自从唐代的善导大师提倡称念“阿弥陀佛”以来,已经融入我们现代的生活当中了,不管是遇上开心的事还是悲伤的事,都会随口而出:阿弥陀佛!形成了“家家观世音,户户阿弥陀”的佛教文化现象,可见佛教的阿弥陀佛法门之深入民心。在汉传佛教中,以阿弥陀佛的极乐净土为信仰及修持核心的净土宗,更可说是各宗派中弘扬最广泛的一支,由于阿弥陀佛法门简单易行,成为佛教徒最普遍的修行法门。
适逢阿弥陀佛圣诞日,我们不要辜负阿弥陀佛的誓愿。
一起来念诵:“南无阿弥陀佛”!
适逢阿弥陀佛圣诞日,我们不要辜负阿弥陀佛的誓愿。
一起来念诵:“南无阿弥陀佛”!
#历史那些事#
在俄罗斯南部伏尔加河西离伏尔加格勒(以前叫斯大林格勒)有一个叫卡尔梅克共和国的地方(俄罗斯境内下辖若干个州市和共和国,这个共和国可以看成俄罗斯境内的民族自治区)。这个共和国的面积大约75000平方公里,大约1.2~1.3个通辽的。这个共和国面积虽然大人口却非常少,只有大约三十多万人。其中有15万左右的人是叫做卡尔梅克人。卡尔梅克人其实就是我们熟悉的卫拉特蒙古人土尔扈特部,就是我们熟悉的东归英雄渥巴锡汗的部族。当年土尔扈特部在伏尔加河东岸的一部分,历经千辛万苦的离开了俄罗斯前往中国。而在伏尔加河西岸的一部分由于当年伏尔加河没有结冰,他们没有渡过伏尔加河了。故没有赶上大部队回到中国。
卡尔梅克人是欧洲唯一支本土信仰藏传佛教的民族。这里有欧洲最大的喇嘛庙。伟大列宁同志的祖母就是卡尔梅克人。
归国的土尔扈特部众为东西南北四路,分别安置在今天的乌苏市、博乐塔拉蒙古自治州、和静县以及和布克赛尔蒙古自治县等境内游牧。渥巴锡主率南路驻牧于今天的和静县。
(图一是卡尔梅克共和国在俄罗斯的位置,图二是卡尔梅克共和国地图,图三是今天在俄罗斯的卡尔梅克人。图四是土尔扈特部东归路线图,图五是身着清朝官服的渥巴锡,图六是托尔扈特部在国内的安置地区,图七是渥巴锡觐见乾隆皇帝,图八据说是渥巴锡的直系后人末代公主,图九是生活在新疆的土尔扈特蒙古族同胞参加那达慕大会,图十是艺术家创作的油画)
在俄罗斯南部伏尔加河西离伏尔加格勒(以前叫斯大林格勒)有一个叫卡尔梅克共和国的地方(俄罗斯境内下辖若干个州市和共和国,这个共和国可以看成俄罗斯境内的民族自治区)。这个共和国的面积大约75000平方公里,大约1.2~1.3个通辽的。这个共和国面积虽然大人口却非常少,只有大约三十多万人。其中有15万左右的人是叫做卡尔梅克人。卡尔梅克人其实就是我们熟悉的卫拉特蒙古人土尔扈特部,就是我们熟悉的东归英雄渥巴锡汗的部族。当年土尔扈特部在伏尔加河东岸的一部分,历经千辛万苦的离开了俄罗斯前往中国。而在伏尔加河西岸的一部分由于当年伏尔加河没有结冰,他们没有渡过伏尔加河了。故没有赶上大部队回到中国。
卡尔梅克人是欧洲唯一支本土信仰藏传佛教的民族。这里有欧洲最大的喇嘛庙。伟大列宁同志的祖母就是卡尔梅克人。
归国的土尔扈特部众为东西南北四路,分别安置在今天的乌苏市、博乐塔拉蒙古自治州、和静县以及和布克赛尔蒙古自治县等境内游牧。渥巴锡主率南路驻牧于今天的和静县。
(图一是卡尔梅克共和国在俄罗斯的位置,图二是卡尔梅克共和国地图,图三是今天在俄罗斯的卡尔梅克人。图四是土尔扈特部东归路线图,图五是身着清朝官服的渥巴锡,图六是托尔扈特部在国内的安置地区,图七是渥巴锡觐见乾隆皇帝,图八据说是渥巴锡的直系后人末代公主,图九是生活在新疆的土尔扈特蒙古族同胞参加那达慕大会,图十是艺术家创作的油画)
道是教发源我于国的一唯一本个土宗教,从秋春战国的“方仙道”而来,主宗要旨追是求长生不死、得成道仙、济世救人,在中古国传文统化中占有要重地位。东顺汉帝时期,由道张陵在蜀鹤郡鸣山(今四成川都大市邑县北)创的立天师道(五米斗道),被为认是道作教为“制化度宗教”(教宗团教)的开端。此中后古时的期道基教本保以持老为子教主,道最为高信仰,符斋录醮为手段,以求追长生不和死成为仙最高界境的宗教织组形态。
武小侠说中道的派主要地以域划分,比武如当派、华山派、崆峒派,但道是教的分派建是立在道法经道的基础上的。在晋东六朝时期的“造运经动”中,涌出现上清经、灵经宝等自成体的系道经,唐道代士们虽然持修不体同系的道经,但身其份仍是师天道的道士。
