诗词丨离离暑云去，袅袅凉风起
夏余秋始，八月未央，处暑节气携一身飒爽的新凉，如约而至。
处暑，在二十四节气中位列十四。“处暑，暑止也”，“处”是“终止”之意，处暑即表示将要出暑，炎热的暑天即将过去。
诗人苏泂在《长江二首》中写道：“处暑无三日，新凉直万金。”
在处暑的清晨，打开窗牖，一阵凉风拂面，目光所及之处，竟都变得清冷。秋，真的来了。
秋，宜赏菊
《不第后赋菊》
唐·黄巢
待到秋来九月八，
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
步入长安，满城都是芳香的菊，秋与菊，好似一对同生共长的知己，秋意浓时，菊花也开得热烈。
史铁生在《秋天的怀念》里曾这样写菊花：“黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。”
那时他已双腿瘫痪，坐在轮椅上度日，哀慈的母亲在一旁小心翼翼地问他：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”
可惜，说完这句话后，母亲就突然发病故去了，北海的菊花依旧盛开，但赏花的人永不再来。
秋色很美，菊亦绚烂，我最亲爱的人，你过得怎么样？带上自己的家人朋友，一起去看看菊花吧，岁月无情，但我们一起饱览美景的瞬间，就是最美的隽永。
秋，宜小憩
《清平乐》
宋·晏殊
金风细细，叶叶梧桐坠。
绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。
双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。
秋风轻抚，摇落半树梧桐。诗人新启了秋的第一坛酒，醉意上头，枕着秋色，竟睡了很久。
春天就像一位稚童，春水初生，带着希望向上生长；夏天就如一位青年，热烈无畏，尽情地绽放；到了秋天，就如同人步入了中年，带着岁月的沧桑和成熟的淡然，走走停停，缓步向前。
在某个困顿的午后，且放下杂念，安心入梦吧，卸下你的累，在秋梦里寻一片安然。
秋，宜听雨
《初秋雨晴》
宋·朱淑真
雨后风凉暑气收，
庭梧叶叶报初秋。
浮云尽逐黄昏去，
楼角新蟾挂玉钩。
凉风有信，一叶知秋；细雨有音，一夜秋深。
纳兰容若在《纳兰词》写到：秋雨，秋雨，一半因风吹去。
下雨时，最爱站在窗前，看细雨温柔地敲打窗牖，耳边便响起了蔡琴悠扬的歌声：“是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦，那一段被遗忘的时光……”
纷纷扬扬的秋雨，带着时光的记忆，让我们回忆起无数个年华正好的曾经。
青春时的笑颜，中年时的默然，晚年时的苍苍白发……落叶铺满的马路，我们曾一起骑着单车，打铃说笑而过。
一曲歌一场雨，淅淅沥沥，道尽一生，雨过天晴后，拾得人间一场凉。
秋，宜赏月
《水调歌头·丙辰中秋》
宋·苏轼
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
临风对月语，拆成心上秋。苏轼在万家团聚的中秋之夜，思念着远方的亲友，写下了这首诗。
中秋的月总是格外的清朗明亮，遥遥望去，月中影影绰绰的流云，都变成了心上人的模样。
月有阴晴圆缺，就像人生世事变幻莫测，不如意十有八九，但我们赏月，赏的并不是我们对于圆满的执念，而是对人生美满的祝愿。
即便亲人不能重逢，即便生活艰辛难忍，即便雨天没伞，独行无伴，甘甜的月饼无人分享，但缺憾有缺憾的快乐，花未全开月未圆，最好人生是小满。
生活平淡，守心自安，一如木心在《素履之往》所写：
晴秋上午，随便走走，不一定要快乐。
秋，宜相思
《雨霖铃》
宋·柳永
寒蝉凄切，
对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，
留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，
暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，
