司藤般高贵典雅、大气凛然的大小姐名字
（菁妍）
菁，本意是水草的意思，同时也可以表示“华丽”的意思，所以也是寓意着孩子一生会大富大贵。妍，是表示美丽，所以这个字也能够体现出女孩的气质感。
（星野）
寓意着众星拱月，沃野千里
星：天空中发光的星星，也有喻某一方面新出现的杰出人物影星、歌星。
野：1、郊外，村外；2、不受约束；3、界限，范围。
（凌薇）
凌：本义:冰。凌冰
薇：薇字原指一种植物，即巢莱，属于多年生草木，嫩苗称巢芽，可以作蔬菜。薇在人名中，含义大多指花，象征素美，生生向上。
（言馨）
言，表示说话的意思，馨则表示馨香，也可以指一个人阅历很广。同时也可以表示“气质好”的意思。
（鹿绫）
寓意着鹿车共勉，蜀锦吴绫
鹿：1、鹿科动物的总称；2、比喻政权、爵位。
绫：一种很薄的丝织品，一面光，像缎子。
（白桑）
白桑是一种神秘而名贵的藏族花卉，它的寓意是智慧，也常用“白桑花”来赞美拥有很高智慧的人，给女孩用寓意智慧的花名取名是合适的，一来可以表明女孩美丽优雅，二来花朵的美好形状，芬芳气味与女生给人的印象是相符的。名字中蕴含白色，白色寓意公正、纯洁、端庄、正直、超脱凡尘，象征着圣洁和优雅，取这个名字的女宝宝未来一定聪明、美丽、高贵。
（谷箐）
谷：指两山之间的夹区或流水道；也指丰收。
箐：读qìng时指山间大竹林，泛指树木丛生的山谷；读jīng时指一种小竹。
（楚奈）
寓意着楚楚笙歌，心之所柰
楚：意为清晰，鲜明，整洁。
奈：怎样，如何，怎么办。
（元颖）
元:指头，引申为首、开始、第一、善、大、整体等；也指根源，根本。
颖：指才能出众，引申为尖端，聪明杰出的人。
（如堇）
选自《诗经·大雅·棉》中“周原膴膴，堇荼如饴”，这个名字听起来就给人美好、唯美的感觉，“如”字比较亲切，形容女孩子为人亲和、如花似玉的意思，“堇”这个字一般很少用在女孩名里，可以避免重名的现象，表示心地纯洁、善良温柔。
（芊凛）
寓意着芊芊佳人，正气凛然
芊：草木茂盛的样子。
凛：直意指寒冷、寒风凛冽。也表示严肃。令人敬畏的样子；凛然正气，威风凛凛。
（璨之）
璨之这个名字中的璨字是指亮眼的光芒，也是美玉的含义；而之字最主要是突出璨字的含义，但是与之搭配到一起也是非常好听的，字型也十分优美，是一个很能突出女性美好的名字；该名字表达出来的意思即突出女孩的品德高尚、到的良好，但又非常的高贵，璀璨耀眼。
（菁妍）
菁，本意是水草的意思，同时也可以表示“华丽”的意思，所以也是寓意着孩子一生会大富大贵。妍，是表示美丽，所以这个字也能够体现出女孩的气质感。
（星野）
寓意着众星拱月，沃野千里
星：天空中发光的星星，也有喻某一方面新出现的杰出人物影星、歌星。
野：1、郊外，村外；2、不受约束；3、界限，范围。
（凌薇）
凌：本义:冰。凌冰
薇：薇字原指一种植物，即巢莱，属于多年生草木，嫩苗称巢芽，可以作蔬菜。薇在人名中，含义大多指花，象征素美，生生向上。
（言馨）
言，表示说话的意思，馨则表示馨香，也可以指一个人阅历很广。同时也可以表示“气质好”的意思。
（鹿绫）
寓意着鹿车共勉，蜀锦吴绫
鹿：1、鹿科动物的总称；2、比喻政权、爵位。
绫：一种很薄的丝织品，一面光，像缎子。
（白桑）
白桑是一种神秘而名贵的藏族花卉，它的寓意是智慧，也常用“白桑花”来赞美拥有很高智慧的人，给女孩用寓意智慧的花名取名是合适的，一来可以表明女孩美丽优雅，二来花朵的美好形状，芬芳气味与女生给人的印象是相符的。名字中蕴含白色，白色寓意公正、纯洁、端庄、正直、超脱凡尘，象征着圣洁和优雅，取这个名字的女宝宝未来一定聪明、美丽、高贵。
（谷箐）
谷：指两山之间的夹区或流水道；也指丰收。
箐：读qìng时指山间大竹林，泛指树木丛生的山谷；读jīng时指一种小竹。
（楚奈）
寓意着楚楚笙歌，心之所柰
楚：意为清晰，鲜明，整洁。
奈：怎样，如何，怎么办。
（元颖）
元:指头，引申为首、开始、第一、善、大、整体等；也指根源，根本。
颖：指才能出众，引申为尖端，聪明杰出的人。
（如堇）
选自《诗经·大雅·棉》中“周原膴膴，堇荼如饴”，这个名字听起来就给人美好、唯美的感觉，“如”字比较亲切，形容女孩子为人亲和、如花似玉的意思，“堇”这个字一般很少用在女孩名里，可以避免重名的现象，表示心地纯洁、善良温柔。
（芊凛）
寓意着芊芊佳人，正气凛然
芊：草木茂盛的样子。
凛：直意指寒冷、寒风凛冽。也表示严肃。令人敬畏的样子；凛然正气，威风凛凛。
（璨之）
璨之这个名字中的璨字是指亮眼的光芒，也是美玉的含义；而之字最主要是突出璨字的含义，但是与之搭配到一起也是非常好听的，字型也十分优美，是一个很能突出女性美好的名字；该名字表达出来的意思即突出女孩的品德高尚、到的良好，但又非常的高贵，璀璨耀眼。
རྩོམ་པ་པོ། མཁས་དབང་དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ།
根登群佩尊者 著
མཁན་པོ་བསོད་དར་རྒྱས་ཀྱིས་བསྒྱུར།
索达吉堪布 译
གང་ལ་བརྟེན་ན་བསླུ་བ་མ་མཆིས་པའི།།
སྐྱབས་གནས་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས།།
དོན་མེད་འཁོར་བའི་འཕྲུལ་སྣང་ཀུན་ཞི་ནས།།
བློ་སྣ་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
依彼永时无有欺惑者，
怙主三宝大悲之妙力，
无义轮回迷现息灭已，
祈祷加持心趋入妙法。
ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་བྱ་གཞག་ལ།།
ཡང་སྒོས་སྙིང་པོ་ཏིལ་ཙམ་མི་འདུག་པས།།
ཡུན་ཐུང་ཚེ་འདིའི་བློ་སྣ་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ།།
ད་ནས་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
如何思维尘世之琐事，
无有芝麻毫许之实义，
短暂此生心当急剧转，
虔诚勤修精藏胜妙法。
དར་མའི་ན་ཚོད་དབྱར་གྱི་མེ་ཏོག་ཙམ།།
མཛེས་པའི་བཀྲག་མདངས་དགུན་གྱི་འཇའ་ཚོན་ཙམ།།
མི་ཡི་ཚེ་ལ་ཡུན་ལོང་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
妙龄韶华宛如夏日英，
昳丽娇容瞬若冬时虹，
此生寿数短促不久长，
今当勤修精藏胜妙法。
སྡུག་བའི་དུས་སུ་སྐྱིད་པའི་ཐབས་ལ་རེ།།
སྐྱིད་པའི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོང་གིས་དོགས།།
རེ་དོགས་འཕྲང་ལས་ཐར་དུས་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
苦时希求幸福之良方，
悦时担忧愁苦之临降，
永无逃离希忧险关时，
今当勤修精藏胜妙法。
གཅེས་པར་བསྐྱངས་ཀྱང་ནད་དང་གཅོང་གི་གཞི།།
རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ཀྱང་མི་གཙང་རང་བཞིན་ཉིད།།
མི་རྟག་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
珍爱护持疾病沉疴因，
修饰装扮不净之本性，
无常之身无丝毫实质，
今当勤修精藏胜妙法。
ཕྱུག་པོ་ཕྱུག་པོའི་ས་ནས་སྡུག་གཏམ་བྱེད།།
དབུལ་པོ་དབུལ་པོའི་ས་ནས་སྨྲེ་ངག་འདོན།།
མི་རེའི་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་པོ་རེ།།
འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བའི་སྐབས་མ་མཆིས།།
大亨身处富位尚抱怨，
穷汉身处贫地也呻吟，
每人皆为痛苦包袱累，
轮回之中永无愉悦时。
སྤྱིར་ན་ཕྱི་རོལ་བདེ་སྡུག་སྣང་བ་ཀུན།།
རང་གི་སེམས་ཉིད་གཅིག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱི་རུ་འཆར་བ་ལས།།
ཕྱི་ཡི་རྣམ་པ་ཚུར་ལ་འོངས་པ་མིན།།
总之外境苦乐之显现，
皆为自心奇特之幻变，
内心影像如实而外现，
外之显像非能入内心。
དེ་ལྟར་ལེགས་པར་གོ་ནས་དཔྱད་པ་ཡིས།།
ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་པའི་ཚེ།།
སྣང་བའི་ན་བུན་འདི་ཡི་ཕ་རོལ་ན།།
ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དངོས་སུ་བཞུགས།།
通晓彼等如理而思择，
心根阿赖耶之断绝时，
迷乱现境雾霭烟云外，
真实具足法性义虚空。
ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་སྟེ།།
མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་ཉིད།།
དེ་འདྲའི་བཅོས་མ་ཀུན་གྱིས་མ་བསླད་པ།།
སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།།
所谓之有假立非真实，
所谓之无亦具虚幻性，
彼等一切假立无杂染，
心性本为圆满正等觉。
ཡིན་མིན་རྣམ་རྟོག་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་བཞིན།།
གཅིག་རྗེས་གཅིག་གིས་མཐུད་དེ་འགྲོ་བ་འདི།།
གཏོད་མེད་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཞིགས་པའི་ཚེ།།
ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་རྒྱ་མཚོར་སླེབས་པ་ལགས།།
是非妄念如水之涟漪，
频频泛起此等之众生，
无缘之中自然安住时，
趋至法界本始之大海。
མདོར་ན་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
སེམས་ནི་སྟོང་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཉིད།།
གཞི་མེད་ཆོས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིས།།
