刚刚看到朱伟老师的几句诗：
连续春霾不去，春寒浅浅踱高树，春阴澹澹蔽人家。
春暖花开，本来一切都是生机勃勃的景象，可是雾霾像是给世界罩了一层纱，更是给我们的肺罩了一层灰。
俗话说“梨茶十碗，不如梨膏一勺”。长期服用慈梨膏，可清心润肺、化痰止咳、养阴养血、清热润燥、清肠通便……
268一瓶，长期服用可以像婉仪的朋友一样，直接拿五瓶，每瓶就可以省50，五瓶一共省250元呢！
这位朋友是第三次回购梨膏了，一样产品的效果怎么样，除了亲身用过最直接最清楚，就是看东西的回购率了。是不是[兔子]
#养生#
连续春霾不去，春寒浅浅踱高树，春阴澹澹蔽人家。
春暖花开，本来一切都是生机勃勃的景象，可是雾霾像是给世界罩了一层纱，更是给我们的肺罩了一层灰。
俗话说“梨茶十碗，不如梨膏一勺”。长期服用慈梨膏，可清心润肺、化痰止咳、养阴养血、清热润燥、清肠通便……
268一瓶，长期服用可以像婉仪的朋友一样，直接拿五瓶，每瓶就可以省50，五瓶一共省250元呢！
这位朋友是第三次回购梨膏了，一样产品的效果怎么样，除了亲身用过最直接最清楚，就是看东西的回购率了。是不是[兔子]
#养生#
秦“上郡武库”铭文青铜镦
焦新帅
器为青铜质，器身呈扁状椭圆柱形，高11.3公分，横截面长径3.6公分,短径2.67公分，整体铸造而就，中上有竹节形纹饰环绕一周，中间有对穿小孔，应为固定木柄之钉孔，上敞口下平底。两面各有铭文，一侧有铭文“雕阴”，一侧为铭文“上郡武库”，均出凿刻。
先秦时期战争军事颇为频繁，兵器的发展种类也日益增多，兵器制作工艺与技术也愈发精良。两军对阵战车错毂交战时所用之兵器，多是带柄的戈、戟、矛、矟、钺等，青铜铸造为主，以木柄做杆连接首尾。在其各部件命名时，特别是持杆底端青铜套件的名称上也不尽相同，如有戈鐏与戈镦，矛鐏与矛镦等说。
西汉戴圣在《礼记·曲礼》中有载“进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其镦”。可知戈对应鐏，矛、戟对应镦。
《说文解字》又载“鐏：柲下铜也；镦：矛戟柲下铜鐏也。诗曰，厹矛沃镦。”《说文解字》意为“鐏”较“镦”的含义更广，两者的区别不大，所有的柲下金属套件都可称为鐏。而镦是鐏的一种，只是安装在矛戟的柲下。“厹矛沃镦” 的记载，将厹矛的柲下铜套件定为镦。
东汉郑玄对《礼记·曲礼》做注时称“锐底曰鐏，取其鐏地，平底曰镦，取其镦地”。结合“进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其镦”的记载，郑玄对鐏、镦进行了更为详尽的释意，即戈鐏为锐底，矛、戟的镦为平底。
东汉刘熙所著《释名·释兵》记载“矛，冒也，刃下冒矜也。下头曰鐏，鐏，入地也。” 意指矛的柲下铜套件为鐏，从鐏可入地得知，鐏应为锐底，与“锐底曰鐏” 的认识相契。
北宋经典文献《集韵》中对镦和鐏也多有记载。其中有《平声二十三魂》载“鐏，戈防底”“镦，鐏也通作镦”；《上声二十四缓》载“鐏，戈柄下铜”；《平声十五灰》载“镦，说文下垂也一曰千斤椎或书作鐜”；《上声十四贿》载“錞镦，杜罪切矛防平底或从敦文十四”；《去声二十九换》篇记载“镦，柲下铜，平底曰镦”。总结上述多例记载，《集韵》认为鐏和镦可互通，对鐏的说法比较混乱，有戈鐏、矛鐏之说，而“镦，柲下铜，平底曰镦” 的认识与郑玄说法较为一致。
综合上述记载，可知这件铭文青铜器命名为镦更为准确。