更那堪，冷落清秋节！
今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？
柳永因屡试不第，只有秦楼楚馆的歌伶乐伎欣赏他的才华，把他当成知己。苍凉的秋天，他从汴京南下，离开了自己的恋人，在愁苦的相思中，写下了这首诗。
秋天，从来都与离别有关。黄叶从枝头坠落；求学的游子离开了年迈父母，奔赴校园；留守在家的孩子，凝望着外出打工的父母远去的背影。
在相送的车站，无数人开始远行，又有多少守望的人，在微凉的秋风中，因相思而红了眼眶。
风吹秋草黄，梦远情更长，愿你在远方安好。
落叶纷飞之时，便是我念你至深之际。
秋，宜念友
《秋登宣城谢脁北楼》
唐·李白
江城如画里，山晓望晴空。
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
在安史之乱爆发前的秋天，李白来到宣城，在中秋写下了这首诗。
人都说，江山再美，不如相隔天涯，知己共念。我们行走在茫茫人海中，一生会与无数人擦肩，但心有灵犀的知己少之又少。
你有没有过与人交心，彻夜攀谈的经历？电话一接通，即使久未寒暄，也能聊上三天三夜；在路上偶遇，便要找个从前常去的饭馆，点上一桌好菜，不醉不归……
即便你在现实生活中孤身一人，但读书也能“心交上古人”，李白豪情万丈，柳永凄清哀婉，苏轼才情旷古绝今，而他们皆可为吾友。
半生已过才懂，为什么林语堂讲：天下有一知己，可以不恨。
伯牙绝弦为子期，知己难觅，得之我幸。
秋，应珍惜
《曲池荷》
唐·卢照邻
浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。
卢照邻一生坎坷多舛，他任新都尉时染上风痹病，辞职北返，痛苦不堪。带着一生的忧愤与感慨，写下了这首诗。
人生有时就如初秋的荷塘，萧瑟的秋风来得太早，来不及饱赏荷花，它就调落了。
歌曲《可能否》中有这样一句词：
春天的风，能否吹来夏天的雨；秋天的月，能否照亮冬天的雪。
日子，本就是春夏秋冬的轮回，时移世易，沧海桑田，我们能做的，唯有珍惜当下的美好。
天冷添衣，按时吃饭，对爱自己的人和颜悦色，对不在乎自己的人一笑置之，别等有了病痛才珍惜健康，别等失去了至亲才后悔莫及……
与这秋天遇见，你可以用“自古逢秋悲寂寥”的悲观心态去面对，也可选择用“我言秋日胜春朝”的明媚与秋相拥。
无论是秋水长天，还是冬雪寂寂，只要心中有暖，这一路的景致就会美好和生动。
露蝉声渐咽，秋日景初微。
处暑已至，凉秋即来，这个秋天，愿君安好！
来源：诗词天地
夏余秋始，八月未央，处暑节气携一身飒爽的新凉，如约而至。
处暑，在二十四节气中位列十四。“处暑，暑止也”，“处”是“终止”之意，处暑即表示将要出暑，炎热的暑天即将过去。
诗人苏泂在《长江二首》中写道：“处暑无三日，新凉直万金。”
在处暑的清晨，打开窗牖，一阵凉风拂面，目光所及之处，竟都变得清冷。秋，真的来了。
秋，宜赏菊
《不第后赋菊》
唐·黄巢
待到秋来九月八，
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
步入长安，满城都是芳香的菊，秋与菊，好似一对同生共长的知己，秋意浓时，菊花也开得热烈。
史铁生在《秋天的怀念》里曾这样写菊花：“黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。”
那时他已双腿瘫痪，坐在轮椅上度日，哀慈的母亲在一旁小心翼翼地问他：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”
可惜，说完这句话后，母亲就突然发病故去了，北海的菊花依旧盛开，但赏花的人永不再来。
秋色很美，菊亦绚烂，我最亲爱的人，你过得怎么样？带上自己的家人朋友，一起去看看菊花吧，岁月无情，但我们一起饱览美景的瞬间，就是最美的隽永。
秋，宜小憩
《清平乐》
宋·晏殊
金风细细，叶叶梧桐坠。
绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。
双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。
秋风轻抚，摇落半树梧桐。诗人新启了秋的第一坛酒，醉意上头，枕着秋色，竟睡了很久。
春天就像一位稚童，春水初生，带着希望向上生长；夏天就如一位青年，热烈无畏，尽情地绽放；到了秋天，就如同人步入了中年，带着岁月的沧桑和成熟的淡然，走走停停，缓步向前。
在某个困顿的午后，且放下杂念，安心入梦吧，卸下你的累，在秋梦里寻一片安然。
秋，宜听雨
《初秋雨晴》
宋·朱淑真
雨后风凉暑气收，
庭梧叶叶报初秋。
浮云尽逐黄昏去，
楼角新蟾挂玉钩。
凉风有信，一叶知秋；细雨有音，一夜秋深。
纳兰容若在《纳兰词》写到：秋雨，秋雨，一半因风吹去。
下雨时，最爱站在窗前，看细雨温柔地敲打窗牖，耳边便响起了蔡琴悠扬的歌声：“是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦，那一段被遗忘的时光……”
纷纷扬扬的秋雨，带着时光的记忆，让我们回忆起无数个年华正好的曾经。
青春时的笑颜，中年时的默然，晚年时的苍苍白发……落叶铺满的马路，我们曾一起骑着单车，打铃说笑而过。
一曲歌一场雨，淅淅沥沥，道尽一生，雨过天晴后，拾得人间一场凉。
秋，宜赏月
《水调歌头·丙辰中秋》
宋·苏轼
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
临风对月语，拆成心上秋。苏轼在万家团聚的中秋之夜，思念着远方的亲友，写下了这首诗。
中秋的月总是格外的清朗明亮，遥遥望去，月中影影绰绰的流云，都变成了心上人的模样。
月有阴晴圆缺，就像人生世事变幻莫测，不如意十有八九，但我们赏月，赏的并不是我们对于圆满的执念，而是对人生美满的祝愿。
即便亲人不能重逢，即便生活艰辛难忍，即便雨天没伞，独行无伴，甘甜的月饼无人分享，但缺憾有缺憾的快乐，花未全开月未圆，最好人生是小满。
生活平淡，守心自安，一如木心在《素履之往》所写：
晴秋上午，随便走走，不一定要快乐。
秋，宜相思
《雨霖铃》
宋·柳永
寒蝉凄切，
对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，
留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，
暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，
更那堪，冷落清秋节！
今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？
柳永因屡试不第，只有秦楼楚馆的歌伶乐伎欣赏他的才华，把他当成知己。苍凉的秋天，他从汴京南下，离开了自己的恋人，在愁苦的相思中，写下了这首诗。
秋天，从来都与离别有关。黄叶从枝头坠落；求学的游子离开了年迈父母，奔赴校园；留守在家的孩子，凝望着外出打工的父母远去的背影。
在相送的车站，无数人开始远行，又有多少守望的人，在微凉的秋风中，因相思而红了眼眶。
风吹秋草黄，梦远情更长，愿你在远方安好。
落叶纷飞之时，便是我念你至深之际。
秋，宜念友
《秋登宣城谢脁北楼》
唐·李白
江城如画里，山晓望晴空。
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
在安史之乱爆发前的秋天，李白来到宣城，在中秋写下了这首诗。
人都说，江山再美，不如相隔天涯，知己共念。我们行走在茫茫人海中，一生会与无数人擦肩，但心有灵犀的知己少之又少。
你有没有过与人交心，彻夜攀谈的经历？电话一接通，即使久未寒暄，也能聊上三天三夜；在路上偶遇，便要找个从前常去的饭馆，点上一桌好菜，不醉不归……
即便你在现实生活中孤身一人，但读书也能“心交上古人”，李白豪情万丈，柳永凄清哀婉，苏轼才情旷古绝今，而他们皆可为吾友。
半生已过才懂，为什么林语堂讲：天下有一知己，可以不恨。
