宗镜录卷第六十 (十二)
问。三能变相。已细披陈。所变之相。如何开演。
答。三能变。谓异熟思量。及了别境。识此是能变自体。所变者。即见相二分。是自体分之所变故。是自体分之用故。说自体。是二分所依。识论云。云何应知。依识所变。假说我法。非别实有。由斯一切唯有识耶。颂曰。是诸识转变。分别所分别。由此彼皆无。故一切唯识。是诸识者。谓前所说三能变识。及彼心所。皆能变似见相二分。立转变名。所变见分。说名分别。能取相故。所变相分。名所分别。见所取故。由此正理。彼实我法。离识所变。皆定非有。离能所取。无别物故。非有实物。离二相故。是故一切有为无为。若实若假。皆不离识。唯言。为遮离识实物。非无不离识心所法等。或转变者。谓诸内识转似我法。
问。三能变相。已细披陈。所变之相。如何开演。
答。三能变。谓异熟思量。及了别境。识此是能变自体。所变者。即见相二分。是自体分之所变故。是自体分之用故。说自体。是二分所依。识论云。云何应知。依识所变。假说我法。非别实有。由斯一切唯有识耶。颂曰。是诸识转变。分别所分别。由此彼皆无。故一切唯识。是诸识者。谓前所说三能变识。及彼心所。皆能变似见相二分。立转变名。所变见分。说名分别。能取相故。所变相分。名所分别。见所取故。由此正理。彼实我法。离识所变。皆定非有。离能所取。无别物故。非有实物。离二相故。是故一切有为无为。若实若假。皆不离识。唯言。为遮离识实物。非无不离识心所法等。或转变者。谓诸内识转似我法。
分手后男人为何变得无情,他还会想起女生吗?#情感问题分析#
无情的并不是男人,而是你感到绝望,感到挽回失败无望。
一开始,你被分手的时候,你不会觉得男人无情,当你努力挽回无果,当你觉得你的爱和付出没有一丝回报,你开始愤怒,男人在你心理变得无情。
无情的不是男人,绝情的也不是男人,男人还是那个男人——他已经和你分手了,你们不再是情侣,变的是你的感觉,是你没有接受分手的事实。
分手了,男人既怕你纠缠,又怕你不纠缠。
怕你纠缠是因为他想要自由,既然说了分手,肯定和你处不下去了,觉得两个人在一起不如一个人呆着。
怕你不纠缠,是因为这会让他怀疑自己的魅力,是不是自己无法吸引你了,是不是其实分手恰好是你想要的。
当然,这建立在男人真心爱过你,如果这是一个渣男,骗财骗色,他还是期望被你纠缠的,即使图不到你的钱,也能图到你的身子,只有渣男,才会喜欢被女人纠缠。
就像歌手燕池唱的:想见却还在等的人不太多,遇见了就不要说值得不值得。
挽回就像建房子,要做好设计和规划,否则,即便他回头来找你,你没有房子可交,对方还是会走。
因此,对挽回的规划,就是重中之重。挽回不是你今天想干嘛就干嘛的,如果你不知道怎么做,那就什么都不做,无为胜有为,不做比做错了要好。
无情的并不是男人,而是你感到绝望,感到挽回失败无望。
一开始,你被分手的时候,你不会觉得男人无情,当你努力挽回无果,当你觉得你的爱和付出没有一丝回报,你开始愤怒,男人在你心理变得无情。
无情的不是男人,绝情的也不是男人,男人还是那个男人——他已经和你分手了,你们不再是情侣,变的是你的感觉,是你没有接受分手的事实。
分手了,男人既怕你纠缠,又怕你不纠缠。
怕你纠缠是因为他想要自由,既然说了分手,肯定和你处不下去了,觉得两个人在一起不如一个人呆着。
怕你不纠缠,是因为这会让他怀疑自己的魅力,是不是自己无法吸引你了,是不是其实分手恰好是你想要的。
当然,这建立在男人真心爱过你,如果这是一个渣男,骗财骗色,他还是期望被你纠缠的,即使图不到你的钱,也能图到你的身子,只有渣男,才会喜欢被女人纠缠。
就像歌手燕池唱的:想见却还在等的人不太多,遇见了就不要说值得不值得。
挽回就像建房子,要做好设计和规划,否则,即便他回头来找你,你没有房子可交,对方还是会走。
因此,对挽回的规划,就是重中之重。挽回不是你今天想干嘛就干嘛的,如果你不知道怎么做,那就什么都不做,无为胜有为,不做比做错了要好。
茶,是一种恒久的生意。
它不唯潮流、也不造神灵,只为我们悠长的日子里添一点雅香,加一点大自然纯净的滋味。茶作为民族的传统生活方式进入了时尚。茶通六艺,提升着人的精神,拓展着人的情致,它使人聪慧,使人平和,使人雅趣,使人宽广,无味之中有滋味,无为之中见有为。茶,是一种风雅的生意。 https://t.cn/R2WxrO6
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