【领导者：真正掌管的不是企业，而是人心】
薛总是传统服务业的大佬。过去20年间，薛总带领企业创造了一个又一个神话，靠着细致周到、走心的服务，赢得了无数的掌声和赞许。如今的企业已有几千人规模，但近几年经营业绩却停滞不前，这让薛总心急如焚。
时隔五年，再次见到薛总，少了一些当年的意气风发，转而是鬓边多了丝丝白发。作为老一辈的企业家，或许是面对新时代的迅速变化，薛总适应的慢吧。但席间的细节却透露出了事实并非如此
01
不变的薛总
热情好客，义字当头，赏罚分明，俨然还是多年前的好兄弟。只是薛总的“不定性”还和当年一样，席间电话一个接一个，很难想象，这位坐拥20亿的企业家，依然忙的晕头转向，吃饭的半小时，薛总接了8个电话。
时而眉头紧锁，时而一声呵斥，时而纠正偏差，时而低头看文件……薛总不好意思的自嘲：没办法，公司事儿太多，大事小情都要我来决策，高管们青黄不接，太累了。
走进薛总的企业，才知道薛总不是一般的威严。一个业务管理表格，要薛总亲自过目还能找出错误；一个品宣的海报，要薛总点头才能发布；销售业绩没完成，薛总劈头盖脸一顿臭骂，高管们大气都不敢出，只有不停地点头承认错误。
半天下来，看着薛总的累，着实令人心痛。薛总真是一点没变，当年令他引以为傲的“细致”，如今却成了绊脚石。明明可以是一位优秀的领导者，他却硬生生地把自己变成了卓越的管理者。很明显，高管们其实只是表面臣服，背地里满是牢骚抱怨，这也是为什么近些年，老员工不停流失的主要原因。
在《企业文化，组织氛围，何处着手？》一文中所述，一个好的组织氛围与底层文化的养成息息相关，而企业文化的塑造最直接的关联者就是企业家本人，组织氛围其实是由领导行为带出来的。
同理，薛总企业的问题，与他本人的行为有着莫大的关系。换句话说，这也是薛总忽视的，但却是导致企业增长停滞的根本原因。因为领导是要做管理减法的，而优秀的领导者一定懂得用权利的减法换取经营的乘法。
02
为什么领导行为很重要？
组织氛围由组织领导者行为决定，并最终影响经营业绩。这就要求企业领导者在企业发展不同阶段，要对自我的身份定位有清晰的认知。同时，根据不同岗位来不断调整自己的身份和工作内容。
领导行为是指组织中对优秀领导者的行为方式要求，积极正向的领导行为能够促进健康组织氛围的营造。
在一个好的组织氛围中，员工能够感受到企业的生机勃勃以及来自集体的热情、温暖、包容、互助、成长等，他们就会越来越喜欢这个组织氛围，进而产生满意度。员工满意度越高，他们对工作的投入度也就越大，也就越能激发出员工为组织成功而做出贡献的自我意愿，自然也就焕发出员工更多的工作激情和创造力。
当一个企业的创造力越来越强大时，企业的经营业绩也会越来越好。如此往复循环，沉淀下来的就是最深层的企业文化优秀基因，包含了企业价值观、企业公民责任、环境影响等等。
因此，员工的投入度决定了企业的经营业绩。而员工投入度受组织氛围的影响，组织氛围其实是由领导行为带出来的，而领导者行为又直接关联到企业文化的塑造，也是影响企业经营业绩的最根本原因。
薛总企业的问题就在于领导者的行为本身，每个领导者的领导风格是要随着团队的成长阶段而不断调整的。在《领导风格：学会只是起点，玩转才是重点》一文中介绍了六种领导风格的不同适用情境，很显然薛总企业正处于团队高涨期，领导者要少用先锋式、权威式的领导风格，更应该多用民主式或亲和式来领导团队。
03
管理者·领导者·执行者的关系
在企业实际经营里，很多领导者经常会混淆自我角色。作为企业的一把手，到底要如何定位自己呢？首先要弄清楚管理者、领导者、执行者三者的区别和联系。
其实，任何一个人在职场中都会扮演三个角色，肩负三种责任：领导、管理、执行。这三种责任的最终目标都是要保证经营和业务成果。
管理
是通过计划、组织、指导和控制来管理业务和人员流程，管理者面对的核心是人员流程和业务流程。
领导
是通过确定方向、给予鼓励和身先士卒来领导其他人，领导者面对的核心不仅是个人，还有团队或组织。
执行
