#张学友710生日快乐#
“我只是一个爱唱歌的神经病。”
唱了35年的张学友始终都是那个对唱歌充满纯粹热爱的他，而唱歌也使他获得了纯粹的快乐。
歌曲只是作品，演绎这首歌的人才是真正的艺术。
学友总能把每首歌理性和感性结合得恰到好处，克制而平和。
但真正打动人心的并不是技巧，而是技巧以外的个性，以及情感。
你的歌声不会让人感到是刻意卖弄的哗众取宠或是晦涩难懂的高不可攀，而是一股清风徐来，水波不兴的舒畅，是一种瓜熟蒂落、水到渠成的自然，可以唤醒内心深处的悸动与深情，睁开被浮躁和物质蒙住的眼睛，滋养着听者的灵魂。
低调、细腻、质朴却充满穿透力直击内心。
所以是你对生活的体悟、感知、才华最终融合成为一首歌，才能使得每首歌都能经得住时间的考验，历久弥新。
艺术本身，是张学友这个能赋予每首歌以生命以能量的人。
每次巡演期间都不是一帆风顺的，总是会有各种各样的状况发生，但不管遇到任何问题，你对每场演出都不会有丝毫的懈怠，你总能在任何逆境中仍以波澜不惊的控制力将问题解决，最后都能出色完成表演。
你依然每场都会彩排、依然每场都是用200％的态度和诚意把表演尽善尽美的呈现给大家、依然每场都准时开始、依然又唱又跳、依然满满三个小时只会多不会少…
其实对我们来说，你可以不用那么拼的。不要把表演安排的那么密集、不要跑那么多三四线的城市、少唱那么一两首、把难度系数比较高的歌换掉、就只是安安静静的站在台上唱就好…
可是你从来没有，每场表演不打半点折扣，无论是曾经的100场、45场、105场、146场，还是如今的233场…每一场都能高质量高水准的完成。
起初会心疼对自己这么苛刻的你，但转念一想，如果你不这么做的话，那就不是张学友了，更不会是现在最好、最辉煌的张学友。
在「经典」开始之前你说“我想做的比以前更好一点，并不是之前的不好，只是千万不要停止相信自己会进步，只要相信就一定能比之前做的更好一点，这个是我的信念。”
你是这么说的，也确实是这么做的。
所以你每次的巡演都在进步。一次比一次更用心、更完善、更惊艳；一场比一场完成的更好、更棒、更成熟；唱歌的技巧也越来越精进，歌声里满是美好、深挚、诚厚的感情；而你，也越来越坚定从容。
可你还是觉得自己做的不够好…
大家有时也会讨论现在的你似乎气息不如以前那么足了、哪些地方脱拍了、破音了…
这些，其实你都比我们更清楚啊。
但假设让很先进的AI去表演，或许它能保证200多场每首歌都完美呈现出来，一点失误、一点瑕疵都没有，但大家会觉得它好听？会值得一追再追么？是很完美，但完美的很无聊，因为它的表演是没有灵魂的。
你唱的不止是一首歌、完成一场演出那么简单。
背后承载着的，是台前幕后，团队的每一个人，用一个又一个细节来造就的。你是在用歌声向大家讲述着故事，其中有你的态度、你的坚持、你的精神、你的信念…最重要的是，这是你一生的热爱。
你曾经承诺过大家“如果你们还在这里，我一定会把最好的自己交给大家。”
所以你全心全意、小心翼翼、一丝不苟地对待每一场演出，是因为你知道自己肩负着每一个歌迷的期待，你有责任和担当，要满足所有的期待，守护每一份信赖。
不敷衍不浮躁，踏踏实实唱好每一首歌，全力以赴做好每一个细节，就是这样的态度，让你和你的现场是有温度的，总是能让人感到温暖和惊喜，也总是可以让人心动的。
这也是为什么你每次巡演都能散发无穷无尽的魅力令无数人心驰神往的原因所在吧。
大家是可以真切的感受到你对每场表演的态度和要求是精益求精的，而你对唱歌纯粹且炙热的爱，这么多年来，从未改变。
