我把经卷翻了一遍又一遍
我把寺院打扫得一尘不染
会在闲下来时打坐在佛前
可是
佛祖告诉我 踏入门槛何其难
站在菩提树下 盼着花开
三两只鸟儿落在树梢
嘀嘀咕咕着花花世界里的种种
是好奇 是羡慕 还是心动
我竟不知不觉的留了泪
竟初次动了凡心
我将心灯点亮
求佛祖指点迷津
佛祖微微点头
你原本就属于红尘
与其迷惑不如归去
不如归去 不如归去
在红尘中摸爬滚打
流浪半世遍体鳞伤
徒然发现
佛祖为我将来时的脚印照亮
来尘世一遭
不如归去 不如归去
每个人都是个淘气的孩子，都会有任性的时候，较真的时候！累的时候，都想休息，困难的时候都想逃避。都盼着窗外的世界是各种美丽的，诱人的！所以中途下了车，爬山到一半就返回起点。都懵懵懂懂跌跌撞撞的走进了红尘，怎奈这条路更不好走。有那么多的不尽人意，有那么多的伤感离别。于是又失望了，又害怕了，于是又生烦恼了！朋友，如果与我有缘，请记住，一切都是自己该经历的。所有美好的或悲伤的经历打击，都是对自己成长的馈赠。所有出现在你世界的人，都不是无缘无故出现的。感恩的亦或是讨债的，事实都是助自己成长的。
亲爱的，你今天成长了么？
我把寺院打扫得一尘不染
会在闲下来时打坐在佛前
可是
佛祖告诉我 踏入门槛何其难
站在菩提树下 盼着花开
三两只鸟儿落在树梢
嘀嘀咕咕着花花世界里的种种
是好奇 是羡慕 还是心动
我竟不知不觉的留了泪
竟初次动了凡心
我将心灯点亮
求佛祖指点迷津
佛祖微微点头
你原本就属于红尘
与其迷惑不如归去
不如归去 不如归去
在红尘中摸爬滚打
流浪半世遍体鳞伤
徒然发现
佛祖为我将来时的脚印照亮
来尘世一遭
不如归去 不如归去
每个人都是个淘气的孩子，都会有任性的时候，较真的时候！累的时候，都想休息，困难的时候都想逃避。都盼着窗外的世界是各种美丽的，诱人的！所以中途下了车，爬山到一半就返回起点。都懵懵懂懂跌跌撞撞的走进了红尘，怎奈这条路更不好走。有那么多的不尽人意，有那么多的伤感离别。于是又失望了，又害怕了，于是又生烦恼了！朋友，如果与我有缘，请记住，一切都是自己该经历的。所有美好的或悲伤的经历打击，都是对自己成长的馈赠。所有出现在你世界的人，都不是无缘无故出现的。感恩的亦或是讨债的，事实都是助自己成长的。
亲爱的，你今天成长了么？
西藏尼泊尔印度游之——西藏游五：小昭寺（2）那个在大殿玩手机的喇嘛僧和那个言而无信的女居士
想来西藏还真是贵宝地特幸运啊！
总共佛祖师父亲自开过光的就三尊等身像。而西藏一处就供奉了两尊！
你说这西藏的众生真是多少世修来的巨福报啊？！！！
师父的八岁等身像就供奉在小昭寺这个大殿后边的一个较为狭窄但僻静的“小殿”里。。
小刘小朱朱他们上午已经拜过。
所以轻车熟路就领我到了这里。
进门什么也别讲，先跪下磕大头顶大礼九九八十一再加九……
然后就起身坐在旁边的椅子上休息。
等小刘磕完了。我就从小包里取出一百元（我要给支持供养我的那些菩萨们修功德培福报啊），因为那时候双腿已经感觉很累又疼了。所以就让小刘去供养到师父的供桌前。
小刘伸长着手探进锁着的钢栅栏里去虔诚的供养好。又磕罢了头。（没错儿，前边有纲栅栏锁着的）
再休息下。看断断续续又有人进来朝拜了。
我们才又绕到前边已经开了门的大殿要朝拜——
然后一进这个大殿就看到有几个年轻的僧人正在里边，这一个那一个，有坐着的……竟然还有一个正躺在拜垫上玩儿手机的