在很多情况下执行者自己完成一些技术、专业或行政工作，执行者面对的核心是自己，依靠自己的力量去做。
但是，一个人在职业发展的不同阶段，领导、管理、执行这三种角色所占的比重各有不同。对领导者来讲，其主要工作是领导，但同时也要做少量的管理和执行；而管理者的三种角色相对均衡分配；普通员工的角色定位主要是执行。
一个优秀的领导者要能够看透变化的趋势，指出团队组织应该前进的方向，并描绘出美好的愿景，能够激发相关人员的积极性，带领团队组织朝着描绘的美好愿景前进。要对团队成员不断进行挑战、激励、充分授权，激发员工的潜能，使他们愿意且能够把工作做得更好；同时，对做得好的员工要鼓励，面对困难时，要起到带头示范作用。
作为管理者，就是制定目标，按照既定目标对团队组织进行管理，并达成结果。也就是为了公司的方向和目标而做好计划和流程管控，比如：维持秩序、提高效率、组织运行、制订程序、衡量标准、流程控制、控制成本、保持稳定、效果评估等。
因此，管理者的根本要务是把事情做对，能够通过管理方法有效地让下属去做，并监督管控过程，面对困难要进行分析并寻求改进方案，以达成目标。而领导者的根本要务是做正确的事，能够创建一个令人向往的前景，能够激发人的斗志和潜能，让别人自愿地想去做，能帮助人们实现自我价值。
正所谓，管理是管理事务，领导是领导人心。所以，头衔让你成为的是管理者，而追随者才能让你成为真正的领导者。
04
你是管理者还是领导者？
我们回看薛总的问题在于：这一切的出发点都是以他为代表的企业不能受损，他的高管们在这种氛围下也变成了“没有头脑的手”，说白了就是一个工具。其实这些只是管理，并非领导者的工作核心。作为企业掌门人，薛总把自己更多精力放在了“事”上，却鲜少关注“人”本身，看似掌管着一家企业，实际上却丧失了人心，从而也导致团队长期缺乏创造力，进而影响了企业的经营业绩成果。这也是薛总感觉自己很累且企业增长又停滞不前的深刻根源。
因此，一个好的领导者首先肯定要是一个好的管理者，而一个好的管理者不一定能成为一个好的领导者。这也是薛总未来需要调整和修炼的方向所在。
对企业来说，一个好的领导或一个好的管理肯定是好的领导者和好的管理者的融合，也就是说，好的领导背后所代表的是企业一定有好的领导者，而好的管理者也必将为企业创造出好的管理。所以，作为企业最高领导人，现阶段的你究竟是一位好的领导者？还是好的管理者呢？
实际上，领导工作艰巨复杂，且随着企业的发展壮大，领导者更要持之以恒地加强自我修养，不断积累经验，增强个人领导能力和管理能力。而这些能力并非天生就有，更多是要在后天的竞争和拼搏中积累。
当然，对今天的企业领导者来说，一定要明白赚钱的逻辑已然发生了变化，企业的机会和方向不再是依靠“物本驱动”、“人本驱动”来赚钱，而是向着商业3.0阶段“心本驱动”去发展，这意味着未来的企业必将依靠真正的价值创造才能赢得竞争。
在“以心为本”的时代，企业需要的更应该是一个有效的领导者，而不是管理者。因为只有真正的领导者才能够时刻以每个人的内心为核心出发点，去关注和满足大家的需求。此时，人们内心才会生发自愿奉献和创造的意愿。当这种自发的“心”力量和“心”创造被激发出来时，那么这个团队一定会成为价值创造的强者。也只有依靠这样的团队力量，企业才能走出不确定的时代，才是真正地激活了心力资本经营。
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薛总是传统服务业的大佬。过去20年间，薛总带领企业创造了一个又一个神话，靠着细致周到、走心的服务，赢得了无数的掌声和赞许。如今的企业已有几千人规模，但近几年经营业绩却停滞不前，这让薛总心急如焚。
时隔五年，再次见到薛总，少了一些当年的意气风发，转而是鬓边多了丝丝白发。作为老一辈的企业家，或许是面对新时代的迅速变化，薛总适应的慢吧。但席间的细节却透露出了事实并非如此
01
不变的薛总