伯牙绝弦为子期，知己难觅，得之我幸。
秋，应珍惜
《曲池荷》
唐·卢照邻
浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。
卢照邻一生坎坷多舛，他任新都尉时染上风痹病，辞职北返，痛苦不堪。带着一生的忧愤与感慨，写下了这首诗。
人生有时就如初秋的荷塘，萧瑟的秋风来得太早，来不及饱赏荷花，它就调落了。
歌曲《可能否》中有这样一句词：
春天的风，能否吹来夏天的雨；秋天的月，能否照亮冬天的雪。
日子，本就是春夏秋冬的轮回，时移世易，沧海桑田，我们能做的，唯有珍惜当下的美好。
天冷添衣，按时吃饭，对爱自己的人和颜悦色，对不在乎自己的人一笑置之，别等有了病痛才珍惜健康，别等失去了至亲才后悔莫及……
与这秋天遇见，你可以用“自古逢秋悲寂寥”的悲观心态去面对，也可选择用“我言秋日胜春朝”的明媚与秋相拥。
无论是秋水长天，还是冬雪寂寂，只要心中有暖，这一路的景致就会美好和生动。
露蝉声渐咽，秋日景初微。
处暑已至，凉秋即来，这个秋天，愿君安好！
来源：诗词天地
《沈曾植书信集》，沈曾植著，许全胜整理
中华书局2021年1月第一版第一次印刷
本书大32开精装，书前附有四帧彩色照片，余外全为文字。书前没有序言，起首即《整理凡例》，谈及本书收录许全胜先生近二十年来所见沈曾植书信“八百八十首”。书札论“首”，这是我第一次得见，随后翻阅本书时，看到一些手札并非首尾完全，想来这是许先生不以“通”计的原因。
原始书信的点校，能给后来的使用者提供许多新材料，本书也同样如此。许先生在本书中以收件人姓氏拼音为序，起自曹元弼，终于左绍佐，后面还附有一些难知收件人的信札。每位收信人的手札以时间为序，有些手札没有时间落款，许先生则经过考证后，再为其排序。每通信札之后还会有一则按语，谈到该札所藏或所见之处，如果此通手札收入了许先生所撰的《沈曾植年谱长编》，则会在按语中注明该手札位于《长编》的哪一页，以便读者参阅该信之本末。
翻阅本书，能够读到不少与藏书家有关的史料，比如沈曾植在光绪三十二年七月十四日写给陈衍的信中谈到：“抱冰七旬大庆，公寿诗古体乎？近体乎？伯严五古六十韵，良为健者，遂勒诸人同作长古，乃虐政也。”张之洞七十大寿，很多朋友为此写诗庆贺，沈问陈衍写的是古体诗还是近体诗，并且谈到散原老人所写五古达六十韵之长，于是众人纷纷效仿，但是写这么长的诗显然很费力气，所以沈曾植抱怨这是“虐政”。
沈曾植有藏书之好，所以交往之人不少都是藏书家，比如端方、傅增湘、冈千仞、蒋汝藻、金蓉镜等，他们的通信中能够透露出许多藏书信息。比如沈写给蒋汝藻的一封信中谈到，蒋邀请沈前去看书，因为刮大风，沈没有赴约，令其颇觉遗憾，于是在家为傅增湘题写《龙龛手鉴》书签。傅增湘藏有宋刊本的《龙龛手鉴》，商务印书馆曾借去影印汇入《四部丛刊》，不知此事是否与之有关。
沈曾植在给康有为的信中提到：“来书四种，皆佳刻也。《诚斋》，宋椠不疑。小字《昌黎》，或谓元、或谓宋，鄙则认作宋刻，但非罕见，不为世珍，然此本则印之精美者也。大字《昌黎》，明本佳者。《三苏》亦明刻，极罕见，容查复。”由此可知，康有为曾请沈曾植鉴定版本，沈能言简意赅地点出每一书的版本及特点。比如小字《昌黎先生集》，沈称有人说此本是元刻本，也有人说是宋刻本，而沈认为是宋刻，同时该书并不罕见。然其所言者，似乎应当是明初翻宋刻本，该书大多被视为宋刻，但若与原宋刻进行核对，则可见出两者之间字迹略有差异。沈所谈到的大字本《昌黎先生集》应该是明东雅堂翻刻宋本，而《三苏先生文粹》应该指的是明嘉靖本。
沈曾植还为康有为鉴定过碑帖，信中谈到：“《兰亭》近人翻刻，伪古色者，亦拙工也。缴上。”许先生在小注中谈及，他看到的这封信乃是2005年嘉德秋拍的拍品，可见他在搜集沈曾植手札时，不遗余力。
除藏书外，有些手札也会谈到刻书，比如他给嘉业堂主人刘承幹所写的手札中，在这方面多有交流。嘉业堂刻书数量巨大，所刻诸书中，以“前四史”最为精审，因为刘承幹在刊刻过程中请许多名家予以把关。沈曾植也向刘承幹索要这四部书的样本，该书版留存至今，前些年曾旧版新刷，但再刷之物与初印本比较起来，确实有着不小的差距，想来沈曾植所见之印样，当然靓丽异常。