ཁྱོད་དང་ང་ཡང་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས།།
总之境现乃为心幻化，
心则本空无基而离根，
无基之法执为我所故，
汝吾长时漂流轮回中。
དེ་ནི་སྣང་བའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲང་བར།།
སྣང་མཁན་ཁོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པའི་ཚེ།།
བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་ངོ་མཐོང་འགྱུར་པས།།
སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལམ་དེ་ཐག་མི་རིང་།།
自此当不追随外境转，
无散直视自心之当下，
现见无可言说心自性，
则获佛果道路不遥远。
དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།
མྱུར་དུ་རང་སེམས་སྟོང་བའི་རྩད་ཆོད་དེ།།
ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ས་ནས།།
མཐའ་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་བྱེད་པར་ཤོག།
依彼三根本尊之加持，
愿能迅速证悟大空性，
获得本净大圆满王位，
利益无边无际之众生。
根登群佩尊者 著
མཁན་པོ་བསོད་དར་རྒྱས་ཀྱིས་བསྒྱུར།
索达吉堪布 译
གང་ལ་བརྟེན་ན་བསླུ་བ་མ་མཆིས་པའི།།
སྐྱབས་གནས་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས།།
དོན་མེད་འཁོར་བའི་འཕྲུལ་སྣང་ཀུན་ཞི་ནས།།
བློ་སྣ་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
依彼永时无有欺惑者，
怙主三宝大悲之妙力，
无义轮回迷现息灭已，
祈祷加持心趋入妙法。
ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་བྱ་གཞག་ལ།།
ཡང་སྒོས་སྙིང་པོ་ཏིལ་ཙམ་མི་འདུག་པས།།
ཡུན་ཐུང་ཚེ་འདིའི་བློ་སྣ་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ།།
ད་ནས་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
如何思维尘世之琐事，
无有芝麻毫许之实义，
短暂此生心当急剧转，
虔诚勤修精藏胜妙法。
དར་མའི་ན་ཚོད་དབྱར་གྱི་མེ་ཏོག་ཙམ།།
མཛེས་པའི་བཀྲག་མདངས་དགུན་གྱི་འཇའ་ཚོན་ཙམ།།
མི་ཡི་ཚེ་ལ་ཡུན་ལོང་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
妙龄韶华宛如夏日英，
昳丽娇容瞬若冬时虹，
此生寿数短促不久长，
今当勤修精藏胜妙法。
སྡུག་བའི་དུས་སུ་སྐྱིད་པའི་ཐབས་ལ་རེ།།
སྐྱིད་པའི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོང་གིས་དོགས།།
རེ་དོགས་འཕྲང་ལས་ཐར་དུས་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
苦时希求幸福之良方，
悦时担忧愁苦之临降，
永无逃离希忧险关时，
今当勤修精藏胜妙法。
གཅེས་པར་བསྐྱངས་ཀྱང་ནད་དང་གཅོང་གི་གཞི།།
རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ཀྱང་མི་གཙང་རང་བཞིན་ཉིད།།
མི་རྟག་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།
珍爱护持疾病沉疴因，
修饰装扮不净之本性，
无常之身无丝毫实质，
今当勤修精藏胜妙法。
ཕྱུག་པོ་ཕྱུག་པོའི་ས་ནས་སྡུག་གཏམ་བྱེད།།
དབུལ་པོ་དབུལ་པོའི་ས་ནས་སྨྲེ་ངག་འདོན།།
མི་རེའི་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་པོ་རེ།།
འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བའི་སྐབས་མ་མཆིས།།
大亨身处富位尚抱怨，
穷汉身处贫地也呻吟，
每人皆为痛苦包袱累，
轮回之中永无愉悦时。
སྤྱིར་ན་ཕྱི་རོལ་བདེ་སྡུག་སྣང་བ་ཀུན།།
རང་གི་སེམས་ཉིད་གཅིག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱི་རུ་འཆར་བ་ལས།།