热情好客，义字当头，赏罚分明，俨然还是多年前的好兄弟。只是薛总的“不定性”还和当年一样，席间电话一个接一个，很难想象，这位坐拥20亿的企业家，依然忙的晕头转向，吃饭的半小时，薛总接了8个电话。
时而眉头紧锁，时而一声呵斥，时而纠正偏差，时而低头看文件……薛总不好意思的自嘲：没办法，公司事儿太多，大事小情都要我来决策，高管们青黄不接，太累了。
走进薛总的企业，才知道薛总不是一般的威严。一个业务管理表格，要薛总亲自过目还能找出错误；一个品宣的海报，要薛总点头才能发布；销售业绩没完成，薛总劈头盖脸一顿臭骂，高管们大气都不敢出，只有不停地点头承认错误。
半天下来，看着薛总的累，着实令人心痛。薛总真是一点没变，当年令他引以为傲的“细致”，如今却成了绊脚石。明明可以是一位优秀的领导者，他却硬生生地把自己变成了卓越的管理者。很明显，高管们其实只是表面臣服，背地里满是牢骚抱怨，这也是为什么近些年，老员工不停流失的主要原因。
在《企业文化，组织氛围，何处着手？》一文中所述，一个好的组织氛围与底层文化的养成息息相关，而企业文化的塑造最直接的关联者就是企业家本人，组织氛围其实是由领导行为带出来的。
同理，薛总企业的问题，与他本人的行为有着莫大的关系。换句话说，这也是薛总忽视的，但却是导致企业增长停滞的根本原因。因为领导是要做管理减法的，而优秀的领导者一定懂得用权利的减法换取经营的乘法。
02
为什么领导行为很重要？
组织氛围由组织领导者行为决定，并最终影响经营业绩。这就要求企业领导者在企业发展不同阶段，要对自我的身份定位有清晰的认知。同时，根据不同岗位来不断调整自己的身份和工作内容。
领导行为是指组织中对优秀领导者的行为方式要求，积极正向的领导行为能够促进健康组织氛围的营造。
在一个好的组织氛围中，员工能够感受到企业的生机勃勃以及来自集体的热情、温暖、包容、互助、成长等，他们就会越来越喜欢这个组织氛围，进而产生满意度。员工满意度越高，他们对工作的投入度也就越大，也就越能激发出员工为组织成功而做出贡献的自我意愿，自然也就焕发出员工更多的工作激情和创造力。
当一个企业的创造力越来越强大时，企业的经营业绩也会越来越好。如此往复循环，沉淀下来的就是最深层的企业文化优秀基因，包含了企业价值观、企业公民责任、环境影响等等。
因此，员工的投入度决定了企业的经营业绩。而员工投入度受组织氛围的影响，组织氛围其实是由领导行为带出来的，而领导者行为又直接关联到企业文化的塑造，也是影响企业经营业绩的最根本原因。
薛总企业的问题就在于领导者的行为本身，每个领导者的领导风格是要随着团队的成长阶段而不断调整的。在《领导风格：学会只是起点，玩转才是重点》一文中介绍了六种领导风格的不同适用情境，很显然薛总企业正处于团队高涨期，领导者要少用先锋式、权威式的领导风格，更应该多用民主式或亲和式来领导团队。
03
管理者·领导者·执行者的关系
在企业实际经营里，很多领导者经常会混淆自我角色。作为企业的一把手，到底要如何定位自己呢？首先要弄清楚管理者、领导者、执行者三者的区别和联系。
其实，任何一个人在职场中都会扮演三个角色，肩负三种责任：领导、管理、执行。这三种责任的最终目标都是要保证经营和业务成果。
管理
是通过计划、组织、指导和控制来管理业务和人员流程，管理者面对的核心是人员流程和业务流程。
领导
是通过确定方向、给予鼓励和身先士卒来领导其他人，领导者面对的核心不仅是个人，还有团队或组织。
执行
在很多情况下执行者自己完成一些技术、专业或行政工作，执行者面对的核心是自己，依靠自己的力量去做。
但是，一个人在职业发展的不同阶段，领导、管理、执行这三种角色所占的比重各有不同。对领导者来讲，其主要工作是领导，但同时也要做少量的管理和执行；而管理者的三种角色相对均衡分配；普通员工的角色定位主要是执行。
一个优秀的领导者要能够看透变化的趋势，指出团队组织应该前进的方向，并描绘出美好的愿景，能够激发相关人员的积极性，带领团队组织朝着描绘的美好愿景前进。要对团队成员不断进行挑战、激励、充分授权，激发员工的潜能，使他们愿意且能够把工作做得更好；同时，对做得好的员工要鼓励，面对困难时，要起到带头示范作用。