讲真这是我最不愿意看到的，感觉最不好的！
所以后来我把拍的那些照片儿都删掉了。
现在想起来还是觉得很无语的！
这是我到西藏第一次看到寺院里很不该有的“镜头”
但并不影响我们拜佛。
我和小刘在门口的拜垫上磕了几个头起来。
小刘左走向前就要去绕大殿。
这个时候立马就被那个躺在几乎是殿中间拜垫上的那个玩手机的僧人给喝止住了。然后抬手又摇又指的很厉害的样子，是不让他绕的了。
我和小刘就只好快出来了。
出得殿来到院儿里边往外走，我就说：和尚躺在大殿里玩儿手机……也真是的哈——该欠罚面壁去！
小刘就说：没准儿就这一次就让您看见了。
我说：是啊！最最不应该的就是让我看见了——你说我能不写不？
呵呵哈哈……
没落话音儿就都呵呵笑了。
大昭寺前朝拜们修行人
小昭寺里朝拜的修行人们
走出来便去转经筒
小昭寺的转经筒
从一进西藏，无论市区、山上寺院，除了到处随便一拍都是美的不要不要的蓝天白云，就是这也是无处不有美的沉植心底难以言喻的大大小小五颜六色转经筒了。
若论这种景美和无以伦比的虔诚信仰美，全世界数第一应该就是西藏了！！！
因为后来到了尼泊尔和印度，那氛围是也没有这里虔诚、热烈呢呵呵
只有、也只有到了西藏，你才能体会到什么是真美和虔诚，虽然有些人的虔诚实在是表面上稀哩又糊涂的呵呵
但就这，在这个时代也属实很难得——特别难得了！
而且，虽然有些人比较（请注意措词，我说的是比较）贪而无信不那么厚道了。
但无论到哪里，藏人的纯朴憨厚，还是和其它地方的人有明显不同的——这一点一打眼就能看出来的。
后边还会写到……
现在接着说小昭寺转经筒——
转经筒绕殿塔，一转三圈。
就在这里和小刘绕殿转经筒时，遇到了一个女子？……应该是没成家的
印象中那女子扎一个后辫子很纯朴的样子。
当我转经筒看到她的时候，她正在给一对内地去朝拜的老夫妇做讲解。
我一听她会汉语便上前问她。
因为一我是就便先要在找个庙挂单，一等几天之后小刘子他们回了广东我好入住寺院。二是还要找合适的寺院设个点儿，好把趙老师他们那经书发过来以此为基点把佛法弘扬到全世界去利益天下的众生。
那之前小刘子已经去问过这寺院的僧人了，有一个僧人说管不了再没有答理他。
因了这个原因。我一听那女子会汉语便去问她能不能帮忙做翻译去找一下这里的僧人？
那女子说她刚好认识这个小昭寺的一位法师很愿意去说，说这里若不行我还可以去她所在的附近县寺院里，就是在乡下比拉萨城这里远一点儿。
我说没有关系的，反正我是打算不光要了解西藏寺院僧人的修哦我说：没有关系的，反正我是打算不光要了解要写西藏寺院僧人们的修行，还必须得要了解写写西藏民众的修行呢！
只要有个寺院、或者藏民家里，只要是安全的能落脚，能利于我深入生活中采访，就行。
那女子说：好，这就去问。
然后存了我电话加了微信，说让我等着听消息。
但从那会儿却一去再没回头音信杳无。
就是我发微信发信息打电话，她也再不接不回便没了踪迹。
哦，据说她还在那个寺院管点儿什么，和住持挺不错的。
只能说无缘吧呵呵！只也只有一切随缘了哈哈
过后猜想是她回去看了我的游记心里打鼓害怕了。
害怕便说明心里有鬼。心里要没鬼又怎会害怕呢？
估摸是那里的寺院也很复杂或者也有些不可说不可说的内幕吧？
否则，若真是特别淸净真是如法正修的寺院，又怎么会怕我入住去了解去写呢？？？那怕欢迎我还来不及呢哈哈！