那时的南浔有“三大藏书家”之说，其中密韵楼以宋版《草窗韵语》为堂号，蒋汝藻得此镇库欣喜异常。但从本书信札中得知，沈曾植也听闻到有人出售此书的消息，于是特意给刘承幹去信，问其是否拿到。就《嘉业堂藏书志》来看，刘承幹藏书虽然善本不少，但与其藏量比起来，似乎他重量轻质。其实以刘承幹的实力，能够购买到更多的顶尖善本，当然，我说这样的话有站着说话不腰疼之嫌。
乾嘉以降，在东坡生日那天举行雅聚，已然成为爱书者的一场盛会。从沈曾植给罗振玉的信札中，亦能得见此类活动。他在信中说到：“弟入今岁多昏睡，目力亦遽损，家世罕届古稀，或者远行将息。”沈曾植称上了年纪，精力和目力都已不济，甚至觉得自己行将入木。但是到了东坡生日这天，他仍然跟樊增祥一起玩打诗钟，自称：“白首童心，不殊博弈，可笑闵也。”信中录有他所作的东坡生日诗，诗题是《东坡生日同人小集樊园题苏斋所摹朱完者本幅巾真像》，原来当天他们看到的是翁方纲临摹的东坡画像。
这天沈曾植作了四首七律，第一首的首联为：“八百年来传绮语，东坡还是可怜人。”读此句令我心下黯然。对于此像的来由，沈曾植在小注中说：“像为闽杨氏所藏，旭庄假得之，影拓数十纸以贻知友。节厂言，闽林氏藏宋画欧公像，今毁于火。”同时诗中还有一句：“施注六丁唏剩叶，”沈在此句的注中说：“施注宋本亦毁于火”。正如其所言，该书意外被火，但毕竟有神护之，这部宋版仅烧了纸边，文字部分基本未损，之后的藏书家对其精心修护，人皆称之为“焦尾本”。
手札有趣之处正在这里，每人以自己的所需，从中撷取到想要的信息。而疏理信札乃是一件苦事，可谓前人种树，后人乘凉，正是许先生的辛劳，让我得以撷取到这些有趣的信息。
中华书局2021年1月第一版第一次印刷
本书大32开精装，书前附有四帧彩色照片，余外全为文字。书前没有序言，起首即《整理凡例》，谈及本书收录许全胜先生近二十年来所见沈曾植书信“八百八十首”。书札论“首”，这是我第一次得见，随后翻阅本书时，看到一些手札并非首尾完全，想来这是许先生不以“通”计的原因。
原始书信的点校，能给后来的使用者提供许多新材料，本书也同样如此。许先生在本书中以收件人姓氏拼音为序，起自曹元弼，终于左绍佐，后面还附有一些难知收件人的信札。每位收信人的手札以时间为序，有些手札没有时间落款，许先生则经过考证后，再为其排序。每通信札之后还会有一则按语，谈到该札所藏或所见之处，如果此通手札收入了许先生所撰的《沈曾植年谱长编》，则会在按语中注明该手札位于《长编》的哪一页，以便读者参阅该信之本末。
翻阅本书，能够读到不少与藏书家有关的史料，比如沈曾植在光绪三十二年七月十四日写给陈衍的信中谈到：“抱冰七旬大庆，公寿诗古体乎？近体乎？伯严五古六十韵，良为健者，遂勒诸人同作长古，乃虐政也。”张之洞七十大寿，很多朋友为此写诗庆贺，沈问陈衍写的是古体诗还是近体诗，并且谈到散原老人所写五古达六十韵之长，于是众人纷纷效仿，但是写这么长的诗显然很费力气，所以沈曾植抱怨这是“虐政”。
沈曾植有藏书之好，所以交往之人不少都是藏书家，比如端方、傅增湘、冈千仞、蒋汝藻、金蓉镜等，他们的通信中能够透露出许多藏书信息。比如沈写给蒋汝藻的一封信中谈到，蒋邀请沈前去看书，因为刮大风，沈没有赴约，令其颇觉遗憾，于是在家为傅增湘题写《龙龛手鉴》书签。傅增湘藏有宋刊本的《龙龛手鉴》，商务印书馆曾借去影印汇入《四部丛刊》，不知此事是否与之有关。
沈曾植在给康有为的信中提到：“来书四种，皆佳刻也。《诚斋》，宋椠不疑。小字《昌黎》，或谓元、或谓宋，鄙则认作宋刻，但非罕见，不为世珍，然此本则印之精美者也。大字《昌黎》，明本佳者。《三苏》亦明刻，极罕见，容查复。”由此可知，康有为曾请沈曾植鉴定版本，沈能言简意赅地点出每一书的版本及特点。比如小字《昌黎先生集》，沈称有人说此本是元刻本，也有人说是宋刻本，而沈认为是宋刻，同时该书并不罕见。然其所言者，似乎应当是明初翻宋刻本，该书大多被视为宋刻，但若与原宋刻进行核对，则可见出两者之间字迹略有差异。沈所谈到的大字本《昌黎先生集》应该是明东雅堂翻刻宋本，而《三苏先生文粹》应该指的是明嘉靖本。