作为管理者，就是制定目标，按照既定目标对团队组织进行管理，并达成结果。也就是为了公司的方向和目标而做好计划和流程管控，比如：维持秩序、提高效率、组织运行、制订程序、衡量标准、流程控制、控制成本、保持稳定、效果评估等。
因此，管理者的根本要务是把事情做对，能够通过管理方法有效地让下属去做，并监督管控过程，面对困难要进行分析并寻求改进方案，以达成目标。而领导者的根本要务是做正确的事，能够创建一个令人向往的前景，能够激发人的斗志和潜能，让别人自愿地想去做，能帮助人们实现自我价值。
正所谓，管理是管理事务，领导是领导人心。所以，头衔让你成为的是管理者，而追随者才能让你成为真正的领导者。
04
你是管理者还是领导者？
我们回看薛总的问题在于：这一切的出发点都是以他为代表的企业不能受损，他的高管们在这种氛围下也变成了“没有头脑的手”，说白了就是一个工具。其实这些只是管理，并非领导者的工作核心。作为企业掌门人，薛总把自己更多精力放在了“事”上，却鲜少关注“人”本身，看似掌管着一家企业，实际上却丧失了人心，从而也导致团队长期缺乏创造力，进而影响了企业的经营业绩成果。这也是薛总感觉自己很累且企业增长又停滞不前的深刻根源。
因此，一个好的领导者首先肯定要是一个好的管理者，而一个好的管理者不一定能成为一个好的领导者。这也是薛总未来需要调整和修炼的方向所在。
对企业来说，一个好的领导或一个好的管理肯定是好的领导者和好的管理者的融合，也就是说，好的领导背后所代表的是企业一定有好的领导者，而好的管理者也必将为企业创造出好的管理。所以，作为企业最高领导人，现阶段的你究竟是一位好的领导者？还是好的管理者呢？
实际上，领导工作艰巨复杂，且随着企业的发展壮大，领导者更要持之以恒地加强自我修养，不断积累经验，增强个人领导能力和管理能力。而这些能力并非天生就有，更多是要在后天的竞争和拼搏中积累。
当然，对今天的企业领导者来说，一定要明白赚钱的逻辑已然发生了变化，企业的机会和方向不再是依靠“物本驱动”、“人本驱动”来赚钱，而是向着商业3.0阶段“心本驱动”去发展，这意味着未来的企业必将依靠真正的价值创造才能赢得竞争。
在“以心为本”的时代，企业需要的更应该是一个有效的领导者，而不是管理者。因为只有真正的领导者才能够时刻以每个人的内心为核心出发点，去关注和满足大家的需求。此时，人们内心才会生发自愿奉献和创造的意愿。当这种自发的“心”力量和“心”创造被激发出来时，那么这个团队一定会成为价值创造的强者。也只有依靠这样的团队力量，企业才能走出不确定的时代，才是真正地激活了心力资本经营。
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宽运法师：
按这八个元素训练，
相信对脑退化症
一定有帮助
近日，
由香港佛教
“ 此岸 - 彼岸 ”
弘法会主办在观音讲堂举行。
香港佛教联合会会长、
西方寺方丈宽运法师，
香港科技大学副校长叶玉如教授，
凤凰卫视节目主持人曾瀞漪，
就“ 佛教与生命科学 ”话题展开对话。
在谈到如何从佛法上帮助意念，让大脑有正能量时，
宽运法师表示，
首先建立正确的思维。
然后从少欲、闲静、知足、定意、定守、专念、精进、智慧这个八个元素去训练，
相信对脑退化症一定有帮助。
曾瀞漪小姐：
从我们的佛法上、
从我们的佛教上来帮助意念，
让我们的大脑有正能量。
法师觉得有什么建议呢？
宽运法师：
以前了解的远远不够，
通过校长的分析，
70%是基因，
30%是可以改变的。
改变我们就从这里入手，怎么入手呢？
首先一个人建立正确的思维。
正确的思维，
首先人是有正能量。
刚才你说喜悦的人，怎么喜悦呢？
佛教说
“ 道当少欲，
多欲非道 ”，
喜悦的人首先欲望要少。
“ 道当闲静，
乐众非道 ”，
你需要一个闲静，
需要有个思维空间。
他说
“ 道当知足，