到后来认识了一个大昭寺旁边的小巷子里卖菜的内地女菩萨告诉我说：她那里常有僧人去买肉，甚至那些内地某些寺院不如法的僧人干某些不如法的事，这里僧人也有……此是后话。
唉，我就说时代如此社会如此世事如此大环境如此，就是西藏再怎么干净清净又怎么可能不受污染呢？？？
但再怎么应该还是比内地好多了。因为……毕竟西藏遍地都是修苦行的么！！！我的内心里一直这样说，而且至今还是这么以为。
可事实上，西藏的某些寺院如今也都富富流“油光”的再“不穷”不修苦行了呢呵呵呵。
所以，钱——有钱——有多钱很多钱太多钱，当真确实对于现代当下太多太多没有定力的僧人来讲，可真不是好事情哦呵呵！！！
想来西藏还真是贵宝地特幸运啊！
总共佛祖师父亲自开过光的就三尊等身像。而西藏一处就供奉了两尊！
你说这西藏的众生真是多少世修来的巨福报啊？！！！
师父的八岁等身像就供奉在小昭寺这个大殿后边的一个较为狭窄但僻静的“小殿”里。。
小刘小朱朱他们上午已经拜过。
所以轻车熟路就领我到了这里。
进门什么也别讲，先跪下磕大头顶大礼九九八十一再加九……
然后就起身坐在旁边的椅子上休息。
等小刘磕完了。我就从小包里取出一百元（我要给支持供养我的那些菩萨们修功德培福报啊），因为那时候双腿已经感觉很累又疼了。所以就让小刘去供养到师父的供桌前。
小刘伸长着手探进锁着的钢栅栏里去虔诚的供养好。又磕罢了头。（没错儿，前边有纲栅栏锁着的）
再休息下。看断断续续又有人进来朝拜了。
我们才又绕到前边已经开了门的大殿要朝拜——
然后一进这个大殿就看到有几个年轻的僧人正在里边，这一个那一个，有坐着的……竟然还有一个正躺在拜垫上玩儿手机的
讲真这是我最不愿意看到的，感觉最不好的！
所以后来我把拍的那些照片儿都删掉了。
现在想起来还是觉得很无语的！
这是我到西藏第一次看到寺院里很不该有的“镜头”
但并不影响我们拜佛。
我和小刘在门口的拜垫上磕了几个头起来。
小刘左走向前就要去绕大殿。
这个时候立马就被那个躺在几乎是殿中间拜垫上的那个玩手机的僧人给喝止住了。然后抬手又摇又指的很厉害的样子，是不让他绕的了。
我和小刘就只好快出来了。
出得殿来到院儿里边往外走，我就说：和尚躺在大殿里玩儿手机……也真是的哈——该欠罚面壁去！
小刘就说：没准儿就这一次就让您看见了。
我说：是啊！最最不应该的就是让我看见了——你说我能不写不？
呵呵哈哈……
没落话音儿就都呵呵笑了。
大昭寺前朝拜们修行人
小昭寺里朝拜的修行人们
走出来便去转经筒
小昭寺的转经筒
从一进西藏，无论市区、山上寺院，除了到处随便一拍都是美的不要不要的蓝天白云，就是这也是无处不有美的沉植心底难以言喻的大大小小五颜六色转经筒了。
若论这种景美和无以伦比的虔诚信仰美，全世界数第一应该就是西藏了！！！
因为后来到了尼泊尔和印度，那氛围是也没有这里虔诚、热烈呢呵呵
只有、也只有到了西藏，你才能体会到什么是真美和虔诚，虽然有些人的虔诚实在是表面上稀哩又糊涂的呵呵
但就这，在这个时代也属实很难得——特别难得了！
而且，虽然有些人比较（请注意措词，我说的是比较）贪而无信不那么厚道了。
但无论到哪里，藏人的纯朴憨厚，还是和其它地方的人有明显不同的——这一点一打眼就能看出来的。
后边还会写到……
现在接着说小昭寺转经筒——
转经筒绕殿塔，一转三圈。
就在这里和小刘绕殿转经筒时，遇到了一个女子？……应该是没成家的
印象中那女子扎一个后辫子很纯朴的样子。
