做到这三点，过逍遥的神仙生活！#传统文化#
一、“从简”以享受生活
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。
司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。
简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。
随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。
由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
二、“从朴”以真爱生活
“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是“少私寡欲”，《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”。
元代道士李道纯阐释为“清心释累，绝虑忘情”，是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以“穷理”；抛开俗事纷扰，才能“尽性”；摈弃了一己私欲，最终能“造道”。道教所倡导的“抱朴”，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。真爱生活是一种智慧，而古老的道教，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。
“素朴纯一，足以知天”，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操，养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀，才是“返朴归真”的真谛所在。
《太平经》中有“下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也”之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬古人的质朴。在我们经常慨叹“世风日下，人心不古”的今天，尤其需要这种返朴归真的境界。
返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。
三、“从和”以快乐生活
“和谐”是中华文化的重要理念。“和”的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容。通则和谐，和则相生。
所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。道经中说，“道以通达为义”。所谓“道以通达为义”，就是既要自通还要通他。在现实世界中我们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。在道教看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。
所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行。一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。
所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机。和所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活。具体当从以下三方面来促进。
第一当以人自身的和谐为基础。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道教认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短之感叹，而之所以“苦短”，是因为我们为“烦恼”所缠绕。而“烦恼”实际上起于“妄心”。
《常清静经》说：“既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵的深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的心身，维护和谐，促进和谐，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐。
第二当以人与社会的和谐为现实追求。追求人与社会的和谐，要求我们人人都心怀慈爱，对他人友善，要宽容他人。当然，这并不意味着放弃自我，而是要求我们要充分理解他人。《南华经》中说：“以道观之，物无贵贱。”不同的人群、不同的民族、不同的宗教和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与社会的和谐，首先是要促进家庭的和谐。道教《正一法文天师教戒科经》强调要“父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺”，以做到“室家合和”，“天垂福庆”。