无厌非道 ”。
从每个人
“ 少欲 ”，
欲望少。
第二“ 闲静 ”，
不要让自己太过于忙碌。
第三是“ 知足 ”。
其实佛教还有
“ 道当定义 ”、
“ 道当自守 ”、
“ 道当专念 ”、
“ 道当精进 ”、
“ 道当智慧 ”，
其实这就是脑部运动。
定意、
定守、
专念，
其实一个“ 定意 ”，
我们为什么会散乱，
以后的效果就不一样？
定意，
它也是一种训练。
“ 定守 ”
就是你坚持一样的东西。
因为我们很多时候心猿意马，不容易控制。
“ 专念 ”
就是你做什么事情，
专一做一件事情。
这个专一不是说跟沟通没关系，
就是你自己专念，
这也是一种训练。
佛教说如果修道，
有这八个条件，
每个人现在自然而然就会
“ 身心自在 ”。
我认为如果将来整个
“ 认知障碍症 ”、
“ 退化症 ”，
也包括种种疾病，
都可以用这些方法。
因为你从少欲、闲静、知足、定意、定守、专念、精进、智慧，这个八个元素去训练，
我相信对脑退化症一定有帮助。
曾瀞漪小姐：
法师，因为我们知道人类的大脑是经过几十亿年的进化，慢慢产生像我们这样智慧的人类，
而在这个过程当中，
有人说其实我们现在人还是面对很多的动物性。
有时候动物性就是会伤害别人，也会伤害到自己。
于是有很多科学家，
会有越来越多精英分子开始发现，
佛教当中的禅修或者是冥想，
有助于帮助打开人类脑部的自我问题，更多的发现自我，
而发现自我的时候，
其实对于脑部的修复是有帮助的。
我不知道您对这方面的理解是怎么样的？
我们透过佛法，
包括念经、
修行等等，
是不是真的可以帮助我们的人？
不只是脑的健康而已，
有更多打开脑的智能这种功能在呢？
宽运法师：
对！佛教目的是通过修行，
因为佛教认为每一天都在生灭、生灭、生灭的过程。
佛教追求的东西是有生就有灭，
每天都在刹那都在生灭。
其实我们的脑子是在一个记忆里头，
佛教说“ 一刹那 ”有多少呢？
“ 三十二亿百千念，
念念成形，
形形成识 ”，
就是我们在刹那之间，
就是脑子不停在变化。
有多少呢？
有三十二亿百千念。
念念成形，
形形都成识，
因为我们一切都是
“ 唯心所现，
唯识所变 ”。
因为我们都是
“ 心想中生 ”，
怎么加强这个
“ 心想 ”。
佛教里有句偈语就这么说的，
他说我们人类的思维都是
“ 唯心所造 ”，
就是
“ 心想中生 ”。
“ 五蕴 ”
就是从我们的心里想来的，
而且诸法还是因缘所生。
所以我们如何把后天这个事实，
如果大家通过这种训练，
告诉你是通过可以训练、
通过思维，
因为思维里都是记忆，
在我们的八识田中。
像很多老人痴呆症，
他只能记得之前的事，
不能记得现在的事。
就可以通过这种训练。
因为增加我们的每一天训练，
看训练今天八的，
我们明天就会知道。
佛教当然讲，
因果是多生多世，
“ 欲知前世因，
今生受者是。
欲知来世果，
今生作者是。”
他不单讲的是当下，
还讲的是从前生到后世。
但是我一直认为
“ 活在当下 ”
是最好的，
要活在当下。
当下都是
“ 因从果生 ”、
“ 果从因生 ”
累积而来，
当下都是最好的。
当然我们当下最好，
也只是在推迟，
通过医疗推迟。
但是从根本上改变，
天主教找到你永生了，
佛教认为
“ 不生不灭 ”的这种境界里找到永恒。
你看有生就有灭，
都在刹那生灭的。
这个生灭里其实有记忆的，
只是脑退化症只找回以前的记忆。
你看我们
“ 眼观妙色 ”，
眼睛对颜色已经起了反应，种在八识田中。
我们“ 耳慕好音 ”，
耳朵对声音起的反应种在八识田中。
“ 鼻嗅好香 ”，
鼻子对味道、
香味已经种在八识田中。
“ 舌贪嗜味 ”、
“ 身贪细滑 ”，
我们整个记忆怎么让它去加深？
研究我们的脑退化，
让他怎么样记住？
让它推迟？
这就是一种训练，
也是一种思维的训练，
因为每一样都种在你八识田中了、
种在我们的神识里。
“ 唯心所现，
唯识所变 ”，
都是唯心的，
种在你的八识田里。
既然种在那里头，