雕阴，古邑名，战国属魏地，在今陕西甘泉县南洛河西岸，因位雕山西南而得名。后入于秦，置雕阴县，治所在今陕西甘泉县南，属上郡，为上郡二十一县之一。《史记·秦本纪》载：“周显王三十六年（秦惠文王五年，前333年），秦伐魏。秦将公子卬，斩魏卒八万，俘魏将龙贾，遂取雕阴。”此即军事史上著名的雕阴之战，此战秦国收回河西之地占领上郡，控制了西河天险，可以据崤山、函谷关之利，东向以临天下，秦国获得了进可攻退可守之有利局面，至此奠定了秦国的霸权地位，大秦东出并兼四海自此开始。
上郡，古郡名，战国魏文侯置。秦惠王十年（前328年），魏献上郡十五县于秦，为秦初三十六郡之一，郡治在肤施县，辖域位于今陕西省黄河以西，内蒙古伊金霍洛旗、乌审旗以东地区，此地为汉匈交界地带，又与三晋相邻，为百战之地。
武库，收藏兵器之处，春秋之前多与“府库”、“大库”联称，如《尚书·说命》载：“惟干戈在府库。”《春秋左传·昭公五年》：“南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。”战国时期兵器铭文亦有称“上库”、“下库”、“寺库”、“左库”、“右库”等，至秦时“武库”之称则更多显现于兵器之上。
《吕氏春秋》首次提到“物勒工名”，先秦秦国的军工管理制度分为四级，精细化管理。相邦、工师、丞、工，层层责任制，兵器有质量问题可追踪溯源，如现所出多件相邦吕不韦造铭文兵器。
准格尔旗纳林古城曾出土秦王政二年上郡戈，铭曰：“二年，上郡守冰造，高工丞沐庶，工隶臣徒。（背刻）上郡武库。”燕下都出土秦王政二十五年、二十八年上郡戈背皆可见“上郡武库”铭文。
睡虎地秦简也有关于武库的记载：《效率》：“官啬夫赀二甲，令、丞赀一甲；官啬夫赀一甲，令丞赀一盾。其吏主者坐以赀，谇如官啬夫。其他冗吏、令史掾计者，及者仓、库、田啬夫坐离官属于乡者，如令、丞。”
至少在战国时期，秦在都城咸阳已置武库，并有“武库”之称，相家巷曾出土有秦“武库”封泥，除中央设置武库外，秦在地方亦设置武库，从目前所见秦兵器铭文，除中央师工外，秦地方制造兵器的郡有上郡、河东郡、蜀郡、汉中郡，但在各郡设置武库仅见上郡一例。
史料曾记载秦始皇时，蒙恬为将，扶苏为监，将三十万之众驻扎于上郡以备胡，此中可想见上郡武库之重要性与存世铭刻兵器之众。
秦代是否也像汉代一样在每郡均设武库，据于现在的资料尚不能做出断定，据考古资料，在上、河东、蜀、汉中四郡均发现有铸造兵器之工师作坊。除此上郡武库有出土铭刻实物兵器外，其他各郡尚缺少有力证据。战国时期秦国兵器铭文有“上郡守间造”，或为上郡武库之省，然不可妄下定义，但这件“上郡武库”铭文兵器可直指地方郡已专设武库。从目前所出土资料直称“上郡武库”的铭文兵器，最早者为准格尔旗纳林古城出土的秦王政二年上郡武库戈，可知“上郡武库”铭文兵器的使用时间当属秦始皇二年至秦二世时期。
从铭文刻凿痕迹与文字风格上来看，“雕阴”二字应为平头刀所凿，线条有一定宽度，且线条粗细较为一致，单刀而就，略有粗服荒率之意，与秦凿刻私印趣味颇类，“雕”字右半部有省笔，亦可想见凿刻之时匆忙不精。“上郡武库”四字铭文略小，风格明显趋于“雕阴”二字，铭文结体用刀迥于前者，应出自两个不同工匠之手，此四字铭文线条细挺劲健，率意不羁，结字大小错落，线条深峻呈“V”字形，应为尖刃所凿。此双面铭文，一侧粗拙浑厚，一侧洒脱飘逸，书风、结字、大小、刀痕、线质、趣味皆不相同。二者对比之下让我们感受着它穿越两千余载时空，静静地向世人倾诉秦国那个波澜壮阔的时代。
