#佛教[超话]# 现在这个社会,因为受到西方文化的影响,都是利己主义,这本身其实没有什么错,因为人,其实天生就具有逐利的性质,先秦时期 的大思想家商鞅就认为。
民之性,饥而求食,劳而求佚,苦而索乐,辱则求荣,此民之情也。
就说我们人生来,追名逐利,这是人性,是很正常的。
而且同时,正是因为人的逐利性,社会才得以发展。
但是另外一个层面,那就是我们的利他性,服务大众,崇尚圣贤。因为只有这样,才符合我们这个天道。
古人说,皇天无亲,惟德是辅,畏天命、畏大人、畏圣人之言。
什么叫做天命呢,天命,其实就是因果,这个社会发展,他具有有序性,因果不虚,凡是因果,他都属于道的范畴。
我们说这个道,他看不见,摸不着,因为阴阳相推而泽及万物,无论是好的坏的,他都令万事万物能够有序的成长,消亡,这是道,同时,也正是因为因果是公正无私,赏罚分明的,他才有教化群生的作用。
所以,当一个人,他的能量越来越大的时候,体现在几个方面,第一,就是修正自己的言行的同时,能够对自己和周围的人产生正向的导化,这个导化,不是说我去做好人好事,不是的,而是我们在修正自己的同时,因为言行的改变,本身就会对周围的人就产生影响,比如有的人很从容温柔,那与他交谈相处的人也有如沐春风之感…一个快乐的人,本身就可以给周围的人带来快乐…
中国自古以来的,大多数伟人,他们都是效仿天道做事,以负载群生为己任。
比如,墨家的非攻兼爱思想,儒家说的,为天地立心,为生民立命,为万世开太平,周总理说的,为中华崛起而读书…我们没有大的能量,但是,我们在修正自己言行的同时修正内心,这既是利他也是利己,所以,君子为事,兴天下之利…所以,在现在这个自媒体时代,我们在做事业的同时,能对人民的智慧,幸福,快乐,等等,无形之中产生正面的导化,我认为,这都是我们对自己,对别人,应尽的义务。
民之性,饥而求食,劳而求佚,苦而索乐,辱则求荣,此民之情也。
就说我们人生来,追名逐利,这是人性,是很正常的。
而且同时,正是因为人的逐利性,社会才得以发展。
但是另外一个层面,那就是我们的利他性,服务大众,崇尚圣贤。因为只有这样,才符合我们这个天道。
古人说,皇天无亲,惟德是辅,畏天命、畏大人、畏圣人之言。
什么叫做天命呢,天命,其实就是因果,这个社会发展,他具有有序性,因果不虚,凡是因果,他都属于道的范畴。
我们说这个道,他看不见,摸不着,因为阴阳相推而泽及万物,无论是好的坏的,他都令万事万物能够有序的成长,消亡,这是道,同时,也正是因为因果是公正无私,赏罚分明的,他才有教化群生的作用。
所以,当一个人,他的能量越来越大的时候,体现在几个方面,第一,就是修正自己的言行的同时,能够对自己和周围的人产生正向的导化,这个导化,不是说我去做好人好事,不是的,而是我们在修正自己的同时,因为言行的改变,本身就会对周围的人就产生影响,比如有的人很从容温柔,那与他交谈相处的人也有如沐春风之感…一个快乐的人,本身就可以给周围的人带来快乐…
中国自古以来的,大多数伟人,他们都是效仿天道做事,以负载群生为己任。
比如,墨家的非攻兼爱思想,儒家说的,为天地立心,为生民立命,为万世开太平,周总理说的,为中华崛起而读书…我们没有大的能量,但是,我们在修正自己言行的同时修正内心,这既是利他也是利己,所以,君子为事,兴天下之利…所以,在现在这个自媒体时代,我们在做事业的同时,能对人民的智慧,幸福,快乐,等等,无形之中产生正面的导化,我认为,这都是我们对自己,对别人,应尽的义务。
剧本杀《梵高先生》复盘解析
剧本亮点:互动式演绎搜证。
故事背景:如果爱成了你的枷锁,你是选择挣脱还是继续迈
进?
如果自己热爱的事业室无起色,你是选择放弃还是继续坚
持?
这样的命题困扰着我乃至于所有人。
在一个昏暗陌生的房间里,六人逐渐醒来,自己最爱的人也
在其中,魔鬼与天使也许是同一种身份,游荡在身边的那个
血肉模糊的女人到底是谁?想要逃离这个噩梦,还是逃离这
个现实?
门外的哀嚎声,阵阵的敲门声时不时的传来,房间里还能清
晰的听到有血滴落的声音。
滴答滴答滴答
他们将要面对的将是无尽的折磨和恐惧
(1) 需要演绎,演绎难度中
(2)所需1个DM,1个NPC
你想知道更多剧本杀复盘解析吗?
因篇幅限制,这里只是展示剧本杀《梵高先生》部分复盘,完整复盘在公众号【涛涛解析】,请按照下面方法获取↓ ↓ ↓
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如果说《女心理师》李薇的案例让我们看到了施暴者的缺位,那姚可欣的案例完全就是互联网生态的真实写照,两者对比之下,不难看出“错误的信息和虚假的信息的传播,就像病毒的传播速度一样快”,生活在快节奏的自媒体时代,我们需要有明辨是非的能力,媒体更需要扛起责任与担当,避免传达错误的信息和片面的消息,不要让善意成为攻击他人的利器,我们要为李薇这样的受害者发声,但是也要警惕被姚可欣这样的“受害者
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