我们把它拿什么取用，
挖掘我们的智慧。
宽运法师：
假如，
我们只是给一些药物推迟，
这属于
“ 被动医疗 ”。
我一直强调什么呢？
从自性开发，
找出一套方法。
通过这种价值观也好、
人生观也好、
内在提升也好，
八识田中的记忆里去找回来。
人最好是跟你的健康是同步的，很多人很健康。
但是我觉得如何的让它减缓，
让他从记忆里找回他原来的记忆。
怎么样让他这个记忆停留？
我觉得这是一个大课题。
按这八个元素训练，
相信对脑退化症
一定有帮助
近日，
由香港佛教
“ 此岸 - 彼岸 ”
弘法会主办在观音讲堂举行。
香港佛教联合会会长、
西方寺方丈宽运法师，
香港科技大学副校长叶玉如教授，
凤凰卫视节目主持人曾瀞漪，
就“ 佛教与生命科学 ”话题展开对话。
在谈到如何从佛法上帮助意念，让大脑有正能量时，
宽运法师表示，
首先建立正确的思维。
然后从少欲、闲静、知足、定意、定守、专念、精进、智慧这个八个元素去训练，
相信对脑退化症一定有帮助。
曾瀞漪小姐：
从我们的佛法上、
从我们的佛教上来帮助意念，
让我们的大脑有正能量。
法师觉得有什么建议呢？
宽运法师：
以前了解的远远不够，
通过校长的分析，
70%是基因，
30%是可以改变的。
改变我们就从这里入手，怎么入手呢？
首先一个人建立正确的思维。
正确的思维，
首先人是有正能量。
刚才你说喜悦的人，怎么喜悦呢？
佛教说
“ 道当少欲，
多欲非道 ”，
喜悦的人首先欲望要少。
“ 道当闲静，
乐众非道 ”，
你需要一个闲静，
需要有个思维空间。
他说
“ 道当知足，
无厌非道 ”。
从每个人
“ 少欲 ”，
欲望少。
第二“ 闲静 ”，
不要让自己太过于忙碌。
第三是“ 知足 ”。
其实佛教还有
“ 道当定义 ”、
“ 道当自守 ”、
“ 道当专念 ”、
“ 道当精进 ”、
“ 道当智慧 ”，
其实这就是脑部运动。
定意、
定守、
专念，
其实一个“ 定意 ”，
我们为什么会散乱，
以后的效果就不一样？
定意，
它也是一种训练。
“ 定守 ”
就是你坚持一样的东西。
因为我们很多时候心猿意马，不容易控制。
“ 专念 ”
就是你做什么事情，
专一做一件事情。
这个专一不是说跟沟通没关系，
就是你自己专念，
这也是一种训练。
佛教说如果修道，
有这八个条件，
每个人现在自然而然就会
“ 身心自在 ”。
我认为如果将来整个
“ 认知障碍症 ”、
“ 退化症 ”，
也包括种种疾病，
都可以用这些方法。
因为你从少欲、闲静、知足、定意、定守、专念、精进、智慧，这个八个元素去训练，
我相信对脑退化症一定有帮助。
曾瀞漪小姐：
法师，因为我们知道人类的大脑是经过几十亿年的进化，慢慢产生像我们这样智慧的人类，
而在这个过程当中，
有人说其实我们现在人还是面对很多的动物性。
有时候动物性就是会伤害别人，也会伤害到自己。
于是有很多科学家，
会有越来越多精英分子开始发现，
佛教当中的禅修或者是冥想，
有助于帮助打开人类脑部的自我问题，更多的发现自我，
而发现自我的时候，
其实对于脑部的修复是有帮助的。
我不知道您对这方面的理解是怎么样的？
我们透过佛法，
包括念经、
修行等等，
是不是真的可以帮助我们的人？
不只是脑的健康而已，
有更多打开脑的智能这种功能在呢？
宽运法师：
对！佛教目的是通过修行，
因为佛教认为每一天都在生灭、生灭、生灭的过程。
佛教追求的东西是有生就有灭，
每天都在刹那都在生灭。
其实我们的脑子是在一个记忆里头，
佛教说“ 一刹那 ”有多少呢？
“ 三十二亿百千念，
念念成形，
形形成识 ”，
就是我们在刹那之间，
就是脑子不停在变化。
有多少呢？
有三十二亿百千念。
念念成形，
形形都成识，
因为我们一切都是
“ 唯心所现，
唯识所变 ”。
因为我们都是
“ 心想中生 ”，
怎么加强这个
“ 心想 ”。
佛教里有句偈语就这么说的，
他说我们人类的思维都是
“ 唯心所造 ”，
就是
“ 心想中生 ”。
“ 五蕴 ”
就是从我们的心里想来的，