焦新帅
器为青铜质，器身呈扁状椭圆柱形，高11.3公分，横截面长径3.6公分,短径2.67公分，整体铸造而就，中上有竹节形纹饰环绕一周，中间有对穿小孔，应为固定木柄之钉孔，上敞口下平底。两面各有铭文，一侧有铭文“雕阴”，一侧为铭文“上郡武库”，均出凿刻。
先秦时期战争军事颇为频繁，兵器的发展种类也日益增多，兵器制作工艺与技术也愈发精良。两军对阵战车错毂交战时所用之兵器，多是带柄的戈、戟、矛、矟、钺等，青铜铸造为主，以木柄做杆连接首尾。在其各部件命名时，特别是持杆底端青铜套件的名称上也不尽相同，如有戈鐏与戈镦，矛鐏与矛镦等说。
西汉戴圣在《礼记·曲礼》中有载“进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其镦”。可知戈对应鐏，矛、戟对应镦。
《说文解字》又载“鐏：柲下铜也；镦：矛戟柲下铜鐏也。诗曰，厹矛沃镦。”《说文解字》意为“鐏”较“镦”的含义更广，两者的区别不大，所有的柲下金属套件都可称为鐏。而镦是鐏的一种，只是安装在矛戟的柲下。“厹矛沃镦” 的记载，将厹矛的柲下铜套件定为镦。
东汉郑玄对《礼记·曲礼》做注时称“锐底曰鐏，取其鐏地，平底曰镦，取其镦地”。结合“进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其镦”的记载，郑玄对鐏、镦进行了更为详尽的释意，即戈鐏为锐底，矛、戟的镦为平底。
东汉刘熙所著《释名·释兵》记载“矛，冒也，刃下冒矜也。下头曰鐏，鐏，入地也。” 意指矛的柲下铜套件为鐏，从鐏可入地得知，鐏应为锐底，与“锐底曰鐏” 的认识相契。
北宋经典文献《集韵》中对镦和鐏也多有记载。其中有《平声二十三魂》载“鐏，戈防底”“镦，鐏也通作镦”；《上声二十四缓》载“鐏，戈柄下铜”；《平声十五灰》载“镦，说文下垂也一曰千斤椎或书作鐜”；《上声十四贿》载“錞镦，杜罪切矛防平底或从敦文十四”；《去声二十九换》篇记载“镦，柲下铜，平底曰镦”。总结上述多例记载，《集韵》认为鐏和镦可互通，对鐏的说法比较混乱，有戈鐏、矛鐏之说，而“镦，柲下铜，平底曰镦” 的认识与郑玄说法较为一致。
综合上述记载，可知这件铭文青铜器命名为镦更为准确。
雕阴，古邑名，战国属魏地，在今陕西甘泉县南洛河西岸，因位雕山西南而得名。后入于秦，置雕阴县，治所在今陕西甘泉县南，属上郡，为上郡二十一县之一。《史记·秦本纪》载：“周显王三十六年（秦惠文王五年，前333年），秦伐魏。秦将公子卬，斩魏卒八万，俘魏将龙贾，遂取雕阴。”此即军事史上著名的雕阴之战，此战秦国收回河西之地占领上郡，控制了西河天险，可以据崤山、函谷关之利，东向以临天下，秦国获得了进可攻退可守之有利局面，至此奠定了秦国的霸权地位，大秦东出并兼四海自此开始。
上郡，古郡名，战国魏文侯置。秦惠王十年（前328年），魏献上郡十五县于秦，为秦初三十六郡之一，郡治在肤施县，辖域位于今陕西省黄河以西，内蒙古伊金霍洛旗、乌审旗以东地区，此地为汉匈交界地带，又与三晋相邻，为百战之地。
武库，收藏兵器之处，春秋之前多与“府库”、“大库”联称，如《尚书·说命》载：“惟干戈在府库。”《春秋左传·昭公五年》：“南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。”战国时期兵器铭文亦有称“上库”、“下库”、“寺库”、“左库”、“右库”等，至秦时“武库”之称则更多显现于兵器之上。