当我转经筒看到她的时候，她正在给一对内地去朝拜的老夫妇做讲解。
我一听她会汉语便上前问她。
因为一我是就便先要在找个庙挂单，一等几天之后小刘子他们回了广东我好入住寺院。二是还要找合适的寺院设个点儿，好把趙老师他们那经书发过来以此为基点把佛法弘扬到全世界去利益天下的众生。
那之前小刘子已经去问过这寺院的僧人了，有一个僧人说管不了再没有答理他。
因了这个原因。我一听那女子会汉语便去问她能不能帮忙做翻译去找一下这里的僧人？
那女子说她刚好认识这个小昭寺的一位法师很愿意去说，说这里若不行我还可以去她所在的附近县寺院里，就是在乡下比拉萨城这里远一点儿。
我说没有关系的，反正我是打算不光要了解西藏寺院僧人的修哦我说：没有关系的，反正我是打算不光要了解要写西藏寺院僧人们的修行，还必须得要了解写写西藏民众的修行呢！
只要有个寺院、或者藏民家里，只要是安全的能落脚，能利于我深入生活中采访，就行。
那女子说：好，这就去问。
然后存了我电话加了微信，说让我等着听消息。
但从那会儿却一去再没回头音信杳无。
就是我发微信发信息打电话，她也再不接不回便没了踪迹。
哦，据说她还在那个寺院管点儿什么，和住持挺不错的。
只能说无缘吧呵呵！只也只有一切随缘了哈哈
过后猜想是她回去看了我的游记心里打鼓害怕了。
害怕便说明心里有鬼。心里要没鬼又怎会害怕呢？
估摸是那里的寺院也很复杂或者也有些不可说不可说的内幕吧？
否则，若真是特别淸净真是如法正修的寺院，又怎么会怕我入住去了解去写呢？？？那怕欢迎我还来不及呢哈哈！
到后来认识了一个大昭寺旁边的小巷子里卖菜的内地女菩萨告诉我说：她那里常有僧人去买肉，甚至那些内地某些寺院不如法的僧人干某些不如法的事，这里僧人也有……此是后话。
唉，我就说时代如此社会如此世事如此大环境如此，就是西藏再怎么干净清净又怎么可能不受污染呢？？？
但再怎么应该还是比内地好多了。因为……毕竟西藏遍地都是修苦行的么！！！我的内心里一直这样说，而且至今还是这么以为。
可事实上，西藏的某些寺院如今也都富富流“油光”的再“不穷”不修苦行了呢呵呵呵。
所以，钱——有钱——有多钱很多钱太多钱，当真确实对于现代当下太多太多没有定力的僧人来讲，可真不是好事情哦呵呵！！！
ༀ⁻ 佛祖道影白话解 西天历代祖师
二十二祖摩拏罗尊者
尊者，那提国常自在王之子也。年三十，会婆修祖至彼国。王问祖曰：“罗阅城土与此何异？”祖曰：“彼土曾有三佛出世，今王国有二师化导。”王曰：“二师者谁？”祖曰：“佛记第二五百年，有二神力大士，出家继圣。即王之次子摩拏罗，是其一也；吾虽德薄，敢当其一。”王曰：“诚如尊者所言，当舍此子作沙门。”祖曰：“善哉大王，能遵佛旨。”即与薙落授具，付以大法。尊者得法后，付鹤勒那，即跏趺奄化。
赞曰
王宫诞生 不居尊贵 闻师指示 顿明宿慧
泡影非真 施大无畏 体露堂堂 千花万卉
或说偈曰 ◎宣公上人作
乘大愿船度五浊 不畏艰苦入娑婆
托迹王宫常自在 寄寓客舍祖印说
佛昔授记摩拏是 我今来访大头陀
诚哉言也吾当舍 广开法筵设无遮
白话解
尊者，那提国常自在王之子也：摩拏罗尊者，是从释迦牟尼佛那儿算起第二十二代的祖师。这一位尊者，他是那提国的人，他的父亲就叫常自在王。这位常自在王是非常有智慧的人，也是非常通情达理的一个人，也笃信佛教；所以他生这个儿子的时候，就觉得这个儿子是很不平凡的。