而且诸法还是因缘所生。
所以我们如何把后天这个事实，
如果大家通过这种训练，
告诉你是通过可以训练、
通过思维，
因为思维里都是记忆，
在我们的八识田中。
像很多老人痴呆症，
他只能记得之前的事，
不能记得现在的事。
就可以通过这种训练。
因为增加我们的每一天训练，
看训练今天八的，
我们明天就会知道。
佛教当然讲，
因果是多生多世，
“ 欲知前世因，
今生受者是。
欲知来世果，
今生作者是。”
他不单讲的是当下，
还讲的是从前生到后世。
但是我一直认为
“ 活在当下 ”
是最好的，
要活在当下。
当下都是
“ 因从果生 ”、
“ 果从因生 ”
累积而来，
当下都是最好的。
当然我们当下最好，
也只是在推迟，
通过医疗推迟。
但是从根本上改变，
天主教找到你永生了，
佛教认为
“ 不生不灭 ”的这种境界里找到永恒。
你看有生就有灭，
都在刹那生灭的。
这个生灭里其实有记忆的，
只是脑退化症只找回以前的记忆。
你看我们
“ 眼观妙色 ”，
眼睛对颜色已经起了反应，种在八识田中。
我们“ 耳慕好音 ”，
耳朵对声音起的反应种在八识田中。
“ 鼻嗅好香 ”，
鼻子对味道、
香味已经种在八识田中。
“ 舌贪嗜味 ”、
“ 身贪细滑 ”，
我们整个记忆怎么让它去加深？
研究我们的脑退化，
让他怎么样记住？
让它推迟？
这就是一种训练，
也是一种思维的训练，
因为每一样都种在你八识田中了、
种在我们的神识里。
“ 唯心所现，
唯识所变 ”，
都是唯心的，
种在你的八识田里。
既然种在那里头，
我们把它拿什么取用，
挖掘我们的智慧。
宽运法师：
假如，
我们只是给一些药物推迟，
这属于
“ 被动医疗 ”。
我一直强调什么呢？
从自性开发，
找出一套方法。
通过这种价值观也好、
人生观也好、
内在提升也好，
八识田中的记忆里去找回来。
人最好是跟你的健康是同步的，很多人很健康。
但是我觉得如何的让它减缓，
让他从记忆里找回他原来的记忆。
怎么样让他这个记忆停留？
我觉得这是一个大课题。
在中国，十分讲究人际关系，在人际交往中又特别注重人品。人物品德的重要性，有些时候，关系着个人的前程以及命运。类似东汉末年期间流行的“月旦评”，对一个人的品头论足的结果，决定着你的将来如何。但是关羽人品的话，有些人交往了一段时间之后，发现人品不怎么样，或者与自己三观不合，那么这种人就没有交往下去的必要了，甚至会后悔自己最开始怎么就和这种人来往了呢。中国古代一直都有“看人”这种说法，就像“三岁看大，七岁看老”，并不是一点道理都没有的，也并不是迷信的说法。有些人这一辈子会混成什么样，真的能在平时的很多事情上看出来。本文我们就来讲一句关于“看人”的俗语，“男无性如铁，女无性如麻”。其中所蕴含的古人的忠告之言。现在很多年轻人或许从来都没有听过这句话，更不知道它到底是什么意思，这里的铁和麻并不是我们所以为的金属铁和麻布。这句俗语中蕴含着关于看人的深深的哲理。如果你细细品味的话，你会感受到不一样的人生理解。男无性如铁的含义。我们先来看看“男无性如铁”。“性”是什么意思呢？它并不是我们所想象的那种意思，而是个性、能力以及良好品质的意思。那么这个“铁”呢，我们今天的铁更多偏向于金属铁的意思，给人的感觉就是坚硬、刚强。但是在古代，“铁”并不是这个意思。古时候，人们常说“铁不如钢”，钢才是有力、强劲的代表，而铁则一无是处。恨铁不成钢就是憎恨这个人没有能力，或者孺子不可教，只能成为没有用的铁，却做不了有品质的钢，也就是指这个人没有成就。所以“男无性如铁”的意思，就是男人如果没有个性没有良好品质和能力的话，就会像铁一样没用。虽然这句话出自古代，但是蕴含的哲理却并不过时。男人的承担能力。在当下，很多男人在遭遇事业和生活上的打击时，往往一蹶不振，遇到困难直接退缩了，没有一点上进的勇气和信心。一边抱怨着命运不公，生活太难，一边又不求上进，不知道自己争取机会，通过努力获得成功。这种生性懒惰，没一点优良品质的人很难成功，只会变成古人口中的铁。