35年后，太子乔达摩·悉达多出家了，在藏历的四月十五，终于在菩提树下证悟，成为了最为殊胜的佛陀释迦摩尼。

佛陀得道后，处处宣扬佛法，广收弟子，就这样又过了45年，他已经到了垂暮之年，身体渐渐衰老。又一个藏历的四月十五，他卧在沙罗双树之间，给弟子立下了最后的嘱咐后，安详寂静的走进了涅槃。

在佛陀不朽的一生中，降生、成佛和涅槃，这三个重要的时刻，都集中在藏历四月。因此，藏历的四月十五，对于佛教信众来说，便成为了一个极不平凡而又神圣的日子，这一天被称为“萨嘎达瓦节”，藏历的四月便被称为萨嘎佛月。

在西藏传统中，萨噶达瓦节期间，各大小寺院均举行佛事活动，以供信众朝圣。信众们沿着拉萨的囊廓、八廓、孜廓和林廓三条转经线路转经。而林廓路的转经最为壮观。

从萨嘎达瓦的第一天开始，林廓路上就会出现成群结队的转经人流，到藏历十五这天，转经达到高峰后演变成为盛大规模的转经仪式。

陨石与节日

2020年5月7日，农历四月十五
卫塞节，又称佛吉祥日

是纪念佛陀一生中的三件大事——
诞生、悟道、涅槃的日子。

卫塞在梵文的意思，就是“月圆”的意思。

据记载，佛陀在5月的一个月圆之日出生；35年后又在5月的某月圆之日，于菩提树下悟道；后来他涅盘那天，巧的也是5月的月圆之日。

三者虽非同一天，却全都在5月份，且有月圆之共同特点。

后世的佛教徒，便订下在每年5月的月圆日，庆祝卫塞节。 

但也有人称为“花节”，因为佛陀是在蓝毗尼园出世，传说那时天上散下许多香花，佛涅槃之时天上也散花。

卫塞节意为月圆日，是巴利文译音，象征佛陀德智圆满、福慧具足，真理之光遍照世界，六道众生都能感受到佛陀真理的启示，破除烦恼黑暗、证悟佛性。在这一天，我们可在佛像之前供花或香水、佳果等。

农历四月十五这一天是一个光明、吉祥、殊胜的日子！

各地寺院都设千供供养诸佛，众僧诵经祈祷，许多寺院在此日会举行放生法会或传重要修法灌顶传承。

在这么无比殊胜吉祥的一天中，做任何善事功德成亿万倍增长，依身、语、意三门广行善业，诵经持咒、放生、助印行诸善法必得大加持力。