走半过生，然忽发现，经曾的自己，度虚了少不光阴，费浪了好大时光，珍该惜的，有没好好珍惜，放该弃的，没又舍得放弃，果结让自活己得很累，很也纠结。
到直现在，于终想明白一了些事，清看了些一现实，于对人有生了一种的新体会，于对生有活了一新种的感悟，过不这一切，源都于以下五这句话。
五这句话，不永过时，个每人应都该好去好领悟，相我信，你当能正真能做够到这五话句的时候，的你生活，的你人生，定一会因而你美好。
1、庭家是谐和的，别争吵
和家万事兴，个一家，重最要的和是睦，只和有和睦睦，中家才满充温暖，满充温馨，样这的家，着住舒服，且而也会越越来兴旺。
真的，个一家，不有用多大，多有豪华，多有富有，要只家人同心，互相理解，互相包容，互相体谅，样这的家，是便最好的家。
人做要明白，庭家是谐和的，要不争吵，争吵，会只破坏庭家的风水，速加这家个庭的破败，最到后，可你能会家无可归。
2、情感是互相的，勉别强
人人与之间，是都相互的，情感也例不外。对感于情，们我最好能做够到，情自出愿，事无过悔，强不求，将不就，勉不强，纠不缠。
求强的感情以难长久，就将的爱情以难幸福，强勉在一起，会只让此彼都累，缠纠来纠缠去，过不是苦了己自累了心。
人做要懂得，好最的感情就是，起一努力，起一付出，双两眼睛，起一看未来，很你好，我不也赖，你我懂的好，知我你的爱。
3、望欲是无穷的，贪别婪
个每人有都欲望，欲有望是好事，可它以你让有进上心，你给带来动力，过但分欲的望，会则适其得反，甚将至你向推深渊。
活人着，要会学控制自的己欲望，万千别贪婪，懂要得知足，好最能清够心寡欲，自做己欲的望主人。
要你知道，望欲这东西，旦一失控，会就变成水洪猛兽，你将吞噬，如你果能不成为它主的人，你会就沦为的它奴隶，会你失去自己，得变贪得无厌。
4、气生是用无的，别愤怒
生气，最是无的用情绪，是也最赔本买的卖。若你生气，会你发现，身你心都不会舒服，而且，的你智商会也下降，甚你至会还做一出些冲动抉的择。
们我都知道，动冲是魔鬼，所以，管不遇到么什问题，别都急着生气，愤怒，学你会控自制己的情绪，下静心来，整调好心态，去再解问决题。
活人着，什输么，别了输心情，什生么，生别气，事凡想开点，事凡看淡点，往别心里去，没就有么什能够气到你。
5、生人是短暂的，虚别度
生人短短几十年，纵稍即逝，们我都要好好珍惜，自让己生命的中每分每秒，有都它存的在意和义价值。
生人不三过万来天，一过天，少就一天，好好活每好一天，做去自想己做的事，爱去自己想的爱人，活每出一天的精彩。
如你果度过一天，将你如何度一过生，所以，要只把每一过天好了，你那这一生，过便好了，就你不算虚度。 https://t.cn/8Fxw4Tv
到直现在，于终想明白一了些事，清看了些一现实，于对人有生了一种的新体会，于对生有活了一新种的感悟，过不这一切，源都于以下五这句话。
五这句话，不永过时，个每人应都该好去好领悟，相我信，你当能正真能做够到这五话句的时候，的你生活，的你人生，定一会因而你美好。
1、庭家是谐和的，别争吵
和家万事兴，个一家，重最要的和是睦，只和有和睦睦，中家才满充温暖，满充温馨，样这的家，着住舒服，且而也会越越来兴旺。
真的，个一家，不有用多大，多有豪华，多有富有，要只家人同心，互相理解，互相包容，互相体谅，样这的家，是便最好的家。
人做要明白，庭家是谐和的，要不争吵，争吵，会只破坏庭家的风水，速加这家个庭的破败，最到后，可你能会家无可归。
2、情感是互相的，勉别强
人人与之间，是都相互的，情感也例不外。对感于情，们我最好能做够到，情自出愿，事无过悔，强不求，将不就，勉不强，纠不缠。
求强的感情以难长久，就将的爱情以难幸福，强勉在一起，会只让此彼都累，缠纠来纠缠去，过不是苦了己自累了心。
人做要懂得，好最的感情就是，起一努力，起一付出，双两眼睛，起一看未来，很你好，我不也赖，你我懂的好，知我你的爱。
