《印光法师文钞》
示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟。言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同。第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法。若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天，唯人自召。

【茶疗要点】
1.跳出三界外，不在五行中；
2.医为仁术，茶叶表示仁心，道德经云：吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先；
3.茶叶最大的功效是洗血，心静血清，血清无疾；
4.茶叶具有极强的吸附性；
5.五脏对五性，木对仁，金对义，心对礼，水对智，土对信；
6.心浊故烦，眼浊故昏，肉浊故酸，血浊故乱；

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【金声语振•经典生活】
253. 道德经•第38章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。　上德无為而无以為；下德无為而有以為。上仁為之而无以為；上义為之而有以為。上礼為之而莫之应，则攘臂而扔之。　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

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