#武汉文旅资讯#【一园纵观六百年 武汉首个省文化遗址公园明楚王墓开园】跨越古今，一园纵观六百年。2021年岁末，武汉首个湖北省文化遗址公园正式开园，有着600多年历史的明楚王墓整修一新，对游客开放。遗址公园内，以声光电新技术手段重新策展的“明楚昭王墓出土文物展”宣布开展。
昭园祾恩殿展陈和园内环境实现了升级改造
今年4月，全国重点文物保护单位、荆楚文化代表——明楚王墓获批第一批湖北省文化遗址公园，成为武汉首个湖北省文化遗址公园。7月，第一代楚王朱桢的寝园（昭王寝）启动整理、修复、陈列等全面展示工程之旅。历时160余天，昭王寝园以崭新的面貌出现在公众眼前。
12月31日上午，武汉首个省文化遗址公园明楚王墓开园仪式在昭王寝园大殿——祾恩殿前举行，背靠“明楚昭王墓出土文物展”大门，武汉市东湖新技术开发区、东湖新技术开发区所辖龙泉街道相关负责人，省市文化部门负责人，一同宣布湖北省明楚王墓文化遗址公园开园。
著名表演艺术家何祚欢在开园仪式上介绍了明楚王、明武昌城楚王府相关历史。何老师阐述了明楚王墓与今天武汉这座城市的紧密关系，感谢文保工作人员对楚王墓悉心保护。
东湖新技术开发区龙泉街党工委书记郭斌告诉记者，此次楚昭王墓园展示工程包含两个内容，一方面是对昭园内园祾恩殿展陈升级改造，陈列展厅由原有351.36平方米扩大到561.6平方米，运用多媒体手段丰富展览形式，增添展览内容，增强展厅的可读性。展览展示了明代楚系藩王的生平、墓群特点，呈现了考古发掘成果，凸显了明楚王墓作为荆楚大遗址的重要地位。
同时，昭园环境、建筑整理、修复和展示。完工后的昭园将160余亩（约106667平方米）全部对外开放，增设了参观步道、休闲座椅，扩大了游览范围，增加了昭园的游览性。
“明楚昭王墓出土文物展”可获得沉浸式体验
昭园为明朝第一代楚藩朱桢的寝园。朱桢在洪武三年（1370）被册封为楚王，洪武十四年（1381）就藩武昌府，永乐二十二年（1424）“以疾薨”，享年61岁。成祖“赐谥曰昭……葬于国之东南灵泉山之原”。昭园是明朝初年亲藩陵寝的典型代表，其后继承王位的七代八王的陵寝均沿袭此种形制，同在龙泉山楚王墓，但各自成一派、独具一格，具有强烈的地域特色。
1990年~1991年，昭园地宫正式发掘，共出土314件文物，其中包括了墓志、鎏金银封册、谥册、鎏金铜五供等一级珍贵文物。此后，以遗址现场为主、地宫内出土文物展为辅的展陈格局基本形成，并延续至今。
走进祾恩殿内的“明楚昭王墓出土文物展”，记者看到主题为《南有九王寝 北有十三陵——明楚王墓群专题展》的展览，分为七个单元，依次为太祖赐封、昭昭楚王、寝陵长乐、福地仙壤、三龟九寝、楚藩遗产、远景规划七个单元，通过文图详细介绍了楚昭王生前事迹、八代九王生平、昭王地宫出土文物，明楚王墓群考古、保护、利用现状和规划等内容。
殿内的大电子显示屏播放着与明楚王相关的纪录片，出土的大明楚王圹志、青花瓷碗、双耳瓶、炉、瓦当、铭文砖等文物实物在玻璃柜中展示。在祾恩殿右侧配殿，展示有楚王墓的地形沙盘，明楚王七代八王的陵寝布局尽收眼底，一目了然。在左侧配殿，游客可以用手机扫码，与楚王墓相关的历史动画、纪录片会自动播放，观众还可以在上面进行互动游戏。
相关文物、历史知识、历史故事，通过声、光、电、影像等科技手段、以及模拟真实场景与影像相结合的方式，600多年前的明楚王的生活，可在观者面前绘声绘色呈现出来。