3、望欲是无穷的，贪别婪
个每人有都欲望，欲有望是好事，可它以你让有进上心，你给带来动力，过但分欲的望，会则适其得反，甚将至你向推深渊。
活人着，要会学控制自的己欲望，万千别贪婪，懂要得知足，好最能清够心寡欲，自做己欲的望主人。
要你知道，望欲这东西，旦一失控，会就变成水洪猛兽，你将吞噬，如你果能不成为它主的人，你会就沦为的它奴隶，会你失去自己，得变贪得无厌。
4、气生是用无的，别愤怒
生气，最是无的用情绪，是也最赔本买的卖。若你生气，会你发现，身你心都不会舒服，而且，的你智商会也下降，甚你至会还做一出些冲动抉的择。
们我都知道，动冲是魔鬼，所以，管不遇到么什问题，别都急着生气，愤怒，学你会控自制己的情绪，下静心来，整调好心态，去再解问决题。
活人着，什输么，别了输心情，什生么，生别气，事凡想开点，事凡看淡点，往别心里去，没就有么什能够气到你。
5、生人是短暂的，虚别度
生人短短几十年，纵稍即逝，们我都要好好珍惜，自让己生命的中每分每秒，有都它存的在意和义价值。
生人不三过万来天，一过天，少就一天，好好活每好一天，做去自想己做的事，爱去自己想的爱人，活每出一天的精彩。
如你果度过一天，将你如何度一过生，所以，要只把每一过天好了，你那这一生，过便好了，就你不算虚度。 https://t.cn/8Fxw4Tv
《越览：年会专辑》，周音莹编
春节前的最后一天收到了周音莹所寄此书，由此而看出她对该刊的编辑付出了怎样的心血。周音莹组织了第十五届民间读书年会，为了联络上的方便，她特意组织了一个微信群。我在该群中时常看到她催促参加过会议的师友尽快缴上为本会所写之文，那一遍遍的催促远远超过一些出版社的专业编辑。这要有怎样的热忱才能做出如此无功利的一件事。
对于她所主持的这场年会，周音莹看得颇为重要。她在后记中写下了这样的描述之语：“丁酉诸暨年会，又一场书友欢聚，留下珍贵的集体记忆，而它于我的一生，必是诸多聚会中最值得回味的。从二〇一四年十月到二〇一七年十月，从初涉读书年会，到成功举办年会，四年，如同四档阶梯，层层向上，这样的经历是独一无二的。在这个过程中，个人记忆如同一粒火种，纳入书友们的集体情怀，显现它的特殊意义。这样的四年，也算没有虚度。”
虽然这场会议早已结束，但周音莹称会议结束后的两个月，她的神经依然紧绷。这原因之一乃是关于年会文集的编纂，周音莹说本次参会者最年长的武德运先生乃是交稿最早者，因为武先生在前来参加年会之时就已经写好了这篇文章。故而，此文排在了本专辑的最前面，细读武先生的这篇文章，可以看出他已经参加了七次这样的年会，为此对一些问题有了深度地思索。为什么这样无功利的年会能够一届一届地长期办了下来？武德运认为：“我认为主要还是因为年会的风气正。它既没有繁文缛节的条条框框的限制，也没有头头脑脑的选举，既无名可争，也无利可图。看到的是以文会友，以书会友，无名利之争，无得失之虑，大家相处和谐、友善，正应了‘君子之交淡如水’那句老话。操办年会的一些热心人士，各展所能，为大家服务，使一次一次年会都办得成功、圆满。”
其实读书年会最初只是民办读书报刊研讨会，而参会者主要是民刊的编纂者。而后与会的内容逐渐丰富了起来，但对于民刊的存在价值以及民刊对书香文化所传播的正能量，武先生在文中不吝夸之词：“说到民刊，自然想到编刊的幕后英雄。在这物欲横流，唯利是图，普遍浮躁的当今社会，还有一些人，为营造阅读氛围，给热爱读书不甘寂寞的知识分子提供一个展示良心的平台，而默默奉献，让人肃然起敬。先不说他们为筹措经费、编印刊物付出的辛劳，仅就成百上千份刊物每期都要包封邮寄，看似简单，集中在一起，就是大量的繁琐事务，工作量是相当可观的让人感动不已。”