你投入了全部的身心和热爱，让我们有了一种情绪的烫贴，所以哪怕在所难免有时会有一些些细微的“不完美”，也瑕不掩瑜，每场表演依然“足够好”。
你还是当年那个爱唱歌的张学友啊，与当年参加“第一届全港十八区业余歌唱大赛”唱「大地恩情」初出茅庐的那个少年一样，眼神一如既往的清澈深邃似有万千星辰一般。
纵使有过挣扎、彷徨、妥协…但千帆过尽，你依旧赤诚柔软，还是那个爱唱歌的张学友，时至今日，热情未减。
所以你的演唱会我们愿意一追再追，不仅仅是因为你每场都能做到近乎完美的表演，更是因为我们可以从你身上获取到一股强大的力量，一股支撑我们去勇敢的忠于自己，坚持自己所坚持的理想，坚定走下去的力量。希望自己也可以像你一样终能在这个世界上活成自己想成为的模样，你给予了我们无限的勇气去用反抗与充实的态度去漂亮的生活，拥有更可爱的人生。
尾场的时候你说“叫停的原因是因为我不想停在原地，想在自己觉得还能进步的时候继续进步。”
这就是你，你一直都只是在做自己而已。保持着对唱歌的这份热爱，从未停下前进的脚步，从不循规蹈矩一成不变，不断变化、突破、创新、创造不一样的精彩，对细节极致追求、把能做的事拼命做到最好、将自己能唱的歌唱到最好为止的张学友。
有的人天生就是为舞台为唱歌而生的，把自己所热爱所专注的领域做到极致，霸气十足的站在舞台中央控制全场，散发耀眼夺目的光芒，感受数万人的顶礼膜拜和欢呼呐喊，而后潇洒恣意地尽情享受表演带给你的满足感与幸福感。
“07年的巡演感觉自己做完就要死掉了，做每一场都是用生命在表演，是真的用生命…以前觉得很累，甚至无法坚持下去，但是现在即使用生命在表演也觉得这个过程是开心的，因为表演就是我的生命，我的生命也就属于表演，如果还可以的话，我希望能一直为大家表演！”
这就是我爱的张学友！！
一次又一次给我们带来惊喜、一次又一次把不可能变为可能、一次又一次创造新的记录，一次又一次把自己的梦变为现实…
这不是技巧的磨炼也不是经验的普遍积累，而是由你自己的生命所总结出的艺术，把自己生活中的每一个细节都奉献出来，将自己的快乐传递出去，这样的歌声才能拥有打动人心的魔力，创造出一个又一个的演唱会也才能是令人回味无穷的。
这整个过程本身就是一门艺术！
这就是你，已强大到不被外物影响、不受环境所迫，自信、温和、坚定。
这就是你，生活中带着可爱的烟火气，但唱歌时将一切造化尽握自己的掌控之中，不为万物所驱的气势深深地震撼着我们。
所以对我来说，学友其实已经不需要那些所谓的嘉许或是任何的称号，他们似乎也没有资格去评价你。
因为之前有很多唱歌的人，之后当然还会有很多，但张学友在“做自己”的状态里，成为了独一无二、不可替代的存在。
“很多人问我，为什么直到现在你还要坚持跳舞？坚持唱歌呢？因为我这辈子就只会一件事，没错，就是唱歌！”
寻其所爱，终其一生。
尽管世间纷繁复杂，你始终是那个“爱唱歌的神经病”
最后！！
(群众:你是敦煌的么？壁画那么多？！！)
你要一直做自己喜欢的事情，要一直健健康康开开心心蹦蹦跳跳地唱到100岁鸭(ง ˙ꇴ˙)ว 感谢宇宙有个张学友！！你如夜空中的繁星，指引着我们步履不停。 祝全宇宙最性感、最可爱、最温暖、唱歌最最好听、最好最棒的张学友先森生日快乐P.S.我话真的好多23333～但如果还是有小可爱愿意将你们宝贵的时间停留在我这里看到了最后，我将不胜感激(鞠躬，再给你们一个大大的拥抱|｡･･)っ♡
“我只是一个爱唱歌的神经病。”