《吕氏春秋》首次提到“物勒工名”，先秦秦国的军工管理制度分为四级，精细化管理。相邦、工师、丞、工，层层责任制，兵器有质量问题可追踪溯源，如现所出多件相邦吕不韦造铭文兵器。
准格尔旗纳林古城曾出土秦王政二年上郡戈，铭曰：“二年，上郡守冰造，高工丞沐庶，工隶臣徒。（背刻）上郡武库。”燕下都出土秦王政二十五年、二十八年上郡戈背皆可见“上郡武库”铭文。
睡虎地秦简也有关于武库的记载：《效率》：“官啬夫赀二甲，令、丞赀一甲；官啬夫赀一甲，令丞赀一盾。其吏主者坐以赀，谇如官啬夫。其他冗吏、令史掾计者，及者仓、库、田啬夫坐离官属于乡者，如令、丞。”
至少在战国时期，秦在都城咸阳已置武库，并有“武库”之称，相家巷曾出土有秦“武库”封泥，除中央设置武库外，秦在地方亦设置武库，从目前所见秦兵器铭文，除中央师工外，秦地方制造兵器的郡有上郡、河东郡、蜀郡、汉中郡，但在各郡设置武库仅见上郡一例。
史料曾记载秦始皇时，蒙恬为将，扶苏为监，将三十万之众驻扎于上郡以备胡，此中可想见上郡武库之重要性与存世铭刻兵器之众。
秦代是否也像汉代一样在每郡均设武库，据于现在的资料尚不能做出断定，据考古资料，在上、河东、蜀、汉中四郡均发现有铸造兵器之工师作坊。除此上郡武库有出土铭刻实物兵器外，其他各郡尚缺少有力证据。战国时期秦国兵器铭文有“上郡守间造”，或为上郡武库之省，然不可妄下定义，但这件“上郡武库”铭文兵器可直指地方郡已专设武库。从目前所出土资料直称“上郡武库”的铭文兵器，最早者为准格尔旗纳林古城出土的秦王政二年上郡武库戈，可知“上郡武库”铭文兵器的使用时间当属秦始皇二年至秦二世时期。
从铭文刻凿痕迹与文字风格上来看，“雕阴”二字应为平头刀所凿，线条有一定宽度，且线条粗细较为一致，单刀而就，略有粗服荒率之意，与秦凿刻私印趣味颇类，“雕”字右半部有省笔，亦可想见凿刻之时匆忙不精。“上郡武库”四字铭文略小，风格明显趋于“雕阴”二字，铭文结体用刀迥于前者，应出自两个不同工匠之手，此四字铭文线条细挺劲健，率意不羁，结字大小错落，线条深峻呈“V”字形，应为尖刃所凿。此双面铭文，一侧粗拙浑厚，一侧洒脱飘逸，书风、结字、大小、刀痕、线质、趣味皆不相同。二者对比之下让我们感受着它穿越两千余载时空，静静地向世人倾诉秦国那个波澜壮阔的时代。
#发现登封之美#【千年文脉 薪火相传——嵩阳书院】
中岳嵩山，巍巍峻极.天地之中，华夏根源
在岁月的长河里，嵩山为华夏文明生生不息提供着丰厚滋养。2010年，由登封8处11项历史建筑组成的“天地之中”历史建筑群，被第34届联合国教科文组织世界遗产委员会大会收入《世界遗产名录》，正式成为“世界文化遗产”。这8处11项历史建筑分别是：太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、观星台、会善寺、嵩阳书院、少林寺建筑群（含常住院、初祖庵、塔林）。
为更好地弘扬、传承嵩山文化,即日起，登封发布推出专题——发现登封之美之《走近“天地之中”历史建筑群》,让我们一起来慢慢领略这些人类瑰宝的魅力吧!
《走近“天地之中”历史建筑群》之十一,千年文脉 薪火相传——嵩阳书院
嵩阳书院
中国古人讲求诗礼传家,无论哪朝哪代都把读书看作一等一的大事,于是在千百年的历史流转中承载着文明和思想火花的书院教育也应运而生.