其次，要以慈爱之心灵和诚信之行为对待他人。社会和谐的根本是人与人之间的和谐。人与人之间的相处应该建立在相互尊敬、相互帮助和诚信友爱的基础上。富有者应帮助贫穷者，而不是使贫穷者越来越贫穷；不同人群之间应增进交流，促进理解。通过交流，既能发现彼此之间的共同之处，从而坚信人类文化有一些核心的东西是放之四海而皆准的，同时，我们又能深入地了解彼此之间的相异处，做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和价值观念，互利互惠，慈爱和同。
第三当以人与自然的和谐为最高追求。人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人类才能获得长久的平安。因此，要追求社会的和谐，我们还必须树立起对自然的正确态度。道教认为，天地万物都源自于“道”，“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，我们应该尊重自然万物的生存权利，不要随意作践自然、毁坏自然。
人应该“与天地合其德”，对万物利而不害，以促进整个宇宙更加和谐和完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。《道德经》中教导我们说，应“辅万物之自然而不敢为”就是要顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌，因势利导，无为而无不为。 https://t.cn/Evk4evd
一、“从简”以享受生活
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。
司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。
简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。
随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。
由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
二、“从朴”以真爱生活
“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是“少私寡欲”，《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”。
元代道士李道纯阐释为“清心释累，绝虑忘情”，是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以“穷理”；抛开俗事纷扰，才能“尽性”；摈弃了一己私欲，最终能“造道”。道教所倡导的“抱朴”，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。真爱生活是一种智慧，而古老的道教，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。
“素朴纯一，足以知天”，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操，养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀，才是“返朴归真”的真谛所在。
《太平经》中有“下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也”之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬古人的质朴。在我们经常慨叹“世风日下，人心不古”的今天，尤其需要这种返朴归真的境界。
返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。
三、“从和”以快乐生活
“和谐”是中华文化的重要理念。“和”的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容。通则和谐，和则相生。
所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。道经中说，“道以通达为义”。所谓“道以通达为义”，就是既要自通还要通他。在现实世界中我们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。在道教看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。
所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行。一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。