唱了35年的张学友始终都是那个对唱歌充满纯粹热爱的他，而唱歌也使他获得了纯粹的快乐。
歌曲只是作品，演绎这首歌的人才是真正的艺术。
学友总能把每首歌理性和感性结合得恰到好处，克制而平和。
但真正打动人心的并不是技巧，而是技巧以外的个性，以及情感。
你的歌声不会让人感到是刻意卖弄的哗众取宠或是晦涩难懂的高不可攀，而是一股清风徐来，水波不兴的舒畅，是一种瓜熟蒂落、水到渠成的自然，可以唤醒内心深处的悸动与深情，睁开被浮躁和物质蒙住的眼睛，滋养着听者的灵魂。
低调、细腻、质朴却充满穿透力直击内心。
所以是你对生活的体悟、感知、才华最终融合成为一首歌，才能使得每首歌都能经得住时间的考验，历久弥新。
艺术本身，是张学友这个能赋予每首歌以生命以能量的人。
每次巡演期间都不是一帆风顺的，总是会有各种各样的状况发生，但不管遇到任何问题，你对每场演出都不会有丝毫的懈怠，你总能在任何逆境中仍以波澜不惊的控制力将问题解决，最后都能出色完成表演。
你依然每场都会彩排、依然每场都是用200％的态度和诚意把表演尽善尽美的呈现给大家、依然每场都准时开始、依然又唱又跳、依然满满三个小时只会多不会少…
其实对我们来说，你可以不用那么拼的。不要把表演安排的那么密集、不要跑那么多三四线的城市、少唱那么一两首、把难度系数比较高的歌换掉、就只是安安静静的站在台上唱就好…
可是你从来没有，每场表演不打半点折扣，无论是曾经的100场、45场、105场、146场，还是如今的233场…每一场都能高质量高水准的完成。
起初会心疼对自己这么苛刻的你，但转念一想，如果你不这么做的话，那就不是张学友了，更不会是现在最好、最辉煌的张学友。
在「经典」开始之前你说“我想做的比以前更好一点，并不是之前的不好，只是千万不要停止相信自己会进步，只要相信就一定能比之前做的更好一点，这个是我的信念。”
你是这么说的，也确实是这么做的。
所以你每次的巡演都在进步。一次比一次更用心、更完善、更惊艳；一场比一场完成的更好、更棒、更成熟；唱歌的技巧也越来越精进，歌声里满是美好、深挚、诚厚的感情；而你，也越来越坚定从容。
可你还是觉得自己做的不够好…
大家有时也会讨论现在的你似乎气息不如以前那么足了、哪些地方脱拍了、破音了…
这些，其实你都比我们更清楚啊。
但假设让很先进的AI去表演，或许它能保证200多场每首歌都完美呈现出来，一点失误、一点瑕疵都没有，但大家会觉得它好听？会值得一追再追么？是很完美，但完美的很无聊，因为它的表演是没有灵魂的。
你唱的不止是一首歌、完成一场演出那么简单。
背后承载着的，是台前幕后，团队的每一个人，用一个又一个细节来造就的。你是在用歌声向大家讲述着故事，其中有你的态度、你的坚持、你的精神、你的信念…最重要的是，这是你一生的热爱。
你曾经承诺过大家“如果你们还在这里，我一定会把最好的自己交给大家。”
所以你全心全意、小心翼翼、一丝不苟地对待每一场演出，是因为你知道自己肩负着每一个歌迷的期待，你有责任和担当，要满足所有的期待，守护每一份信赖。
不敷衍不浮躁，踏踏实实唱好每一首歌，全力以赴做好每一个细节，就是这样的态度，让你和你的现场是有温度的，总是能让人感到温暖和惊喜，也总是可以让人心动的。
这也是为什么你每次巡演都能散发无穷无尽的魅力令无数人心驰神往的原因所在吧。
大家是可以真切的感受到你对每场表演的态度和要求是精益求精的，而你对唱歌纯粹且炙热的爱，这么多年来，从未改变。