年三十，会婆修祖至彼国：这位尊者年到三十岁，就遇见婆修盘头尊者。当时婆修盘头尊者到了他的国家，觉得与这位国王很有缘，于是就来见这个国王。
王问祖曰：罗阅城土与此何异？国王就问婆修盘头尊者说：“你从罗阅城那儿来的，罗阅城那个地方和我们这个国家，有什么不同呢？”
祖曰：彼土曾有三佛出世。婆修盘头尊者就说了：“在罗阅城那个地方，有过三位佛出世。”这三位佛，总起来可以说是过去佛、现在佛、未来佛。不单罗阅城有三位佛出世，哪一个国家都会有佛出世。今王国有二师化导：现在国王你的国家，会有两位大导师，来化导你这个国土。这两位导师，是佛早就给授过记的。
王曰：二师者谁？国王说：“这两位导师是谁？”
祖曰：佛记第二五百年，有二神力大士，出家继圣。即王之次子摩拏罗，是其一也：婆修盘头尊者说：“佛授记佛入涅槃后，第二个五百年，有两位有神通、有大力量的大行之士，他们两位都会出家，继续佛的心印法，作第二十一代和第二十二代的祖师。这两位祖师中，常自在王你第二个儿子摩拏罗，就是其中之一。”吾虽德薄，敢当其一：第二十一代祖师婆修盘头尊者又自谦地说：“我婆修盘头虽然没有什么道德，可是也被佛授记了，所以也是其中的一个。”
王曰：这位常自在王就说了：“诚如尊者所言，当舍此子作沙门：尊者，我知道您不打妄语，您所说的话是诚诚实实的。我现在就把这个儿子布施给您作徒弟，作个勤修戒定慧、息灭贪瞋痴的沙门。”
祖曰：善哉大王，能遵佛旨。婆修盘头尊者就说：“大王，你真是个很聪明、很明理的人，你真是笃信佛教的人！好得很。大王！你能遵守佛预先授记的预言。”
即与薙落授具，付以大法：于是二十一祖就为摩拏罗落发，授具足戒。又把以心印心、教外别传的法门，传给摩拏罗尊者了（注1）。尊者得法后，付鹤勒那，即跏趺奄化：“尊者”，就是摩拏罗。他得法之后，又把法传给鹤勒那尊者。于是就结上跏趺坐，坐在那地方就无疾而化──什么病都没有，就圆寂、往生了。
赞曰
王宫诞生，不居尊贵：他生在国王的家里，但不贪恋这种尊荣和富贵。
闻师指示，顿明宿慧：闻婆修盘头尊者来指示他，他立刻就明白前生这种的根性了。
泡影非真，施大无畏：这一切有为法都“如梦幻泡影，如露亦如电”，这不是真的，所以就要布施大无畏给众生。
体露堂堂，千花万卉：这体现出来一个堂堂大丈夫、佛的相貌，他是传佛心印的祖师，以后受他教化的徒众，就好像花卉，有无量无边那么多。
又说偈曰
这个“又”，怎么叫个“又”？就是“多余的”，也就是不需要的、没有必要的、多此一举。所谓“头上安头”，没有事情找一点事来做。吃饱了不做一点事情，打太多妄想就不好，所以就藉着讲祖师的传，再加上几句。其实这就叫“画蛇添足”，本来画了一条蛇，再画几条腿，那么蛇也不蛇、龙也不龙了，啊！更难看。有人说“献丑不如藏拙”，但是我觉得“藏拙也不如献丑”，于是就要说几句不重要的话；让有的人在刚学中文的时候，尤其学对对联的人，可以稍微作一个借镜、取法的作用。
这偈颂我若念错了，你们告诉我，因为这其实也没有什么错不错，随时都可以改的。我愿意怎么样念，就怎么样念；你们愿意怎么样听，就怎么样听；愿意怎么样看，就怎么样看。嘴是我的，眼睛是你们的，耳朵则你的、我的都有。为什么说嘴是我的，眼睛是你们的呢？因为我这儿没看黑板上的偈颂，你们在那儿看；你们不说，我这儿说。所以或者我念错了，或者你们看错了，或者也是互相听错了，总之一定会有错的。总而言之，若人人都弄错了，可是有一个不弄错的，这已经就够了。为什么？有一个注意的，觉得有点意思、有点道理，那我已经够了！