嵩阳书院作为我国古代四大书院之一,坐落于登封市境内,背依嵩山主峰峻极峰,面对流水潺潺的双溪河,两侧峰峦环拱，院内古柏参天,环境古幽，清雅静谧.
嵩阳书院以其优越的地理位置,悠久的历史和理学发源地而闻名于世.1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位.
历史沿革
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长、最有名气的是作为儒教圣地。嵩阳书院始建于北魏太和八年（484年），起初叫嵩阳寺，是佛教寺院。隋炀帝大业年间（605-616年）改名为嵩阳观，成为道教活动场所。唐高宗两次访问当时的著名道士潘师正，都以嵩阳观为行宫。
五代后唐清泰年间，进士庞式及舒元等曾在嵩阳观聚众讲学，后周时改为太乙书院，成为儒学活动中心。
宋初更名为太室书院，宋仁宗景祐二年（1035年）重修太室书院时赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务。北宋鼎盛时期，儒学洛派理学大师程颢、程颐曾在此聚众讲学，使书院名声大振，成为北宋四大书院（四大书院是指：河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南登封的嵩阳书院）之一。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、吕诲、李纲等曾在此讲学。嵩阳书院也成为宋代理学的发源地之一。
金代时改名为承天宫。明朝侯泰重修书院时复名嵩阳书院，并建二程祠，清代叶封与耿介又重新修缮，使书院再次复兴。耿介曾亲自执教，传经授业，成绩显著。自清朝乾隆后期，嵩阳书院日趋衰落.20世纪80年代以后，嵩阳书院成为中外游客的旅游胜地。
建筑布局
现在的嵩阳书院经多次增建修补，基本保持了清代的建筑布局，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，廊庑俱全，共有古建筑26座108间，多为硬山滚灰筒瓦房。
书院的建筑布局，与其三项职责——“讲学、供祀、藏书”是密切相关的。
· 先圣殿 ·
殿内正中有孔子塑像，东西有孔子四大弟子的画像石碑，东为颜回和曾子，西为子思和孟子。
· 讲堂 ·
讲堂是书院的主要建筑，正房三间，是理学大师程颢、程颐讲学的地方。内部陈列的有教学用具、二程（程颢、程颐）讲学图等。这里也是著名的“程门立雪”故事的发生地。
· 泮池 ·
泮池位于讲堂后面，池上有一青石拱桥。因孔子故乡在山东曲阜的泮水之滨，泮池的建筑便成了古代高等学府的象征，儒生考中秀才后才称“入泮”，要举行绕池一周的仪式，然后再去先圣殿拜孔子圣像。
· 道统祠 ·
道统是指儒家传道的地方，祠内陈列有帝尧、大禹和周公的半身塑像，像后悬挂“帝尧巡狩嵩山”“大禹嵩山治水”“周公阳城测景（影）”三幅大型彩色图画。
书院的道统祠和先圣殿，都是供祭祀用的，通过祭祀活动，表达对古代圣贤的纪念，激发师生忠君爱国的情感。
· 藏书楼 ·
藏书楼是嵩阳书院现存最后一进建筑，是一座面阔五间、进深三间卷棚硬山顶阁楼式建筑，是书院珍藏书籍之所。
现楼内陈列有清代存书，共计57册，其他文物展品数十件。嵩阳书院在清代藏书曾多达86万册。
嵩阳书院的建制古朴雅致，大方不俗，布局严谨的建筑群，反映了“礼乐相成”的儒家思想，从总体建筑格局到每座单体建筑，都遵循礼教的秩序。嵩阳书院也因其独特的儒学教育建筑性质被称为研究中国古建筑、教育以及儒家文化的“标本”。
典型碑刻选介
中岳嵩阳寺碑：现立于嵩阳书院牌坊内小广场的阶梯下东侧，刻立于东魏孝静帝天平二年（535年），碑高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。整座碑设计独特，雕刻精美。碑首雕有6条盘龙，龙爪相互扭结形成一个弧拱形佛龛，龛内浮雕佛像一尊。碑正面上半部雕刻大佛一尊，数尊小佛像环绕其周。