你投入了全部的身心和热爱，让我们有了一种情绪的烫贴，所以哪怕在所难免有时会有一些些细微的“不完美”，也瑕不掩瑜，每场表演依然“足够好”。
你还是当年那个爱唱歌的张学友啊，与当年参加“第一届全港十八区业余歌唱大赛”唱「大地恩情」初出茅庐的那个少年一样，眼神一如既往的清澈深邃似有万千星辰一般。
纵使有过挣扎、彷徨、妥协…但千帆过尽，你依旧赤诚柔软，还是那个爱唱歌的张学友，时至今日，热情未减。
所以你的演唱会我们愿意一追再追，不仅仅是因为你每场都能做到近乎完美的表演，更是因为我们可以从你身上获取到一股强大的力量，一股支撑我们去勇敢的忠于自己，坚持自己所坚持的理想，坚定走下去的力量。希望自己也可以像你一样终能在这个世界上活成自己想成为的模样，你给予了我们无限的勇气去用反抗与充实的态度去漂亮的生活，拥有更可爱的人生。
尾场的时候你说“叫停的原因是因为我不想停在原地，想在自己觉得还能进步的时候继续进步。”
这就是你，你一直都只是在做自己而已。保持着对唱歌的这份热爱，从未停下前进的脚步，从不循规蹈矩一成不变，不断变化、突破、创新、创造不一样的精彩，对细节极致追求、把能做的事拼命做到最好、将自己能唱的歌唱到最好为止的张学友。
有的人天生就是为舞台为唱歌而生的，把自己所热爱所专注的领域做到极致，霸气十足的站在舞台中央控制全场，散发耀眼夺目的光芒，感受数万人的顶礼膜拜和欢呼呐喊，而后潇洒恣意地尽情享受表演带给你的满足感与幸福感。
“07年的巡演感觉自己做完就要死掉了，做每一场都是用生命在表演，是真的用生命…以前觉得很累，甚至无法坚持下去，但是现在即使用生命在表演也觉得这个过程是开心的，因为表演就是我的生命，我的生命也就属于表演，如果还可以的话，我希望能一直为大家表演！”
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这整个过程本身就是一门艺术！
这就是你，已强大到不被外物影响、不受环境所迫，自信、温和、坚定。
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所以对我来说，学友其实已经不需要那些所谓的嘉许或是任何的称号，他们似乎也没有资格去评价你。
因为之前有很多唱歌的人，之后当然还会有很多，但张学友在“做自己”的状态里，成为了独一无二、不可替代的存在。
“很多人问我，为什么直到现在你还要坚持跳舞？坚持唱歌呢？因为我这辈子就只会一件事，没错，就是唱歌！”
寻其所爱，终其一生。
尽管世间纷繁复杂，你始终是那个“爱唱歌的神经病”
最后！！
(群众:你是敦煌的么？壁画那么多？！！)
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大安法师开示：何为事一心不乱、何为理一心不乱？
2018-04-13 07:16
“一心不乱”这四个字，众多的解释非常多。
一心不乱，怎么谈？“一心”和“不乱”，它表述的是同样一种情况，“一心”是从正面表述，“不乱”是从反面来表述。一般又分为事一心不乱、理一心不乱。
事一心不乱，就是以如子忆母的恳切之心来念，事相上去念，心不离佛，佛不离心，都摄六根，净念相继，念念在这句佛号上。心外无佛，佛外无心，这就是事一心不乱。事一心不乱可以伏灭烦恼，伏灭见思惑，就是功夫。事一心不乱初步的功夫能够伏住烦恼、伏住见思惑。功夫深到家了，就能够断见思惑。如果你仅仅是伏烦恼，是往生到凡圣同居土。如果断了见思惑，就往生极乐世界的方便有余土，这就称为事一心不乱。