乘大愿船度五浊：这位摩拏罗祖师不是普通人，是个特别的、很特别的人。为什么？因为生到皇帝家里去了！不特别，怎么会生到皇帝家里呢？好像我一生，生到一个老百姓家里。所以这位尊者不是普通人，是乘愿再来的人；他乘大愿，来度五浊恶世的众生。五浊，是劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊。
不畏艰苦入娑婆：他不怕艰难困苦，来到娑婆世界，教化众生。
托迹王宫常自在：王宫，也是皇宫。托迹到皇宫去，就做国王的太子。他的父亲叫“常自在王”，那么他就是“常自在子”；所以父亲自在，儿子也自在，这叫“常自在”。好像果某常常哭，他儿子也常常哭 ，所以有其父，必有其子。
寄寓客舍祖印说：你不要以为我们人在这世界上，这就是个家。李太白说过：
夫天地者，万物之逆旅
光阴者，百代之过客
这个天地间，就是我们的一个旅馆。这个光阴，就是百代之过客。你看！他这都是对联──“天地者，万物之逆旅”，下边他对一个“光阴者，百代之过客”；“万物”对“百代”，“逆旅”对“过客”。那么就是在这个天地间，有旅客在这儿来旅行的。我们在世界上都是在这儿住旅馆，这不是我们真正的家庭，我们也不是主人。
“祖印说”，祖师都是这样印证，这样说的。
佛昔授记摩拏是：佛在以前就授过记，说佛灭后第二个五百年，有两位神力大士出现于世，出家继圣，来继续祖师的心印法门，这叫佛昔授记。“摩拏是”，现在你这第二个儿子摩拏罗，就是其中的一个。
我今来访大头陀：我也是其中一个，那么我知道我是，我要把第二个也给找着；所以我来找了！我来找传佛心印，“大头陀”，抖擞精神的这一位尊者。
诚哉言也吾当舍：国王一听他这么说，就说：“你说得对！我现在把我这个儿子布施给你了！”“吾当舍”，我应该舍弃这种父子之爱，我把我儿子送给你了！
广开法筵设无遮：这时候，常自在王说：“我儿子出家了，我请全国的人，来为我儿子出家庆祝一下，设无遮大会。”这无遮大会，有钱的人可以来吃斋，没钱的人也可以来喝可乐；没有靠关系，也不需要讲人情，所以是无遮。这是说常自在王在那个时候，广开法筵，设无遮大会。
也可以说摩拏罗尊者接婆修盘头尊者的法之后，就大兴教化，好像广开法筵，设无遮大会一样的。
所以这句有以上两种意思，不知道我说的对不对？你们若认为对，就把它记一记；若认为不对，就把它忘了！没关系。
──宣公上人．一九八一年九月五日讲解
注1：二十一祖付二十二祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
泡幻同无碍 如何不了悟
达法在其中 非今亦非古
来自：法界佛教总会 www.drbachinese.org
二十二祖摩拏罗尊者
尊者，那提国常自在王之子也。年三十，会婆修祖至彼国。王问祖曰：“罗阅城土与此何异？”祖曰：“彼土曾有三佛出世，今王国有二师化导。”王曰：“二师者谁？”祖曰：“佛记第二五百年，有二神力大士，出家继圣。即王之次子摩拏罗，是其一也；吾虽德薄，敢当其一。”王曰：“诚如尊者所言，当舍此子作沙门。”祖曰：“善哉大王，能遵佛旨。”即与薙落授具，付以大法。尊者得法后，付鹤勒那，即跏趺奄化。
赞曰
王宫诞生 不居尊贵 闻师指示 顿明宿慧