沈曾植还为康有为鉴定过碑帖，信中谈到：“《兰亭》近人翻刻，伪古色者，亦拙工也。缴上。”许先生在小注中谈及，他看到的这封信乃是2005年嘉德秋拍的拍品，可见他在搜集沈曾植手札时，不遗余力。
除藏书外，有些手札也会谈到刻书，比如他给嘉业堂主人刘承幹所写的手札中，在这方面多有交流。嘉业堂刻书数量巨大，所刻诸书中，以“前四史”最为精审，因为刘承幹在刊刻过程中请许多名家予以把关。沈曾植也向刘承幹索要这四部书的样本，该书版留存至今，前些年曾旧版新刷，但再刷之物与初印本比较起来，确实有着不小的差距，想来沈曾植所见之印样，当然靓丽异常。
那时的南浔有“三大藏书家”之说，其中密韵楼以宋版《草窗韵语》为堂号，蒋汝藻得此镇库欣喜异常。但从本书信札中得知，沈曾植也听闻到有人出售此书的消息，于是特意给刘承幹去信，问其是否拿到。就《嘉业堂藏书志》来看，刘承幹藏书虽然善本不少，但与其藏量比起来，似乎他重量轻质。其实以刘承幹的实力，能够购买到更多的顶尖善本，当然，我说这样的话有站着说话不腰疼之嫌。
乾嘉以降，在东坡生日那天举行雅聚，已然成为爱书者的一场盛会。从沈曾植给罗振玉的信札中，亦能得见此类活动。他在信中说到：“弟入今岁多昏睡，目力亦遽损，家世罕届古稀，或者远行将息。”沈曾植称上了年纪，精力和目力都已不济，甚至觉得自己行将入木。但是到了东坡生日这天，他仍然跟樊增祥一起玩打诗钟，自称：“白首童心，不殊博弈，可笑闵也。”信中录有他所作的东坡生日诗，诗题是《东坡生日同人小集樊园题苏斋所摹朱完者本幅巾真像》，原来当天他们看到的是翁方纲临摹的东坡画像。
这天沈曾植作了四首七律，第一首的首联为：“八百年来传绮语，东坡还是可怜人。”读此句令我心下黯然。对于此像的来由，沈曾植在小注中说：“像为闽杨氏所藏，旭庄假得之，影拓数十纸以贻知友。节厂言，闽林氏藏宋画欧公像，今毁于火。”同时诗中还有一句：“施注六丁唏剩叶，”沈在此句的注中说：“施注宋本亦毁于火”。正如其所言，该书意外被火，但毕竟有神护之，这部宋版仅烧了纸边，文字部分基本未损，之后的藏书家对其精心修护，人皆称之为“焦尾本”。
手札有趣之处正在这里，每人以自己的所需，从中撷取到想要的信息。而疏理信札乃是一件苦事，可谓前人种树，后人乘凉，正是许先生的辛劳，让我得以撷取到这些有趣的信息。
《黄绍箕集》谢作拳点校
中华书局2018年9月第一版第一次印刷
约十年前，我曾前往瑞安去探访黄绍箕的故居，当时是把他作为一位藏书家来写，而今读到谢作拳点校的该集，使我对黄绍箕有了更深入的了解。
黄绍箕乃黄体芳之子，幼承家学，后受业于陆尔熙之门，此后又拜张之洞为师。光绪六年，他考中进士在朝为官。光绪二十四年，康有为组织保国会，自任总理，黄绍箕出任常议员、宣讲员，积极投身维新变法运动。这年的六月初一，黄绍箕将张之洞所著《劝学篇》进呈给皇帝。八月六日，政变发生，百日维新失败。此前的一天，黄绍箕获得确切消息，他冒险通知康有为，建议康有为赶快换服装逃离北京，《康南海自编年谱》中载有此事。
黄绍箕去世后，当时康有为流亡海外，闻讯后作了一首长诗来悼念他。康在此诗的小注中写道：“戊戌出奔，赖公告难。劝吾微服为僧，北走蒙辽。夜宴浙绍会馆，把酒泣诀。今幸更生，皆君起死人而肉白骨也。”
由此可证，在那种危急情况下，黄绍箕冒着极大的风险给康有为通风报信，同时他劝康换上僧人服装，不要经过荣禄管辖的天津，而是向北方潜逃。所以康有为说自己能够活到今日，这与黄绍箕有直接的关系。
谢作拳在本书的前言中专列一节来讲述黄绍箕所撰的《中国教育史》，该书以往均署名黄绍箕撰，但从二十世纪八十年代以来，柳诒徵后人连续发文，将这部书的著作权归入柳诒徵名下。谢作拳提到2011年福建教育出版社出版的《中国教育史》将撰者并署为黄绍箕、柳诒徵。
