每日一诗·文
大笑歌
在一切生灵中，唯有人类会笑。因此有人说：笑是人类的特权，笑是上帝给人类的礼物。现在时兴一种“大笑锻炼法”，人们每天聚集在一起，哈哈大笑，可以祛病，可以健身，可以愉悦心情。有感于此，作“大笑歌”。

生老病死人生课，不如意事何其多。
与其愁闷锁眉头，莫如大笑过生活。

弥勒大肚容万事，笑口常开心有佛。
济公鞋破帽儿破，手摇蒲扇笑呵呵。

更有高僧山顶立，仰天大笑声远播。
如雷动地九十里，云开月出胸襟阔。

戴发含齿来世间，茫茫宇宙有个我。
如此幸事乐不够，岂能烦恼自折磨。

笑是良药能治病，笑是忘忧开心果。
笑是上帝之礼物，笑是春天花婀娜。

笑是人类通用语，能化干戈为玉帛。
我愿地球变笑星，笑满人间击壤歌。

注释：
1.唐代高僧药山惟俨禅师一夜登山经行，忽云开见月，大笑一声，应澧阳东九十许里。居民尽谓东家（东邻），明晨迭相推问，直至药山。徒众云：“昨夜和尚山顶大笑。”（《景德传灯录》卷十四）
2.《帝王世纪》：帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”

韭菜盒子大师今日阅读：
封闭、混沌、不自觉的，如规模巨大但却永陷沉睡之中的苔藓植物，缺乏精神上的紧张感，缺乏自我觉醒的意志与动力。中国上古民谣《击壤歌》曰：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”

（从农业社会到苏联模式下的社会主义转型，单位大家庭）这种机构看似是“大一统”的延续，实际上却是中国历代以来“皇权不下县”的帝制王朝所从未达到过的集权高度。许多学者把这一时期中国政府动用的政治运动归为全能主义，因为在他们看来，粉碎社会自组织结构、把社会个体原子化并令其全然效忠于最高权威，乃是全能主义最典型的特征。

麦肯锡预估，到2030年，自动化可以取代中国制造业五分之一的岗位，近1亿工人需要重新求职。

（科技革命）注定只有少数人能抓住它的脉动，把握转瞬即逝的机遇，进而改变自己和人类的命运。大多数人对之漠不关心，然而一旦巨变来临，他们只能瞠目结舌，跟着前进。

“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”这首《击壤歌》述说的或许就是曹孟德，杨修等人期盼的盛世吧，奈何他们一直面临的都是“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何？”的两难局。

杨修临死前问仲达“若你能忍到最后，过来告诉我，那时走与此时走，究竟有何分别。” 曹操临终前在洛阳设宴，面对百官与行军，唱道“明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。周公吐哺，天下归心。”

他用这首《短歌行》回顾了自己的一生：统一天下的夙愿未成，而奉孝荀令君皆一一离去，我仍愿如周公一般，广纳天下贤才。这也是在为云长惋惜吧，听说吴国将关云长的头颅送给曹操时，曹操当朝落泪。这中间的悲壮叹息之情不绝如缕。

重看一遍军事联盟，还是在同样的地方掉眼泪。