泡影非真 施大无畏 体露堂堂 千花万卉
或说偈曰 ◎宣公上人作
乘大愿船度五浊 不畏艰苦入娑婆
托迹王宫常自在 寄寓客舍祖印说
佛昔授记摩拏是 我今来访大头陀
诚哉言也吾当舍 广开法筵设无遮
白话解
尊者，那提国常自在王之子也：摩拏罗尊者，是从释迦牟尼佛那儿算起第二十二代的祖师。这一位尊者，他是那提国的人，他的父亲就叫常自在王。这位常自在王是非常有智慧的人，也是非常通情达理的一个人，也笃信佛教；所以他生这个儿子的时候，就觉得这个儿子是很不平凡的。
年三十，会婆修祖至彼国：这位尊者年到三十岁，就遇见婆修盘头尊者。当时婆修盘头尊者到了他的国家，觉得与这位国王很有缘，于是就来见这个国王。
王问祖曰：罗阅城土与此何异？国王就问婆修盘头尊者说：“你从罗阅城那儿来的，罗阅城那个地方和我们这个国家，有什么不同呢？”
祖曰：彼土曾有三佛出世。婆修盘头尊者就说了：“在罗阅城那个地方，有过三位佛出世。”这三位佛，总起来可以说是过去佛、现在佛、未来佛。不单罗阅城有三位佛出世，哪一个国家都会有佛出世。今王国有二师化导：现在国王你的国家，会有两位大导师，来化导你这个国土。这两位导师，是佛早就给授过记的。
王曰：二师者谁？国王说：“这两位导师是谁？”
祖曰：佛记第二五百年，有二神力大士，出家继圣。即王之次子摩拏罗，是其一也：婆修盘头尊者说：“佛授记佛入涅槃后，第二个五百年，有两位有神通、有大力量的大行之士，他们两位都会出家，继续佛的心印法，作第二十一代和第二十二代的祖师。这两位祖师中，常自在王你第二个儿子摩拏罗，就是其中之一。”吾虽德薄，敢当其一：第二十一代祖师婆修盘头尊者又自谦地说：“我婆修盘头虽然没有什么道德，可是也被佛授记了，所以也是其中的一个。”
王曰：这位常自在王就说了：“诚如尊者所言，当舍此子作沙门：尊者，我知道您不打妄语，您所说的话是诚诚实实的。我现在就把这个儿子布施给您作徒弟，作个勤修戒定慧、息灭贪瞋痴的沙门。”
祖曰：善哉大王，能遵佛旨。婆修盘头尊者就说：“大王，你真是个很聪明、很明理的人，你真是笃信佛教的人！好得很。大王！你能遵守佛预先授记的预言。”
即与薙落授具，付以大法：于是二十一祖就为摩拏罗落发，授具足戒。又把以心印心、教外别传的法门，传给摩拏罗尊者了（注1）。尊者得法后，付鹤勒那，即跏趺奄化：“尊者”，就是摩拏罗。他得法之后，又把法传给鹤勒那尊者。于是就结上跏趺坐，坐在那地方就无疾而化──什么病都没有，就圆寂、往生了。
赞曰
王宫诞生，不居尊贵：他生在国王的家里，但不贪恋这种尊荣和富贵。
闻师指示，顿明宿慧：闻婆修盘头尊者来指示他，他立刻就明白前生这种的根性了。
泡影非真，施大无畏：这一切有为法都“如梦幻泡影，如露亦如电”，这不是真的，所以就要布施大无畏给众生。
体露堂堂，千花万卉：这体现出来一个堂堂大丈夫、佛的相貌，他是传佛心印的祖师，以后受他教化的徒众，就好像花卉，有无量无边那么多。
又说偈曰
这个“又”，怎么叫个“又”？就是“多余的”，也就是不需要的、没有必要的、多此一举。所谓“头上安头”，没有事情找一点事来做。吃饱了不做一点事情，打太多妄想就不好，所以就藉着讲祖师的传，再加上几句。其实这就叫“画蛇添足”，本来画了一条蛇，再画几条腿，那么蛇也不蛇、龙也不龙了，啊！更难看。有人说“献丑不如藏拙”，但是我觉得“藏拙也不如献丑”，于是就要说几句不重要的话；让有的人在刚学中文的时候，尤其学对对联的人，可以稍微作一个借镜、取法的作用。
