敦煌写经书法是中华书法艺术之宝库，写经书法具有浓厚的特色，以至于被人称为“经生体”。卷子的抄写者大多是被人雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹。
身在他乡，心在故乡。12月6日，刘灿铭在南京的工作室里起笔写下四个大字——“孤山钓月”。幽幽墨香中，恍惚可见那江天一色之中，一轮皎皎孤月扶摇直上。苍劲有力的笔触间满载着刘灿铭对家乡的眷恋与热爱。
刘灿铭，1963年出生于靖江市西来镇，18岁前往南京求学，在南京的40年，他从书法爱好者成长为一名书法家，书法风格独树一帜。他以中华传统文化为根，取经《敦煌写经》，在长久打磨中形成了集草书、楷书、魏碑体等于一身的创作风格。在他的心中，今日的书法造诣与养育他的一方水土休戚相关。（图陈帅摄）
刘灿铭，1963年出生于靖江市西来镇，18岁前往南京求学，在南京的40年，他从书法爱好者成长为一名书法家，书法风格独树一帜。他以中华传统文化为根，取经《敦煌写经》，在长久打磨中形成了集草书、楷书、魏碑体等于一身的创作风格。在他的心中，今日的书法造诣与养育他的一方水土休戚相关。（图陈帅摄）
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先祖月满公曾有手抄墨迹多种存世，内容多为佛经、民间唱卷等，其书写自由，亦有程式，可称“写经体”乎？不得而知。敦煌出土写经卷署款多“比丘”“信士”“经生”“白衣”“书手”等，身份不一。宋人朱长文以为唐之“写经者多士人所笔”，实未必也。写经生以抄写为职业，能识字，书写求工，自有程式。南朝陶弘景曾与梁武帝论“经书体”，以“单廓”评之，即结字单一少韵。经生体实亦有风格，南北各不同。南朝多“钟王”体，北朝存隶意。隋人轻盈疏秀，唐人谨言端丽，宋后渐趋抄工程式。先祖笃信佛缘，想必其抄经亦无所法，未刻意作书，传承佛典之功用也。
先祖月满公曾有手抄墨迹多种存世，内容多为佛经、民间唱卷等，其书写自由，亦有程式，可称“写经体”乎？不得而知。敦煌出土写经卷署款多“比丘”“信士”“经生”“白衣”“书手”等，身份不一。宋人朱长文以为唐之“写经者多士人所笔”，实未必也。写经生以抄写为职业，能识字，书写求工，自有程式。南朝陶弘景曾与梁武帝论“经书体”，以“单廓”评之，即结字单一少韵。经生体实亦有风格，南北各不同。南朝多“钟王”体，北朝存隶意。隋人轻盈疏秀，唐人谨言端丽，宋后渐趋抄工程式。先祖笃信佛缘，想必其抄经亦无所法，未刻意作书，传承佛典之功用也。
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