所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机。和所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活。具体当从以下三方面来促进。
第一当以人自身的和谐为基础。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道教认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短之感叹，而之所以“苦短”，是因为我们为“烦恼”所缠绕。而“烦恼”实际上起于“妄心”。
《常清静经》说：“既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵的深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的心身，维护和谐，促进和谐，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐。
第二当以人与社会的和谐为现实追求。追求人与社会的和谐，要求我们人人都心怀慈爱，对他人友善，要宽容他人。当然，这并不意味着放弃自我，而是要求我们要充分理解他人。《南华经》中说：“以道观之，物无贵贱。”不同的人群、不同的民族、不同的宗教和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与社会的和谐，首先是要促进家庭的和谐。道教《正一法文天师教戒科经》强调要“父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺”，以做到“室家合和”，“天垂福庆”。
其次，要以慈爱之心灵和诚信之行为对待他人。社会和谐的根本是人与人之间的和谐。人与人之间的相处应该建立在相互尊敬、相互帮助和诚信友爱的基础上。富有者应帮助贫穷者，而不是使贫穷者越来越贫穷；不同人群之间应增进交流，促进理解。通过交流，既能发现彼此之间的共同之处，从而坚信人类文化有一些核心的东西是放之四海而皆准的，同时，我们又能深入地了解彼此之间的相异处，做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和价值观念，互利互惠，慈爱和同。
第三当以人与自然的和谐为最高追求。人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人类才能获得长久的平安。因此，要追求社会的和谐，我们还必须树立起对自然的正确态度。道教认为，天地万物都源自于“道”，“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，我们应该尊重自然万物的生存权利，不要随意作践自然、毁坏自然。
人应该“与天地合其德”，对万物利而不害，以促进整个宇宙更加和谐和完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。《道德经》中教导我们说，应“辅万物之自然而不敢为”就是要顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌，因势利导，无为而无不为。 https://t.cn/Evk4evd
不正经の年终总结：
好像每次写年终总结总会纠结特别久，一时总不知道要如何落笔，如果说去年的主题总离不开沉重两个字，那么今年好像就是在搭乘一辆长长的仿佛没有终点的过山车，曾经跌落到很深的谷底，也曾悬挂在高高的天上。
我仍记得跨年时和煤球菊花站在外滩上拍了个视频，里面我傻乎乎的许下今年生活不要再大起大落的愿望，那会儿我其实十分满足，终于实现了能在梦想中的地方和朋友们相聚的愿望，虽说有点短暂，但对面盛开的烟火和她们灿烂明媚的笑容都在提醒我，这些都在真实的发生着。
好像去年所有的阴霾，十之八九不如意的事情，都不见了踪迹。
那时候我还很天真，天真的认为新的一年无论如何，都不会再糟糕过去年了。而今年我明白的最大的道理，就是你永远无法知道下一秒会发生什么，但无论是什么事，哪怕再绝望，都终究会过去的。
这是她曾经教给我的东西，彼时我只能模糊的理解个大概。
二月份在南京度过了很温暖的春节。菊花和她的家人用热情打消了我所有的不安，和他们的相处像家人一样亲切而自然，我们看了几乎所有贺岁片，和叔叔讨论两代人喜欢的明星，去长藤鬼校被吓个半死，看很漂亮的灯会，绕着玄武湖散步，去外婆家与十分有活力的米宝一起玩...那段时光就像跨年时的烟花秀一样绚丽多彩，以至于冲淡了想家这种并不经常出现的情绪，虽然后来我无数次会想，为什么当初没回去呢。
那会儿总觉得她会好起来的，但因为语音里的声音总有些颤抖，视频也仅停留在除夕时，所以难免又有些担心，但每每问了，都会得到肯定的让我放心的答案，但我又没有办法完全相信他们的话，自己却怕了，明明很简单，却再也不敢点开视频通话，只变成了寻常的打字问候，直到那天中午接到那通电话。