进一步事一心不乱，你还能够侵断尘沙，就能够破一品无明，这时候就能够得到理一心不乱。“理”就是你能够契证到无生法忍，自心的理体，真如理体，你得到理一心不乱，那你就是大菩萨了，往生就是在实报庄严土。
所以，古来的注经家对事一心不乱、理一心不乱是这样的一个表述的话，实际上我们在座的所有的人是无份的，但我们要了解这个情况。所以“一心不乱”从这个解释它是非常高，我们权且不说理一心不乱，就是事一心不乱，我们想伏烦恼，都是很难的，先不谈断的问题。
智者大师，这样一个天台宗的祖师，号称后释迦。临终的时候，问他修行的品位，他说自己如果不领众就一定会得六根清净位，领众太早，损己利人，但登五品。这是智者大师临终示位。但登五品是什么？五品就是圆教五品位，在六即佛里面是属于观行即佛的位次，观行即佛是什么情况呢？就是他没有断见思惑，但是伏住了见思惑，智者大师临终示位是伏住了见思惑，换句话说，智者大师也只是往生到凡圣同居土。
蕅益大师临终示位，是“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”，他示现名字即佛，名字即佛是什么情况呢？还是凡夫，他不仅没有断见思惑，甚至见思惑都没有伏住，但是在这个水平他大彻大悟了，开悟了，见解与佛同齐。也就说，临终示位，连蕅益大师都没有得到事一心不乱，更何况我们。
所以，净宗祖师在这解释当中，可不要把一定要得一心不乱才能往生，得不到一心不乱就不能往生，如果得出这个结论，那就让我们不安了。我们能得一心不乱要提倡，要精进办道，要用功，当然很好。得不到一心不乱，但只要具足信愿，照样可以往生。散心念佛，具足信愿，绝对可以往生。
所以这就涉及到这句经文翻译的问题。我们来对照一下玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》，他是翻译成“系念不乱”，就是在若一日，若二日，若三日… 这七日当中，你一心系念这句名号不乱，这个条件就降低很多。“系念”，系念住，我们真的是恳切用功，还是可以做得到的。系念，并没有说一定要伏烦恼、断烦恼、破无明，没有提这个要求，只是系念。系念就是什么？就是我的心，念念都系住这句佛号，不能让他打失，不能让他漂走。所以玄奘大师翻译“系念不乱”，我们就对鸠摩罗什大师翻译的“一心不乱”，就有一个互补性的理解。
后面，鸠摩罗什大师翻译的，由于一心不乱的功夫，到临命终时阿弥陀佛现在其前，心不颠倒。世人说心不颠倒，心不颠倒其实也谈功夫问题。心不颠倒就是为什么大家会有人一定要念头（正念）在阿弥陀佛上，念头没在阿弥陀佛上就不能往生，大概也对这个“心不颠倒”的理解有关。
那么，心不颠倒、正念分明，我们能做到固然好，但是不能要求很多的人都靠自己的能力做得到。对这句话，我们又对应玄奘大师的翻译，他是怎样翻译的呢？翻译阿弥陀佛来的时候是“慈悲加佑，令心不乱”，你能得到不乱，不是自己的功夫，是阿弥陀佛现前佛光注照之后，由阿弥陀佛的慈悲光明的加持护佑，令我们能得到不乱的。所以能够得到一心不乱、正念分明，也不是自己的功夫，完全是来自阿弥陀佛的加持。那么，玄奘大师的翻译更符合这样一个事实情况。实际上鸠摩罗什大师的翻译也包含这个意思，但由于他非常简洁，我们就会带有一种带有通途的功夫的角度来给他一些诠释。这些我们都要注意了。
“一心不乱”在这个下面还有个公案。这个公案就是从元照灵芝到蘧菴、幽溪等，都提出这个问题，莲池大师也在讨论这个问题。