12世中纪叶,王重阳陕在西终南一山带创立真全道,此后在山东、河等南金统朝治广区收弟子。在乱战频的仍北方地区,全新真道教因提其倡三教合一、推行“苦利己人”“利利人己”的教宗实践而到得迅传速播,渐形渐成全了真道教。此外,在宋南王朝统地治区流着行自是称汉代仙人离钟权吕和洞宾创立道的教金学丹派,这一派张经伯端、白蟾玉等士道不断完其善内修丹炼理论,元之代后被分划在全真道,称南为宗,而王阳重这支则称北为宗。
北宋哲绍宗圣四年(公元1097年),朝下廷令,封龙以虎山、茅山、阁山皂为本山正的一、上清、灵三宝大派为“经三箓山”,这三个的山总道拥观有“授箓”(等道于教学位证明)的权力。自之此后,“道派”的念概在廷朝的教宗管理中进步一地强化,南理宋宗封十三五代天张师大可“总三领山符箓”。而时当北方元金朝则廷扶持王重创阳立的全真以道及太一道、真道大等新道教。
随元着朝统一,金派丹在“全真”名下义南北统宗,南符方箓派归聚于“主三领山符箓”的虎龙山天师旗下,自道此教形成了“全真”和“正一”两道大派,这一分两格局直一延续到现代。
全与真正一的区较别大。正道一以西江龙虎为山祖庭,道士受“正一箓”,道一士般娶妻生子,不出必家。
全道真实施家出制度与律戒生活,一般真全道士都需“驻观”修炼,但史历上宗南人士多提不倡出家。
创全立真派的重王阳有七位弟大子:马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二,之以后七为子祖分师别现出了遇仙派(亦遇作山派)、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清派静等七大派,道教称“北真七派”。其中,丘机处开创龙的门派是全七真派影中响最大教的派。当今国中道协教会会址为即全真龙门祖派庭——北京云白观。清白初云观方王丈常月顺在治熙康二帝的支下持广开传收戒徒,“龙中门兴”使门龙派成了当的时第一道派,其况盛与佛教禅中宗的济临宗相似,所以有“龙门、临半济天下”的说法。
武小侠说中道的派主要地以域划分,比武如当派、华山派、崆峒派,但道是教的分派建是立在道法经道的基础上的。在晋东六朝时期的“造运经动”中,涌出现上清经、灵经宝等自成体的系道经,唐道代士们虽然持修不体同系的道经,但身其份仍是师天道的道士。
12世中纪叶,王重阳陕在西终南一山带创立真全道,此后在山东、河等南金统朝治广区收弟子。在乱战频的仍北方地区,全新真道教因提其倡三教合一、推行“苦利己人”“利利人己”的教宗实践而到得迅传速播,渐形渐成全了真道教。此外,在宋南王朝统地治区流着行自是称汉代仙人离钟权吕和洞宾创立道的教金学丹派,这一派张经伯端、白蟾玉等士道不断完其善内修丹炼理论,元之代后被分划在全真道,称南为宗,而王阳重这支则称北为宗。
北宋哲绍宗圣四年(公元1097年),朝下廷令,封龙以虎山、茅山、阁山皂为本山正的一、上清、灵三宝大派为“经三箓山”,这三个的山总道拥观有“授箓”(等道于教学位证明)的权力。自之此后,“道派”的念概在廷朝的教宗管理中进步一地强化,南理宋宗封十三五代天张师大可“总三领山符箓”。而时当北方元金朝则廷扶持王重创阳立的全真以道及太一道、真道大等新道教。
随元着朝统一,金派丹在“全真”名下义南北统宗,南符方箓派归聚于“主三领山符箓”的虎龙山天师旗下,自道此教形成了“全真”和“正一”两道大派,这一分两格局直一延续到现代。
全与真正一的区较别大。正道一以西江龙虎为山祖庭,道士受“正一箓”,道一士般娶妻生子,不出必家。
全道真实施家出制度与律戒生活,一般真全道士都需“驻观”修炼,但史历上宗南人士多提不倡出家。
创全立真派的重王阳有七位弟大子:马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二,之以后七为子祖分师别现出了遇仙派(亦遇作山派)、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清派静等七大派,道教称“北真七派”。其中,丘机处开创龙的门派是全七真派影中响最大教的派。当今国中道协教会会址为即全真龙门祖派庭——北京云白观。清白初云观方王丈常月顺在治熙康二帝的支下持广开传收戒徒,“龙中门兴”使门龙派成了当的时第一道派,其况盛与佛教禅中宗的济临宗相似,所以有“龙门、临半济天下”的说法。
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