那么这部书究竟是何人所撰呢？谢作拳讲到了柳诒徵之女柳定生所著《柳诒徵传略》中附有柳诒徵著作目录，其中有“《中国教育史》五卷。1905年。铅印本。（题黄绍箕撰）”，另外，《文献》1981年第7辑载《柳诒徵自传及自述》附有“柳诒徵主要著作目录”，其中有“《中国教育史》。一九○七年铅印本（题黄绍箕撰）”。
谢作拳在文中引用了1999年潘孟甫先生所撰《谁著<中国教育史>》一文，该文中转录了柳诒徵所书后跋：“仲弢嗜博，无暇著书，在鄂时尝拟纂此史，写一目示陈善余，未尝按目为书也。比身殁，端方与陈议补其书，陈以嘱余，缀辑两载，未知符原意否？端方督直，携余之清稿去，度即以付兰孙、厚卿等。今所印，校余原草，固无一字增损也。”
仲弢乃黄绍箕之字，柳诒徵说黄绍箕涉猎太广，故无空著书，在湖北时，黄绍箕打算撰写《中国教育史》，然他只起了个题目出示给陈庆年看，但并未完书。黄绍箕去世后，端方与陈庆年商议，请陈完成此书，但陈却转而让柳诒徵完成此事，于是柳用了两年时间写完此书，然他却说不知是否符合黄绍箕的原意。
黄绍箕去世于1908年，柳诒徵说黄去世后，端方才与陈庆年商议补完《中国教育史》一书，而陈转让柳来补此书，那么柳诒徵补充《中国教育史》一书必定是1908年之后的事，《柳诒徵传略》等文中谈到柳的著述目录时，分别称该书出版于1905年或1907年，这岂不是说《中国教育史》在黄绍箕生前就已出版了？如果不是这样的话，那么这两个年份显然都有问题。
谢作拳认为：“《中国教育史》在柳诒徵手中完稿是毋庸置疑的”，但是不是真的因为黄绍箕无暇著书，谢作拳认为并非如此。而后他在前言中引用了黄绍箕之子黄曾延等人所撰《哀启》中的说法：“拟上自三代，下迄宋元明，勒成《中国教育史》，自周以前，属稿甫定，余亦制缉略备，积卷盈箧，天不假年，赍志以殁 。”
可见，黄绍箕在生前已经部分定稿，只是因为意外病逝，才未能完成此书。同时谢作拳在前言中引用了黄绍箕从弟黄绍第在《致卞薇阁书》中的所言：“所撰《教育史》，自周以前属稿甫定，余已具有揣制，未及排比整齐。午帅意欲成之，嘱陈庆年续其事。”
经过这番引用，谢作拳给出的结论是：“可知黄绍箕生前已完成周以前的草稿，余下的亦‘积卷盈箧’‘未及排比整齐’，并非‘无暇著书’。只是天不假年，英年早逝。故黄绍箕的著作权应没有问题。”
翻阅本书，里面收录了黄绍箕所撰奏疏、论著、序跋、祭文、时文等，同时还有黄绍箕写给他人的几十通手札。我从书中翻到了1905年1月黄致陈庆年的一通手札，此通手札有一段话涉及到了《中国教育史》：“通州王君兆芳，为黄元同先生弟子，闻其著有《教育原典》，（专述周以前教育事，原名《帝王学校考》。）电约北来，时已病剧，口授‘闻命即来’四字，未及发而逝。昨其书已寄来。礼学多用师说，甚精熟，条理完密，深足为拙撰《教育史》之助，拟刊行以昌我国粹，振起学风。”
黄绍箕说王兆芳乃是黄以周的弟子，听说他著有《教育原典》，黄绍箕约王兆芳来京商谈此事，可惜王兆芳未能成行而病逝，但其家人给黄寄来了王的书。黄读到后感觉《教育原典》一书写得很有条理，并且对自己撰写《中国教育史》很有帮助，所以他准备将此书予以刊行。由此也可证黄绍箕为撰写此书，到处搜罗人才和史料。
谢作拳点校的该书还收录了他人为黄绍箕所写挽联，以及他人给黄绍箕的来信，同时书后附有谢作拳所撰《黄绍箕年谱》，翻阅该谱，能够清晰地了解到黄绍箕在每个时段所做之事。
中华书局2018年9月第一版第一次印刷
约十年前，我曾前往瑞安去探访黄绍箕的故居，当时是把他作为一位藏书家来写，而今读到谢作拳点校的该集，使我对黄绍箕有了更深入的了解。
黄绍箕乃黄体芳之子，幼承家学，后受业于陆尔熙之门，此后又拜张之洞为师。光绪六年，他考中进士在朝为官。光绪二十四年，康有为组织保国会，自任总理，黄绍箕出任常议员、宣讲员，积极投身维新变法运动。这年的六月初一，黄绍箕将张之洞所著《劝学篇》进呈给皇帝。八月六日，政变发生，百日维新失败。此前的一天，黄绍箕获得确切消息，他冒险通知康有为，建议康有为赶快换服装逃离北京，《康南海自编年谱》中载有此事。
黄绍箕去世后，当时康有为流亡海外，闻讯后作了一首长诗来悼念他。康在此诗的小注中写道：“戊戌出奔，赖公告难。劝吾微服为僧，北走蒙辽。夜宴浙绍会馆，把酒泣诀。今幸更生，皆君起死人而肉白骨也。”