说当时在隋朝的时候，湖北襄阳龙兴寺有一块《阿弥陀经》的石碑，在“一心不乱”下面有二十一个字，“一心不乱”下面又有“专持名号，以称名故，众罪消灭，即是多善根福德因缘”，这是隋朝一个叫陈仁稜书写的。所以古来的注经家就对这二十一个字表示了一种猜测，说是不是原来的经文就有这二十一个字，只是漏落了。所以就有一个提议，要把这二十一个字补上。这也是无风起浪了，对这个我们要了解一下怎么看。莲池大师有一个非常明晰的一个观念，说这二十一个字是前人解释一心不乱的语言，是误写进去的经文的文句。如果说一心不乱下面还有这二十一个字，从文句、从义理上都不合适的。因为鸠摩罗什翻译的风格是非常简洁的，他不可能前面有一个执持名号，后面又来一个专持名号，这文句从义理上也不是很合适的。但是他这句话确实对一心不乱的内涵有一个解释，说明前人也是认为多善根福德因缘就是专持名号，不在名号之外去谈多善根多福德。那么，这里注意一下，是前人解释经文的语言，不要把它看成正式的经文。
【讲述：大安法师】 https://t.cn/RJZjp8C
2018-04-13 07:16
“一心不乱”这四个字，众多的解释非常多。
一心不乱，怎么谈？“一心”和“不乱”，它表述的是同样一种情况，“一心”是从正面表述，“不乱”是从反面来表述。一般又分为事一心不乱、理一心不乱。
事一心不乱，就是以如子忆母的恳切之心来念，事相上去念，心不离佛，佛不离心，都摄六根，净念相继，念念在这句佛号上。心外无佛，佛外无心，这就是事一心不乱。事一心不乱可以伏灭烦恼，伏灭见思惑，就是功夫。事一心不乱初步的功夫能够伏住烦恼、伏住见思惑。功夫深到家了，就能够断见思惑。如果你仅仅是伏烦恼，是往生到凡圣同居土。如果断了见思惑，就往生极乐世界的方便有余土，这就称为事一心不乱。
进一步事一心不乱，你还能够侵断尘沙，就能够破一品无明，这时候就能够得到理一心不乱。“理”就是你能够契证到无生法忍，自心的理体，真如理体，你得到理一心不乱，那你就是大菩萨了，往生就是在实报庄严土。
所以，古来的注经家对事一心不乱、理一心不乱是这样的一个表述的话，实际上我们在座的所有的人是无份的，但我们要了解这个情况。所以“一心不乱”从这个解释它是非常高，我们权且不说理一心不乱，就是事一心不乱，我们想伏烦恼，都是很难的，先不谈断的问题。
智者大师，这样一个天台宗的祖师，号称后释迦。临终的时候，问他修行的品位，他说自己如果不领众就一定会得六根清净位，领众太早，损己利人，但登五品。这是智者大师临终示位。但登五品是什么？五品就是圆教五品位，在六即佛里面是属于观行即佛的位次，观行即佛是什么情况呢？就是他没有断见思惑，但是伏住了见思惑，智者大师临终示位是伏住了见思惑，换句话说，智者大师也只是往生到凡圣同居土。
蕅益大师临终示位，是“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”，他示现名字即佛，名字即佛是什么情况呢？还是凡夫，他不仅没有断见思惑，甚至见思惑都没有伏住，但是在这个水平他大彻大悟了，开悟了，见解与佛同齐。也就说，临终示位，连蕅益大师都没有得到事一心不乱，更何况我们。
所以，净宗祖师在这解释当中，可不要把一定要得一心不乱才能往生，得不到一心不乱就不能往生，如果得出这个结论，那就让我们不安了。我们能得一心不乱要提倡，要精进办道，要用功，当然很好。得不到一心不乱，但只要具足信愿，照样可以往生。散心念佛，具足信愿，绝对可以往生。