以前看剧的时候看到近乡情怯四个字，竟也一语成谶。
很多时候哪怕清楚的知道应该回去看看，可往往念头一起就会退缩，我不想那些回忆因为熟悉的景象争相涌出脑海，哪怕年迈的姥姥应该很想我，哪怕我很多次想起奶奶做的牛肉酱。我任性的将那些过往封存在记忆深处，好像从不曾存在过。
后来，很偶然的，又好像没有那么偶然，我开始通过剧本杀消遣那些无处安放的时间。一转眼，这个爱好就断断续续持续到了现在。
那时候我忽然就认识了很多人，或多或少带来些许慰藉，只是独自在深夜骑车回家，走在四下无人的街道时，有时她的影子会忽然跳出来，有时又会觉得，我一直是孤独的。
通知书被意外寄回了遥远的北方，家里人都很高兴，父亲还特地发了条pyq。如果她能知道多好。其实从小到大我从没做过什么让他们骄傲的事情，一直都是一个再普通不过的小孩，可他们从未对我有过什么要求，似乎只要勉强能养活自己，就已经很棒了。他应该，也是很爱我的吧。
端午的时候，推辞不过大姨的好意，在上海住了两天。大姨和姨夫养了一只金毛，前几年因为年纪太大离开了他们。姨夫是个很温和的人，头发白了大半，看得出他们感情很好。武康路有很好吃的甜筒，那周围很漂亮，也很大，附近的路都用各种各样城市命名，我们走了大半天也没能走完。临走前还见到了煤球，和记忆里的她一模一样，小小的，梳着两个可爱的小辫子，像个高中生。不出意外的和她一起吃了川菜，没想到没过多久那家店也在扬州开业了。
再然后好像就是和三玖的相遇。
要怎么形容呢，好像所有的事情都是理所应当的，似乎那天他把被吓的惊慌失措的我从桌子底下拉出来，陪我去恐怖搜证之后，一切就都顺其自然的发生了。持续了将近两个月的疫情之后，天气忽然就冷了下来。那天我骑着车去市中心找他吃饭，路上有飘落的树叶，我忽然觉得，周围的一切其实都很温柔。他不经意间照亮了我的世界，让我相信了许多生活的美好。他很喜欢冲我笑，睫毛长长的，笑起来的样子很漂亮。他在的时候，孤独就从身边消失了。
冬天里认识了夏老师。一开始只是等久了拉着她出去转一下，后来就被她独特的人格魅力而吸引，莫名其妙的迅速熟悉起来，听她讲我从未了解过也不敢相信真的会存在的很幸福的家庭。她是个真诚而善良的人，总是会让我感动，给我带叔叔做的好吃的雪花酥，送我圣诞礼物，甚至邀请我回家过年。
这一年似乎什么都没变，又似乎什么都变了。
我慢慢融入这个对我来讲还不算熟悉的城市，意外的发现结果并不坏，这里并不大，生活却很便利，有我很喜欢的梧桐树，虽然冬天里仍旧很冷很冷，我还是没能听懂所有的方言。
我不再奢求明年会比今年更好更顺利，不再对未知的一切抱有恐惧，我好像拥有了能够承担所有发生的事情的勇气和力量，哪怕新的一年还会有预料之外的坎坷。
我会努力让她放心的。
那么，新年快乐。
好像每次写年终总结总会纠结特别久，一时总不知道要如何落笔，如果说去年的主题总离不开沉重两个字，那么今年好像就是在搭乘一辆长长的仿佛没有终点的过山车，曾经跌落到很深的谷底，也曾悬挂在高高的天上。
我仍记得跨年时和煤球菊花站在外滩上拍了个视频，里面我傻乎乎的许下今年生活不要再大起大落的愿望，那会儿我其实十分满足，终于实现了能在梦想中的地方和朋友们相聚的愿望，虽说有点短暂，但对面盛开的烟火和她们灿烂明媚的笑容都在提醒我，这些都在真实的发生着。
好像去年所有的阴霾，十之八九不如意的事情，都不见了踪迹。
那时候我还很天真，天真的认为新的一年无论如何，都不会再糟糕过去年了。而今年我明白的最大的道理，就是你永远无法知道下一秒会发生什么，但无论是什么事，哪怕再绝望，都终究会过去的。
这是她曾经教给我的东西，彼时我只能模糊的理解个大概。
二月份在南京度过了很温暖的春节。菊花和她的家人用热情打消了我所有的不安，和他们的相处像家人一样亲切而自然，我们看了几乎所有贺岁片，和叔叔讨论两代人喜欢的明星，去长藤鬼校被吓个半死，看很漂亮的灯会，绕着玄武湖散步，去外婆家与十分有活力的米宝一起玩...那段时光就像跨年时的烟花秀一样绚丽多彩，以至于冲淡了想家这种并不经常出现的情绪，虽然后来我无数次会想，为什么当初没回去呢。
那会儿总觉得她会好起来的，但因为语音里的声音总有些颤抖，视频也仅停留在除夕时，所以难免又有些担心，但每每问了，都会得到肯定的让我放心的答案，但我又没有办法完全相信他们的话，自己却怕了，明明很简单，却再也不敢点开视频通话，只变成了寻常的打字问候，直到那天中午接到那通电话。
以前看剧的时候看到近乡情怯四个字，竟也一语成谶。
很多时候哪怕清楚的知道应该回去看看，可往往念头一起就会退缩，我不想那些回忆因为熟悉的景象争相涌出脑海，哪怕年迈的姥姥应该很想我，哪怕我很多次想起奶奶做的牛肉酱。我任性的将那些过往封存在记忆深处，好像从不曾存在过。
后来，很偶然的，又好像没有那么偶然，我开始通过剧本杀消遣那些无处安放的时间。一转眼，这个爱好就断断续续持续到了现在。
那时候我忽然就认识了很多人，或多或少带来些许慰藉，只是独自在深夜骑车回家，走在四下无人的街道时，有时她的影子会忽然跳出来，有时又会觉得，我一直是孤独的。