我是第二次参加这样的年会，为此写了篇与会之文，周音莹将此文收录专辑之中，其将此文的名称改为“第十五届全国民间读书年会之旅”。其实我的所定主要是与会的流水帐，而周音莹则在后记中夸赞说，我的这篇小文：“记录的文字亦是最细致的了，点滴不漏。”当然这是夸之语，毕竟我的视角不可能涵盖本会的方方面面，而我在读本专辑之时，也了解到许多未曾留意的细节。
温州图书馆的何泽女史乃是第一次参加这样的年会，她的所记显然没有多次参会者的思维定式，故而读何泽的文章，能够让我体味到旁观者的视角。
童银舫先生所写《诸暨年会琐记》则是以日记方式逐日记录下来每天的活动，但他的所记也有选择，比如他在写到十月二十九日早上七点半，他把一箱书交给韵达快递寄走的事情。其实在那个现场，我也有书一同寄回，但因为快递公司不收现金只用手机支付，而我的手机没有支付功能，故我的快递费也是由童银舫的好友励双杰先生一并付之。这件好人好事童银舫却代朋友一并“谦虚”了。
童银舫在文中还提到了古琴文献研究专家严晓星先生，在此前我跟严先生仅有短信交往，因为阴错阳差的原因他两次来京却未能谋面，而本次却在诸暨会上与之相见。童银舫在文中透露说，严晓星正在主编一套十册本的《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》。这样的深挖掘的确令人佩服，但童银舫对严晓星的形容却称得上是先得我心。他认为严晓星能够如此熟识古琴掌故，显然应该是一位馆学之士。然而他见到严先生时：“似乎与他这张充满青春朝气的脸对不上号。”
同样，夏春锦先生所写《诸暨行脚》也是日记体，他的所记言简意赅，他同时在文中也谈到了自己上台讲话时所提出的观念：“读民刊的审美价值应包括内在美和外在美。内在美首先体现在选题美，好的选题是刊物质量的决定性因素，也是成功与否的关键。《梧桐影》反响最大的就是做成专辑的几期。其次是文章美，没有可读性的文章，受众受影响。外在美体现在装帧设计、用纸、排版之上，要有书卷气和艺术气质，外观令人爱不释手，心生怜爱。”
夏春锦与周音莹共同编了一部《蠹鱼文丛》，为此本年会特意举办了相应的座谈会。参会人士大多夸赞此书各方面之好，而出版《蠹鱼文丛》的浙江古籍出版社社长寿泽勤先生则希望大家多提一些不足的意见，以便该文丛在之后的编辑中能得到更多的改善。为此，陈子善先生谈到了裸脊装容易产生的问题，而我却觉得蠹鱼二字已经被书界默认为乃是书话之文的代名词。可是在本会上得到的该文丛所谈内容却大多非书话体，于是我也很认实地讲出了自己的观念：本文丛所收文章，按照编纂者夏春锦先生的所言均为浙江人所写或者是写浙江人之文，这似乎叫浙江文丛之类的名称更为恰当，而不应当起名为《蠹鱼文丛》。为此夏春锦不同意我的看法，他在本文中也提到了这一点：
韦力感觉“蠹鱼”二字和书的内容之间有些文题不符，他认为既然叫“蠹鱼”就应该和藏书有关。其实这是他的误解，我们之所以以“蠹鱼”为文丛之名，是立足于要做读书人、爱书人喜欢的书，仅此而已。
正如其所言，其实名称并不重要，更为重要者则是书稿的质量，我的所言确实有些太过较真。
本专辑所收还有叶瑜荪先生所写《诸暨文缘》、黄岳年先生所写《诸暨诗文》、杜鱼先生所作《浙江纪行十首》，以及刘涛先生所作《诸暨年会散记》。刘涛先生此文颇有小说家笔法，他在文中提及原本想去参加本届年会，但因年会的时间与其工作安排有冲突，他只能给主办者周音莹发微信请假：“周女士接到我的微信，什么也没有说，就发了一个表情图标，似嗔似怨，似憾似叹，似无奈似理解，似有种种情绪尽在不言中。这个表情图标深深地萦绕在我的脑际，挥之不去。西施故乡的美女不仅美丽而且富有智慧，回复我一个表情图标，起到了‘此处无声胜有声’的交流效果。”
这真可谓此时无声胜有声，周音莹所回微信仅发了个表情符号而没有任何的文字，这让刘涛大感不安：“直到会议报到的前一天，检查村里扶贫工作有些松动，正好会议又是周六日，周女士发的那个小图标时时在我的脑际萦绕。于是决定前往参会，便定了第二天的飞机，并立即给周女士发了微信说：‘我定了机票，咱们的会太有诱惑，我从村里偷偷跑出来了。’周女士又回复了一个掩嘴而笑的小图标，什么也没有说，那图标笑得特别灿烂开心。周女士，真有你的！”