而那些真正刚强的人呢，就算他们在人生道路上遇到了诱惑和挫折，也会向往胜利，克服困境，朝着自己心中的目标一直前进，最终走向胜利，这才是人人都称赞的“钢”。所以作为男人，一定要有个性，要有能力。女无性如麻的含义。接下来我们再说说“女无性如麻”。这个“性”放在后半句中，也是能力、才能的意思。而这个“麻”却并不是我们日常以为的麻布，这里的麻是一种“糖”。现在的年轻人基本都不知道这种糖，吃进口中会很甜，但时间一长就会发现，它十分黏牙，甩都甩不掉。因此古人用麻来形容无性的女人。有些女人只有一张漂亮的脸，而内在没有一点有用的东西，也就是没有才能、没有智慧、没有个性。这种漂亮女人在年轻时可能会有很多人追求，有很多人争着与她做朋友与她来往。然而真的几十年过去之后，大家都人老珠黄了，她年轻时的那点漂亮资本也没有了。这时有性的女人，还有内在的智慧和才能支撑，而没性的女人则变成了人们眼中的麻烦。一点也不招人喜欢，甚至感到厌烦，尤其一些整天只会抱怨、无所事事的女人。因此“女无性如麻”，意思就是没有个性、没有智慧、没有能力的女人，就像麻糖一样招人厌烦。怎么甩都甩不掉。女人的德才。虽然在古代很多朝代都讲究“女人无才便是德”，话虽然这样说，但是历朝历代，有智慧的女人才会得到别人的另眼相看。所谓的才也并不只是诗书礼仪的才，有大智慧的女人更吃香。放在今天更是如此，所谓的花瓶就是只有外貌没有一点能力，这种人即使有一时的辉煌，也不会真的让人从心底里敬佩。不管什么时候，有才能、有智慧才是最重要的。当然，以上只是我对《易经》粗浅的认知罢了！对于普通人来说，《易经》是涵养福报的古籍！若觉人生迷茫，便来读一读它在民间一直流传着“手捧易经走遍天下都不怕”！在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《易经》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象，博大精深，也正因如此，才使得它晦涩难懂，一般人很难参透其中的奥妙。所以千百年来，很多人都把《易经》看成是一本卜卦算命的书，更有人将它看作是封建迷信。但是随着社会的发展，人们逐渐发现，《易经》中将不同的人生阶段怎样为人处世讲解到了淋漓尽致的地步，堪称中国哲学思想的源头。大到宇宙，小到每一个人的生活，其中所蕴含的法则全都在《易经》这本书中。孔子在晚年独钻《易经》，还曾发出过“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”的感叹。古代的儒家和道家，全都是以《易经》中的卦象作为自己的立道之本。而现在，越来越多的人逐渐意识到《易经》的重要性，纷纷开始研究起来。在人生的道路上，每选对一次，离成功就会更进一步我就是一个痴迷《易经》的人，但是最开始接触《易经》时，由于原著中全部是文言文，让人非常难以理解，那段时间，我一直苦恼不已。就在我想要放弃的时候，一位易学同好向我推荐了这本《图解易经》，这本书在尊重原作的基础上，在其中加入了全注解全译文，彻底解决了我的阅读难题。而且其中并不只是讲一些生硬的道理，而是联系实际生活，使用图文并茂的形式来为我们讲解64卦的奥秘。其中涵盖了五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，以及《易经》中的象、数、理的介绍。不仅如此，书中还通过一些实际的案例来教给大家如何去分析和解决问题，而最让我惊叹的是，书中的很多案例，不就是我在日常生活中经历过的吗？通过这本书，不仅让我轻松入门了64卦的学问，而且受益无穷。所以今天我要把这本书推荐给大家，如果你也有这样的苦恼，那就不要犹豫了。只需要56元你就可以把它带回家，56元顶多就是一顿饭钱，却能让我们获益一生，何乐而不为呢？点击下方图文即可购买：
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