下半部为八分隶书撰写的《中岳嵩阳寺碑铭序》，全文共956字，主要介绍了生禅师开辟嵩阳寺，建造佛殿、塔庙的功德及雕刻造像的经过。其书法方正宽博，有专家称其为“汉后唐前隶书之冠”。碑背面分12层，雕刻佛像94尊，是研究中国古代浮雕艺术和书法艺术的宝贵实物资料。
大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑：碑通高9米，宽2.04米，厚1.05米，是嵩山地区最大的石碑。碑系唐玄宗天宝三年（744年）刻立，主要记述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，唐著名书法家徐浩八分隶书，其字态端正，一笔不苟，刚柔适度，笔法遒雅，是书法之珍品。
碑的背面和两侧有欧阳永叔跋文和游人题词。石碑由三部分组成，碑下部为精雕长方形石座，四面刻有十个石龛：前后各三，两侧各二，龛内十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。
碑首分三层，上层为素面的束腰带座宝珠，宝珠两边，两只卷尾石狮，后脚盘蹬在宝珠的基座上，前爪把持宝珠，狮嘴吞吻在宝珠上面，栩栩如生，十分壮观；中层较大，上面浮雕连续的大朵云气图案；下层的四边稍大于碑身，前面篆刻额文，额文两边浮雕双龙、麒麟。该碑雕工精细，练达圆熟，是唐代石刻艺术之珍品，也是研究嵩阳书院历史沿革的不可缺少的史料。
清代末年，科举制度废除，学堂兴起。1904年前后，书院均改为学堂。至此，历经千余年的嵩阳书院完成了它的教育使命。但是，作为中国古代文化耀眼夺目的重要组成部分，嵩阳书院将永载史册。
中岳嵩山，巍巍峻极.天地之中，华夏根源
在岁月的长河里，嵩山为华夏文明生生不息提供着丰厚滋养。2010年，由登封8处11项历史建筑组成的“天地之中”历史建筑群，被第34届联合国教科文组织世界遗产委员会大会收入《世界遗产名录》，正式成为“世界文化遗产”。这8处11项历史建筑分别是：太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、观星台、会善寺、嵩阳书院、少林寺建筑群（含常住院、初祖庵、塔林）。
为更好地弘扬、传承嵩山文化,即日起，登封发布推出专题——发现登封之美之《走近“天地之中”历史建筑群》,让我们一起来慢慢领略这些人类瑰宝的魅力吧!
《走近“天地之中”历史建筑群》之十一,千年文脉 薪火相传——嵩阳书院
嵩阳书院
中国古人讲求诗礼传家,无论哪朝哪代都把读书看作一等一的大事,于是在千百年的历史流转中承载着文明和思想火花的书院教育也应运而生.
嵩阳书院作为我国古代四大书院之一,坐落于登封市境内,背依嵩山主峰峻极峰,面对流水潺潺的双溪河,两侧峰峦环拱，院内古柏参天,环境古幽，清雅静谧.
嵩阳书院以其优越的地理位置,悠久的历史和理学发源地而闻名于世.1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位.
历史沿革
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长、最有名气的是作为儒教圣地。嵩阳书院始建于北魏太和八年（484年），起初叫嵩阳寺，是佛教寺院。隋炀帝大业年间（605-616年）改名为嵩阳观，成为道教活动场所。唐高宗两次访问当时的著名道士潘师正，都以嵩阳观为行宫。
五代后唐清泰年间，进士庞式及舒元等曾在嵩阳观聚众讲学，后周时改为太乙书院，成为儒学活动中心。
宋初更名为太室书院，宋仁宗景祐二年（1035年）重修太室书院时赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务。北宋鼎盛时期，儒学洛派理学大师程颢、程颐曾在此聚众讲学，使书院名声大振，成为北宋四大书院（四大书院是指：河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南登封的嵩阳书院）之一。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、吕诲、李纲等曾在此讲学。嵩阳书院也成为宋代理学的发源地之一。