仅凭这两段描写，我就觉得刘涛先生有成为小说家的潜质，而他在文中还提到了对我的观察，其观察之后颇有夸赞之语。而我们在聊天时，他又得知我曾经在太原住过一年，而我所住之处竟然离他的单位很近，这也正是冥冥中的因缘吧。
本专辑所收最后一篇文章乃是马国兴所写《追寻》，关于马先生的情况，我在其所赠之书中已经谈及，于此不同赘述。
春节前的最后一天收到了周音莹所寄此书，由此而看出她对该刊的编辑付出了怎样的心血。周音莹组织了第十五届民间读书年会，为了联络上的方便，她特意组织了一个微信群。我在该群中时常看到她催促参加过会议的师友尽快缴上为本会所写之文，那一遍遍的催促远远超过一些出版社的专业编辑。这要有怎样的热忱才能做出如此无功利的一件事。
对于她所主持的这场年会，周音莹看得颇为重要。她在后记中写下了这样的描述之语：“丁酉诸暨年会，又一场书友欢聚，留下珍贵的集体记忆，而它于我的一生，必是诸多聚会中最值得回味的。从二〇一四年十月到二〇一七年十月，从初涉读书年会，到成功举办年会，四年，如同四档阶梯，层层向上，这样的经历是独一无二的。在这个过程中，个人记忆如同一粒火种，纳入书友们的集体情怀，显现它的特殊意义。这样的四年，也算没有虚度。”
虽然这场会议早已结束，但周音莹称会议结束后的两个月，她的神经依然紧绷。这原因之一乃是关于年会文集的编纂，周音莹说本次参会者最年长的武德运先生乃是交稿最早者，因为武先生在前来参加年会之时就已经写好了这篇文章。故而，此文排在了本专辑的最前面，细读武先生的这篇文章，可以看出他已经参加了七次这样的年会，为此对一些问题有了深度地思索。为什么这样无功利的年会能够一届一届地长期办了下来？武德运认为：“我认为主要还是因为年会的风气正。它既没有繁文缛节的条条框框的限制，也没有头头脑脑的选举，既无名可争，也无利可图。看到的是以文会友，以书会友，无名利之争，无得失之虑，大家相处和谐、友善，正应了‘君子之交淡如水’那句老话。操办年会的一些热心人士，各展所能，为大家服务，使一次一次年会都办得成功、圆满。”
其实读书年会最初只是民办读书报刊研讨会，而参会者主要是民刊的编纂者。而后与会的内容逐渐丰富了起来，但对于民刊的存在价值以及民刊对书香文化所传播的正能量，武先生在文中不吝夸之词：“说到民刊，自然想到编刊的幕后英雄。在这物欲横流，唯利是图，普遍浮躁的当今社会，还有一些人，为营造阅读氛围，给热爱读书不甘寂寞的知识分子提供一个展示良心的平台，而默默奉献，让人肃然起敬。先不说他们为筹措经费、编印刊物付出的辛劳，仅就成百上千份刊物每期都要包封邮寄，看似简单，集中在一起，就是大量的繁琐事务，工作量是相当可观的让人感动不已。”
我是第二次参加这样的年会，为此写了篇与会之文，周音莹将此文收录专辑之中，其将此文的名称改为“第十五届全国民间读书年会之旅”。其实我的所定主要是与会的流水帐，而周音莹则在后记中夸赞说，我的这篇小文：“记录的文字亦是最细致的了，点滴不漏。”当然这是夸之语，毕竟我的视角不可能涵盖本会的方方面面，而我在读本专辑之时，也了解到许多未曾留意的细节。
温州图书馆的何泽女史乃是第一次参加这样的年会，她的所记显然没有多次参会者的思维定式，故而读何泽的文章，能够让我体味到旁观者的视角。
童银舫先生所写《诸暨年会琐记》则是以日记方式逐日记录下来每天的活动，但他的所记也有选择，比如他在写到十月二十九日早上七点半，他把一箱书交给韵达快递寄走的事情。其实在那个现场，我也有书一同寄回，但因为快递公司不收现金只用手机支付，而我的手机没有支付功能，故我的快递费也是由童银舫的好友励双杰先生一并付之。这件好人好事童银舫却代朋友一并“谦虚”了。