由此可证，在那种危急情况下，黄绍箕冒着极大的风险给康有为通风报信，同时他劝康换上僧人服装，不要经过荣禄管辖的天津，而是向北方潜逃。所以康有为说自己能够活到今日，这与黄绍箕有直接的关系。
谢作拳在本书的前言中专列一节来讲述黄绍箕所撰的《中国教育史》，该书以往均署名黄绍箕撰，但从二十世纪八十年代以来，柳诒徵后人连续发文，将这部书的著作权归入柳诒徵名下。谢作拳提到2011年福建教育出版社出版的《中国教育史》将撰者并署为黄绍箕、柳诒徵。
那么这部书究竟是何人所撰呢？谢作拳讲到了柳诒徵之女柳定生所著《柳诒徵传略》中附有柳诒徵著作目录，其中有“《中国教育史》五卷。1905年。铅印本。（题黄绍箕撰）”，另外，《文献》1981年第7辑载《柳诒徵自传及自述》附有“柳诒徵主要著作目录”，其中有“《中国教育史》。一九○七年铅印本（题黄绍箕撰）”。
谢作拳在文中引用了1999年潘孟甫先生所撰《谁著<中国教育史>》一文，该文中转录了柳诒徵所书后跋：“仲弢嗜博，无暇著书，在鄂时尝拟纂此史，写一目示陈善余，未尝按目为书也。比身殁，端方与陈议补其书，陈以嘱余，缀辑两载，未知符原意否？端方督直，携余之清稿去，度即以付兰孙、厚卿等。今所印，校余原草，固无一字增损也。”
仲弢乃黄绍箕之字，柳诒徵说黄绍箕涉猎太广，故无空著书，在湖北时，黄绍箕打算撰写《中国教育史》，然他只起了个题目出示给陈庆年看，但并未完书。黄绍箕去世后，端方与陈庆年商议，请陈完成此书，但陈却转而让柳诒徵完成此事，于是柳用了两年时间写完此书，然他却说不知是否符合黄绍箕的原意。
黄绍箕去世于1908年，柳诒徵说黄去世后，端方才与陈庆年商议补完《中国教育史》一书，而陈转让柳来补此书，那么柳诒徵补充《中国教育史》一书必定是1908年之后的事，《柳诒徵传略》等文中谈到柳的著述目录时，分别称该书出版于1905年或1907年，这岂不是说《中国教育史》在黄绍箕生前就已出版了？如果不是这样的话，那么这两个年份显然都有问题。
谢作拳认为：“《中国教育史》在柳诒徵手中完稿是毋庸置疑的”，但是不是真的因为黄绍箕无暇著书，谢作拳认为并非如此。而后他在前言中引用了黄绍箕之子黄曾延等人所撰《哀启》中的说法：“拟上自三代，下迄宋元明，勒成《中国教育史》，自周以前，属稿甫定，余亦制缉略备，积卷盈箧，天不假年，赍志以殁 。”
可见，黄绍箕在生前已经部分定稿，只是因为意外病逝，才未能完成此书。同时谢作拳在前言中引用了黄绍箕从弟黄绍第在《致卞薇阁书》中的所言：“所撰《教育史》，自周以前属稿甫定，余已具有揣制，未及排比整齐。午帅意欲成之，嘱陈庆年续其事。”
经过这番引用，谢作拳给出的结论是：“可知黄绍箕生前已完成周以前的草稿，余下的亦‘积卷盈箧’‘未及排比整齐’，并非‘无暇著书’。只是天不假年，英年早逝。故黄绍箕的著作权应没有问题。”
翻阅本书，里面收录了黄绍箕所撰奏疏、论著、序跋、祭文、时文等，同时还有黄绍箕写给他人的几十通手札。我从书中翻到了1905年1月黄致陈庆年的一通手札，此通手札有一段话涉及到了《中国教育史》：“通州王君兆芳，为黄元同先生弟子，闻其著有《教育原典》，（专述周以前教育事，原名《帝王学校考》。）电约北来，时已病剧，口授‘闻命即来’四字，未及发而逝。昨其书已寄来。礼学多用师说，甚精熟，条理完密，深足为拙撰《教育史》之助，拟刊行以昌我国粹，振起学风。”
黄绍箕说王兆芳乃是黄以周的弟子，听说他著有《教育原典》，黄绍箕约王兆芳来京商谈此事，可惜王兆芳未能成行而病逝，但其家人给黄寄来了王的书。黄读到后感觉《教育原典》一书写得很有条理，并且对自己撰写《中国教育史》很有帮助，所以他准备将此书予以刊行。由此也可证黄绍箕为撰写此书，到处搜罗人才和史料。
谢作拳点校的该书还收录了他人为黄绍箕所写挽联，以及他人给黄绍箕的来信，同时书后附有谢作拳所撰《黄绍箕年谱》，翻阅该谱，能够清晰地了解到黄绍箕在每个时段所做之事。
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