金代时改名为承天宫。明朝侯泰重修书院时复名嵩阳书院，并建二程祠，清代叶封与耿介又重新修缮，使书院再次复兴。耿介曾亲自执教，传经授业，成绩显著。自清朝乾隆后期，嵩阳书院日趋衰落.20世纪80年代以后，嵩阳书院成为中外游客的旅游胜地。
建筑布局
现在的嵩阳书院经多次增建修补，基本保持了清代的建筑布局，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，廊庑俱全，共有古建筑26座108间，多为硬山滚灰筒瓦房。
书院的建筑布局，与其三项职责——“讲学、供祀、藏书”是密切相关的。
· 先圣殿 ·
殿内正中有孔子塑像，东西有孔子四大弟子的画像石碑，东为颜回和曾子，西为子思和孟子。
· 讲堂 ·
讲堂是书院的主要建筑，正房三间，是理学大师程颢、程颐讲学的地方。内部陈列的有教学用具、二程（程颢、程颐）讲学图等。这里也是著名的“程门立雪”故事的发生地。
· 泮池 ·
泮池位于讲堂后面，池上有一青石拱桥。因孔子故乡在山东曲阜的泮水之滨，泮池的建筑便成了古代高等学府的象征，儒生考中秀才后才称“入泮”，要举行绕池一周的仪式，然后再去先圣殿拜孔子圣像。
· 道统祠 ·
道统是指儒家传道的地方，祠内陈列有帝尧、大禹和周公的半身塑像，像后悬挂“帝尧巡狩嵩山”“大禹嵩山治水”“周公阳城测景（影）”三幅大型彩色图画。
书院的道统祠和先圣殿，都是供祭祀用的，通过祭祀活动，表达对古代圣贤的纪念，激发师生忠君爱国的情感。
· 藏书楼 ·
藏书楼是嵩阳书院现存最后一进建筑，是一座面阔五间、进深三间卷棚硬山顶阁楼式建筑，是书院珍藏书籍之所。
现楼内陈列有清代存书，共计57册，其他文物展品数十件。嵩阳书院在清代藏书曾多达86万册。
嵩阳书院的建制古朴雅致，大方不俗，布局严谨的建筑群，反映了“礼乐相成”的儒家思想，从总体建筑格局到每座单体建筑，都遵循礼教的秩序。嵩阳书院也因其独特的儒学教育建筑性质被称为研究中国古建筑、教育以及儒家文化的“标本”。
典型碑刻选介
中岳嵩阳寺碑：现立于嵩阳书院牌坊内小广场的阶梯下东侧，刻立于东魏孝静帝天平二年（535年），碑高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。整座碑设计独特，雕刻精美。碑首雕有6条盘龙，龙爪相互扭结形成一个弧拱形佛龛，龛内浮雕佛像一尊。碑正面上半部雕刻大佛一尊，数尊小佛像环绕其周。
下半部为八分隶书撰写的《中岳嵩阳寺碑铭序》，全文共956字，主要介绍了生禅师开辟嵩阳寺，建造佛殿、塔庙的功德及雕刻造像的经过。其书法方正宽博，有专家称其为“汉后唐前隶书之冠”。碑背面分12层，雕刻佛像94尊，是研究中国古代浮雕艺术和书法艺术的宝贵实物资料。
大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑：碑通高9米，宽2.04米，厚1.05米，是嵩山地区最大的石碑。碑系唐玄宗天宝三年（744年）刻立，主要记述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，唐著名书法家徐浩八分隶书，其字态端正，一笔不苟，刚柔适度，笔法遒雅，是书法之珍品。
碑的背面和两侧有欧阳永叔跋文和游人题词。石碑由三部分组成，碑下部为精雕长方形石座，四面刻有十个石龛：前后各三，两侧各二，龛内十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。
碑首分三层，上层为素面的束腰带座宝珠，宝珠两边，两只卷尾石狮，后脚盘蹬在宝珠的基座上，前爪把持宝珠，狮嘴吞吻在宝珠上面，栩栩如生，十分壮观；中层较大，上面浮雕连续的大朵云气图案；下层的四边稍大于碑身，前面篆刻额文，额文两边浮雕双龙、麒麟。该碑雕工精细，练达圆熟，是唐代石刻艺术之珍品，也是研究嵩阳书院历史沿革的不可缺少的史料。
清代末年，科举制度废除，学堂兴起。1904年前后，书院均改为学堂。至此，历经千余年的嵩阳书院完成了它的教育使命。但是，作为中国古代文化耀眼夺目的重要组成部分，嵩阳书院将永载史册。
✋热门推荐