童银舫在文中还提到了古琴文献研究专家严晓星先生，在此前我跟严先生仅有短信交往，因为阴错阳差的原因他两次来京却未能谋面，而本次却在诸暨会上与之相见。童银舫在文中透露说，严晓星正在主编一套十册本的《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》。这样的深挖掘的确令人佩服，但童银舫对严晓星的形容却称得上是先得我心。他认为严晓星能够如此熟识古琴掌故，显然应该是一位馆学之士。然而他见到严先生时：“似乎与他这张充满青春朝气的脸对不上号。”
同样，夏春锦先生所写《诸暨行脚》也是日记体，他的所记言简意赅，他同时在文中也谈到了自己上台讲话时所提出的观念：“读民刊的审美价值应包括内在美和外在美。内在美首先体现在选题美，好的选题是刊物质量的决定性因素，也是成功与否的关键。《梧桐影》反响最大的就是做成专辑的几期。其次是文章美，没有可读性的文章，受众受影响。外在美体现在装帧设计、用纸、排版之上，要有书卷气和艺术气质，外观令人爱不释手，心生怜爱。”
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韦力感觉“蠹鱼”二字和书的内容之间有些文题不符，他认为既然叫“蠹鱼”就应该和藏书有关。其实这是他的误解，我们之所以以“蠹鱼”为文丛之名，是立足于要做读书人、爱书人喜欢的书，仅此而已。
正如其所言，其实名称并不重要，更为重要者则是书稿的质量，我的所言确实有些太过较真。
本专辑所收还有叶瑜荪先生所写《诸暨文缘》、黄岳年先生所写《诸暨诗文》、杜鱼先生所作《浙江纪行十首》，以及刘涛先生所作《诸暨年会散记》。刘涛先生此文颇有小说家笔法，他在文中提及原本想去参加本届年会，但因年会的时间与其工作安排有冲突，他只能给主办者周音莹发微信请假：“周女士接到我的微信，什么也没有说，就发了一个表情图标，似嗔似怨，似憾似叹，似无奈似理解，似有种种情绪尽在不言中。这个表情图标深深地萦绕在我的脑际，挥之不去。西施故乡的美女不仅美丽而且富有智慧，回复我一个表情图标，起到了‘此处无声胜有声’的交流效果。”
这真可谓此时无声胜有声，周音莹所回微信仅发了个表情符号而没有任何的文字，这让刘涛大感不安：“直到会议报到的前一天，检查村里扶贫工作有些松动，正好会议又是周六日，周女士发的那个小图标时时在我的脑际萦绕。于是决定前往参会，便定了第二天的飞机，并立即给周女士发了微信说：‘我定了机票，咱们的会太有诱惑，我从村里偷偷跑出来了。’周女士又回复了一个掩嘴而笑的小图标，什么也没有说，那图标笑得特别灿烂开心。周女士，真有你的！”
仅凭这两段描写，我就觉得刘涛先生有成为小说家的潜质，而他在文中还提到了对我的观察，其观察之后颇有夸赞之语。而我们在聊天时，他又得知我曾经在太原住过一年，而我所住之处竟然离他的单位很近，这也正是冥冥中的因缘吧。
本专辑所收最后一篇文章乃是马国兴所写《追寻》，关于马先生的情况，我在其所赠之书中已经谈及，于此不同赘述。
周恩来：“你的信，太过官方，都不想说我。”
邓超颖：“总理大是忙人，哪有时间想来我。”
周恩来：“闲人怎知么道，忙人多闲想人。”
周恩来：“望珍你摄，吻你万千。”
邓颖超：“情长纸短，还吻你万千。”
周恩来：“我这一生是都坚定移不的唯物主义者，唯有你，我希有望来生。”
----周恩来逝世45周年
邓超颖：“总理大是忙人，哪有时间想来我。”
周恩来：“闲人怎知么道，忙人多闲想人。”
周恩来：“望珍你摄，吻你万千。”
邓颖超：“情长纸短，还吻你万千。”
周恩来：“我这一生是都坚定移不的唯物主义者，唯有你，我希有望来生。”
----周恩来逝世45周年
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