增设了环外墙垣步道和后山步道，添加了游园乐趣
此次昭园展示工程的环境改造升级，增设了环外墙垣步道和后山步道，在地宫两旁增设了参观步道，供游客游览。环墙垣步道与后山步道连通，步道沿着昭园地宫后山蜿蜒起伏，曲径通幽，既拓展了游园范围，增加了游园乐趣，也让游客能够近距离感受垣墙的古朴与坚韧，了解古人的智慧。
郭斌说：“这次改造，对园内景观做了很大调整，开放了后山游览区域，还原了原有神道形制，将昭园建筑群，如祾恩殿、东西配殿、龟碑亭等，按照明代规制重新彩绘粉刷。朱红墙体是大片拍摄的绝妙背景，配合其旁彩绘屋檐、斗拱，中国风生成。此次展陈工程最大的特色，就是突出以人为本，首次对外开放外墙垣（北墙垣排水孔），让观众更加直观的感受昭园的排水系统的科学性。”
在祾恩门加设参观木栈道，一方面保护了文物，一方面方便大家行走，避免脚带泥土。今天湖北省文化遗址公园明楚王墓的开放，意味着明楚王墓的保护展示迈上一个新台阶，也意味着明楚王墓站在新的历史起点上，以更加积极、开放和有为的姿态迎接公众。
争创国家考古遗址公园
2018年，明楚王墓考古工作站、龙泉山明楚王墓国家考古遗址公园申报创建领导小组相继成立，正式开启明楚王墓保护展示新时代。
郭斌介绍，近年来，在国家文物局、省文化和旅游厅的大力支持和市相关部门指导下，明楚王墓国家遗址公园申报创建取得了明显成效。
据悉，除昭园外，湖北省文化遗址公园明楚王墓目前还开放有天马峰、婆婆树、愍园、绿道等其他景点，大家还可以前来健步登山，来一场绿肺之旅。（长江日报）
昭园祾恩殿展陈和园内环境实现了升级改造
今年4月，全国重点文物保护单位、荆楚文化代表——明楚王墓获批第一批湖北省文化遗址公园，成为武汉首个湖北省文化遗址公园。7月，第一代楚王朱桢的寝园（昭王寝）启动整理、修复、陈列等全面展示工程之旅。历时160余天，昭王寝园以崭新的面貌出现在公众眼前。
12月31日上午，武汉首个省文化遗址公园明楚王墓开园仪式在昭王寝园大殿——祾恩殿前举行，背靠“明楚昭王墓出土文物展”大门，武汉市东湖新技术开发区、东湖新技术开发区所辖龙泉街道相关负责人，省市文化部门负责人，一同宣布湖北省明楚王墓文化遗址公园开园。
著名表演艺术家何祚欢在开园仪式上介绍了明楚王、明武昌城楚王府相关历史。何老师阐述了明楚王墓与今天武汉这座城市的紧密关系，感谢文保工作人员对楚王墓悉心保护。
东湖新技术开发区龙泉街党工委书记郭斌告诉记者，此次楚昭王墓园展示工程包含两个内容，一方面是对昭园内园祾恩殿展陈升级改造，陈列展厅由原有351.36平方米扩大到561.6平方米，运用多媒体手段丰富展览形式，增添展览内容，增强展厅的可读性。展览展示了明代楚系藩王的生平、墓群特点，呈现了考古发掘成果，凸显了明楚王墓作为荆楚大遗址的重要地位。
同时，昭园环境、建筑整理、修复和展示。完工后的昭园将160余亩（约106667平方米）全部对外开放，增设了参观步道、休闲座椅，扩大了游览范围，增加了昭园的游览性。
“明楚昭王墓出土文物展”可获得沉浸式体验
昭园为明朝第一代楚藩朱桢的寝园。朱桢在洪武三年（1370）被册封为楚王，洪武十四年（1381）就藩武昌府，永乐二十二年（1424）“以疾薨”，享年61岁。成祖“赐谥曰昭……葬于国之东南灵泉山之原”。昭园是明朝初年亲藩陵寝的典型代表，其后继承王位的七代八王的陵寝均沿袭此种形制，同在龙泉山楚王墓，但各自成一派、独具一格，具有强烈的地域特色。