这偈颂我若念错了，你们告诉我，因为这其实也没有什么错不错，随时都可以改的。我愿意怎么样念，就怎么样念；你们愿意怎么样听，就怎么样听；愿意怎么样看，就怎么样看。嘴是我的，眼睛是你们的，耳朵则你的、我的都有。为什么说嘴是我的，眼睛是你们的呢？因为我这儿没看黑板上的偈颂，你们在那儿看；你们不说，我这儿说。所以或者我念错了，或者你们看错了，或者也是互相听错了，总之一定会有错的。总而言之，若人人都弄错了，可是有一个不弄错的，这已经就够了。为什么？有一个注意的，觉得有点意思、有点道理，那我已经够了！
乘大愿船度五浊：这位摩拏罗祖师不是普通人，是个特别的、很特别的人。为什么？因为生到皇帝家里去了！不特别，怎么会生到皇帝家里呢？好像我一生，生到一个老百姓家里。所以这位尊者不是普通人，是乘愿再来的人；他乘大愿，来度五浊恶世的众生。五浊，是劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊。
不畏艰苦入娑婆：他不怕艰难困苦，来到娑婆世界，教化众生。
托迹王宫常自在：王宫，也是皇宫。托迹到皇宫去，就做国王的太子。他的父亲叫“常自在王”，那么他就是“常自在子”；所以父亲自在，儿子也自在，这叫“常自在”。好像果某常常哭，他儿子也常常哭 ，所以有其父，必有其子。
寄寓客舍祖印说：你不要以为我们人在这世界上，这就是个家。李太白说过：
夫天地者，万物之逆旅
光阴者，百代之过客
这个天地间，就是我们的一个旅馆。这个光阴，就是百代之过客。你看！他这都是对联──“天地者，万物之逆旅”，下边他对一个“光阴者，百代之过客”；“万物”对“百代”，“逆旅”对“过客”。那么就是在这个天地间，有旅客在这儿来旅行的。我们在世界上都是在这儿住旅馆，这不是我们真正的家庭，我们也不是主人。
“祖印说”，祖师都是这样印证，这样说的。
佛昔授记摩拏是：佛在以前就授过记，说佛灭后第二个五百年，有两位神力大士出现于世，出家继圣，来继续祖师的心印法门，这叫佛昔授记。“摩拏是”，现在你这第二个儿子摩拏罗，就是其中的一个。
我今来访大头陀：我也是其中一个，那么我知道我是，我要把第二个也给找着；所以我来找了！我来找传佛心印，“大头陀”，抖擞精神的这一位尊者。
诚哉言也吾当舍：国王一听他这么说，就说：“你说得对！我现在把我这个儿子布施给你了！”“吾当舍”，我应该舍弃这种父子之爱，我把我儿子送给你了！
广开法筵设无遮：这时候，常自在王说：“我儿子出家了，我请全国的人，来为我儿子出家庆祝一下，设无遮大会。”这无遮大会，有钱的人可以来吃斋，没钱的人也可以来喝可乐；没有靠关系，也不需要讲人情，所以是无遮。这是说常自在王在那个时候，广开法筵，设无遮大会。
也可以说摩拏罗尊者接婆修盘头尊者的法之后，就大兴教化，好像广开法筵，设无遮大会一样的。
所以这句有以上两种意思，不知道我说的对不对？你们若认为对，就把它记一记；若认为不对，就把它忘了！没关系。
──宣公上人．一九八一年九月五日讲解
注1：二十一祖付二十二祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
泡幻同无碍 如何不了悟
达法在其中 非今亦非古
来自：法界佛教总会 www.drbachinese.org
✋热门推荐