ཕྱི་ཡི་རྣམ་པ་ཚུར་ལ་འོངས་པ་མིན།།
总之外境苦乐之显现，
皆为自心奇特之幻变，
内心影像如实而外现，
外之显像非能入内心。
དེ་ལྟར་ལེགས་པར་གོ་ནས་དཔྱད་པ་ཡིས།།
ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་པའི་ཚེ།།
སྣང་བའི་ན་བུན་འདི་ཡི་ཕ་རོལ་ན།།
ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དངོས་སུ་བཞུགས།།
通晓彼等如理而思择，
心根阿赖耶之断绝时，
迷乱现境雾霭烟云外，
真实具足法性义虚空。
ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་སྟེ།།
མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་ཉིད།།
དེ་འདྲའི་བཅོས་མ་ཀུན་གྱིས་མ་བསླད་པ།།
སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།།
所谓之有假立非真实，
所谓之无亦具虚幻性，
彼等一切假立无杂染，
心性本为圆满正等觉。
ཡིན་མིན་རྣམ་རྟོག་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་བཞིན།།
གཅིག་རྗེས་གཅིག་གིས་མཐུད་དེ་འགྲོ་བ་འདི།།
གཏོད་མེད་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཞིགས་པའི་ཚེ།།
ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་རྒྱ་མཚོར་སླེབས་པ་ལགས།།
是非妄念如水之涟漪，
频频泛起此等之众生，
无缘之中自然安住时，
趋至法界本始之大海。
མདོར་ན་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
སེམས་ནི་སྟོང་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཉིད།།
གཞི་མེད་ཆོས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིས།།
ཁྱོད་དང་ང་ཡང་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས།།
总之境现乃为心幻化，
心则本空无基而离根，
无基之法执为我所故，
汝吾长时漂流轮回中。
དེ་ནི་སྣང་བའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲང་བར།།
སྣང་མཁན་ཁོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པའི་ཚེ།།
བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་ངོ་མཐོང་འགྱུར་པས།།
སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལམ་དེ་ཐག་མི་རིང་།།
自此当不追随外境转，
无散直视自心之当下，
现见无可言说心自性，
则获佛果道路不遥远。
དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།
མྱུར་དུ་རང་སེམས་སྟོང་བའི་རྩད་ཆོད་དེ།།
ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ས་ནས།།
མཐའ་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་བྱེད་པར་ཤོག།
依彼三根本尊之加持，
愿能迅速证悟大空性，
获得本净大圆满王位，
利益无边无际之众生。
杨绛先生曾经说过：“我们曾如此期盼外界认可，到最后才发现：世界是自己的，与他人毫无关系”。
所以，人生最遗憾的事情莫过于，努力活成了别人期待的模样，却没能活成自己。
因为，最后你会发现，人生无论如何过，都充满各种遗憾与悲凉，而人与人之间的悲欢，其实并不相通。
三毛说:“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡。人，除了自渡，他人爱莫能助。”
说到底，活在世上，我们只能孤身一人，去体会生活中的冷暖，去肩负人生中的压力，去抵御旅途中的苦难。
可越是在这样的苦涩里，就越显示出生命的硬度与光彩。
从来没有无灾无难的人生，万物皆有裂痕，有光就有希望。
所以，人生最遗憾的事情莫过于，努力活成了别人期待的模样，却没能活成自己。
因为，最后你会发现，人生无论如何过，都充满各种遗憾与悲凉，而人与人之间的悲欢，其实并不相通。
三毛说:“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡。人，除了自渡，他人爱莫能助。”
说到底，活在世上，我们只能孤身一人，去体会生活中的冷暖，去肩负人生中的压力，去抵御旅途中的苦难。
可越是在这样的苦涩里，就越显示出生命的硬度与光彩。
从来没有无灾无难的人生，万物皆有裂痕，有光就有希望。
✋热门推荐