1990年~1991年，昭园地宫正式发掘，共出土314件文物，其中包括了墓志、鎏金银封册、谥册、鎏金铜五供等一级珍贵文物。此后，以遗址现场为主、地宫内出土文物展为辅的展陈格局基本形成，并延续至今。
走进祾恩殿内的“明楚昭王墓出土文物展”，记者看到主题为《南有九王寝 北有十三陵——明楚王墓群专题展》的展览，分为七个单元，依次为太祖赐封、昭昭楚王、寝陵长乐、福地仙壤、三龟九寝、楚藩遗产、远景规划七个单元，通过文图详细介绍了楚昭王生前事迹、八代九王生平、昭王地宫出土文物，明楚王墓群考古、保护、利用现状和规划等内容。
殿内的大电子显示屏播放着与明楚王相关的纪录片，出土的大明楚王圹志、青花瓷碗、双耳瓶、炉、瓦当、铭文砖等文物实物在玻璃柜中展示。在祾恩殿右侧配殿，展示有楚王墓的地形沙盘，明楚王七代八王的陵寝布局尽收眼底，一目了然。在左侧配殿，游客可以用手机扫码，与楚王墓相关的历史动画、纪录片会自动播放，观众还可以在上面进行互动游戏。
相关文物、历史知识、历史故事，通过声、光、电、影像等科技手段、以及模拟真实场景与影像相结合的方式，600多年前的明楚王的生活，可在观者面前绘声绘色呈现出来。
增设了环外墙垣步道和后山步道，添加了游园乐趣
此次昭园展示工程的环境改造升级，增设了环外墙垣步道和后山步道，在地宫两旁增设了参观步道，供游客游览。环墙垣步道与后山步道连通，步道沿着昭园地宫后山蜿蜒起伏，曲径通幽，既拓展了游园范围，增加了游园乐趣，也让游客能够近距离感受垣墙的古朴与坚韧，了解古人的智慧。
郭斌说：“这次改造，对园内景观做了很大调整，开放了后山游览区域，还原了原有神道形制，将昭园建筑群，如祾恩殿、东西配殿、龟碑亭等，按照明代规制重新彩绘粉刷。朱红墙体是大片拍摄的绝妙背景，配合其旁彩绘屋檐、斗拱，中国风生成。此次展陈工程最大的特色，就是突出以人为本，首次对外开放外墙垣（北墙垣排水孔），让观众更加直观的感受昭园的排水系统的科学性。”
在祾恩门加设参观木栈道，一方面保护了文物，一方面方便大家行走，避免脚带泥土。今天湖北省文化遗址公园明楚王墓的开放，意味着明楚王墓的保护展示迈上一个新台阶，也意味着明楚王墓站在新的历史起点上，以更加积极、开放和有为的姿态迎接公众。
争创国家考古遗址公园
2018年，明楚王墓考古工作站、龙泉山明楚王墓国家考古遗址公园申报创建领导小组相继成立，正式开启明楚王墓保护展示新时代。
郭斌介绍，近年来，在国家文物局、省文化和旅游厅的大力支持和市相关部门指导下，明楚王墓国家遗址公园申报创建取得了明显成效。
据悉，除昭园外，湖北省文化遗址公园明楚王墓目前还开放有天马峰、婆婆树、愍园、绿道等其他景点，大家还可以前来健步登山，来一场绿肺之旅。（长江日报）
2021年12月27日，又是美好的一天[心]
《二十四史》经典佳句30句
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
《二十四史》经典佳句30句
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
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