所以这就涉及到这句经文翻译的问题。我们来对照一下玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》，他是翻译成“系念不乱”，就是在若一日，若二日，若三日… 这七日当中，你一心系念这句名号不乱，这个条件就降低很多。“系念”，系念住，我们真的是恳切用功，还是可以做得到的。系念，并没有说一定要伏烦恼、断烦恼、破无明，没有提这个要求，只是系念。系念就是什么？就是我的心，念念都系住这句佛号，不能让他打失，不能让他漂走。所以玄奘大师翻译“系念不乱”，我们就对鸠摩罗什大师翻译的“一心不乱”，就有一个互补性的理解。
后面，鸠摩罗什大师翻译的，由于一心不乱的功夫，到临命终时阿弥陀佛现在其前，心不颠倒。世人说心不颠倒，心不颠倒其实也谈功夫问题。心不颠倒就是为什么大家会有人一定要念头（正念）在阿弥陀佛上，念头没在阿弥陀佛上就不能往生，大概也对这个“心不颠倒”的理解有关。
那么，心不颠倒、正念分明，我们能做到固然好，但是不能要求很多的人都靠自己的能力做得到。对这句话，我们又对应玄奘大师的翻译，他是怎样翻译的呢？翻译阿弥陀佛来的时候是“慈悲加佑，令心不乱”，你能得到不乱，不是自己的功夫，是阿弥陀佛现前佛光注照之后，由阿弥陀佛的慈悲光明的加持护佑，令我们能得到不乱的。所以能够得到一心不乱、正念分明，也不是自己的功夫，完全是来自阿弥陀佛的加持。那么，玄奘大师的翻译更符合这样一个事实情况。实际上鸠摩罗什大师的翻译也包含这个意思，但由于他非常简洁，我们就会带有一种带有通途的功夫的角度来给他一些诠释。这些我们都要注意了。
“一心不乱”在这个下面还有个公案。这个公案就是从元照灵芝到蘧菴、幽溪等，都提出这个问题，莲池大师也在讨论这个问题。
说当时在隋朝的时候，湖北襄阳龙兴寺有一块《阿弥陀经》的石碑，在“一心不乱”下面有二十一个字，“一心不乱”下面又有“专持名号，以称名故，众罪消灭，即是多善根福德因缘”，这是隋朝一个叫陈仁稜书写的。所以古来的注经家就对这二十一个字表示了一种猜测，说是不是原来的经文就有这二十一个字，只是漏落了。所以就有一个提议，要把这二十一个字补上。这也是无风起浪了，对这个我们要了解一下怎么看。莲池大师有一个非常明晰的一个观念，说这二十一个字是前人解释一心不乱的语言，是误写进去的经文的文句。如果说一心不乱下面还有这二十一个字，从文句、从义理上都不合适的。因为鸠摩罗什翻译的风格是非常简洁的，他不可能前面有一个执持名号，后面又来一个专持名号，这文句从义理上也不是很合适的。但是他这句话确实对一心不乱的内涵有一个解释，说明前人也是认为多善根福德因缘就是专持名号，不在名号之外去谈多善根多福德。那么，这里注意一下，是前人解释经文的语言，不要把它看成正式的经文。
【讲述：大安法师】 https://t.cn/RJZjp8C
刚高考完，彬宝从6月9号-7月8号开始，一共读了六篇圣经，没错整整六遍[米奇比心]。这期间还不包括她出去旅游以及平时外出，差不多十天左右没有看，但之前信口说的六遍她做到了，荣耀归给上帝[good]。很多弟兄姊妹三天速度圣经和5.7读经，天父创造宇宙万物用了六天，故圣灵带领5.7读经，六天一遍，弟兄姊妹如果你读圣经有苦恼也可以尝试合一读经方法哦。很多弟兄姊妹通过5.7读经，经历神奇妙的带领和医治，属灵生命得长进。
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