通知书被意外寄回了遥远的北方，家里人都很高兴，父亲还特地发了条pyq。如果她能知道多好。其实从小到大我从没做过什么让他们骄傲的事情，一直都是一个再普通不过的小孩，可他们从未对我有过什么要求，似乎只要勉强能养活自己，就已经很棒了。他应该，也是很爱我的吧。
端午的时候，推辞不过大姨的好意，在上海住了两天。大姨和姨夫养了一只金毛，前几年因为年纪太大离开了他们。姨夫是个很温和的人，头发白了大半，看得出他们感情很好。武康路有很好吃的甜筒，那周围很漂亮，也很大，附近的路都用各种各样城市命名，我们走了大半天也没能走完。临走前还见到了煤球，和记忆里的她一模一样，小小的，梳着两个可爱的小辫子，像个高中生。不出意外的和她一起吃了川菜，没想到没过多久那家店也在扬州开业了。
再然后好像就是和三玖的相遇。
要怎么形容呢，好像所有的事情都是理所应当的，似乎那天他把被吓的惊慌失措的我从桌子底下拉出来，陪我去恐怖搜证之后，一切就都顺其自然的发生了。持续了将近两个月的疫情之后，天气忽然就冷了下来。那天我骑着车去市中心找他吃饭，路上有飘落的树叶，我忽然觉得，周围的一切其实都很温柔。他不经意间照亮了我的世界，让我相信了许多生活的美好。他很喜欢冲我笑，睫毛长长的，笑起来的样子很漂亮。他在的时候，孤独就从身边消失了。
冬天里认识了夏老师。一开始只是等久了拉着她出去转一下，后来就被她独特的人格魅力而吸引，莫名其妙的迅速熟悉起来，听她讲我从未了解过也不敢相信真的会存在的很幸福的家庭。她是个真诚而善良的人，总是会让我感动，给我带叔叔做的好吃的雪花酥，送我圣诞礼物，甚至邀请我回家过年。
这一年似乎什么都没变，又似乎什么都变了。
我慢慢融入这个对我来讲还不算熟悉的城市，意外的发现结果并不坏，这里并不大，生活却很便利，有我很喜欢的梧桐树，虽然冬天里仍旧很冷很冷，我还是没能听懂所有的方言。
我不再奢求明年会比今年更好更顺利，不再对未知的一切抱有恐惧，我好像拥有了能够承担所有发生的事情的勇气和力量，哪怕新的一年还会有预料之外的坎坷。
我会努力让她放心的。
那么，新年快乐。
【澳大利亚医院闹乌龙，给400多名新冠阳性患者发“阴性”通知】
#澳一医院给400多阳性患者发阴性报告#
澳大利亚正遭遇新一轮疫情考验，但该国最大城市悉尼的一家医院近日却闹出重大“乌龙”事件，一口气搞错了几百名新冠阳性患者的检测结果。
据澳大利亚广播公司（ABC）12月26日报道，澳大利亚悉尼的圣文森特医院当天发布消息称，圣诞节前在该医院做过新冠病毒检测的400多名患者，近日均收到了错误的“阴性”报告，他们的检测结果实际上都是阳性。
报道称，这些受到影响的患者在22日和23日接受了核酸检测，圣文森特医院的病理学实验室则在当地时间25日晚上向这400多人发送了“阴性”的检测结果通知。但到了26日早上，该实验室才发现自己闹了个“大乌龙”。
实验室医学主任安东尼·多兹（Anthony Dodds）在声明中称，他们注意到这些患者的检测结果其实是阳性，这可能是一次“人为失误”，实验室的应急反应小组正对此开展调查。多兹表示，医院正在联系所有受到影响的患者，“我们真诚地向受影响的人道歉。”
一名受到影响的34岁患者向澳媒描述了自己遭“误诊”的经历，称他在圣诞节当晚收到了圣文森特医院发来的“阴性”通知，但他感觉身体很不舒服，怀疑检测结果有误。他觉得自己身上出现的症状与新冠肺炎相符，但医生坚持让他“相信检测结果”。
这名患者说，出于对检测结果的怀疑，他在25日当晚回到圣文森特医院接受了一次快速抗原检测，而这次检测的结果为阳性，随后他住进了医院的新冠病房。
在听到圣文森特医院承认错误通知的消息后，这名患者坦言，他对此感到非常惊讶和沮丧，“我先等了85个小时得到阴性的检测结果，然后还要打电话给医生，再去医院搞明白我到底出了什么问题。这让我很是失望。”
据澳媒介绍，悉尼圣文森特医院的病理学实验室负责为澳大利亚新南威尔士州的多个新冠检测站点提供服务。在这起“乌龙”事件发生之际，该州正面临沉重的疫情防控压力，大批民众正排起长队等着进行核酸检测。
报道称，新南威尔士州目前7天平均核酸检测量约为每天14.5万次，与前一周平均每天11.7万次的水平相比有所增加。
当前澳大利亚正遭遇新一轮疫情考验，据澳大利亚卫生部26日发布的数据，澳大利亚26日单日新增病例9626例，累计确诊病例301960例。其中悉尼所在新南威尔士州为疫情最严重地区，该州26日报告的新增病例达创纪录的6394例。
图2：澳大利亚每日新增病例柱状图 图自澳卫生部网站
但对于愈发严重的疫情，澳大利亚高级官员似乎并不把它当回事。新南威尔士州州长多米尼克·佩罗特（Dominic Perrotte）近日就呼吁民众“走出去”继续旅游计划，“我们将开放，这将给人们带来信心，尽管短期之内还存在诸多挑战。”
澳大利亚总理莫里森21日也曾宣称，澳大利亚不会重回封锁状态，限制疫情传播是“每个个体的责任”，澳大利亚政府需要把国民当作“成年人”，不再依赖严厉的干预措施。他还敦促澳政府改变戴口罩、保持社交距离等“强制手段”，“我们必须从授权文化转向责任文化，这是我们未来与病毒共存的方式。”
#澳一医院给400多阳性患者发阴性报告#
澳大利亚正遭遇新一轮疫情考验，但该国最大城市悉尼的一家医院近日却闹出重大“乌龙”事件，一口气搞错了几百名新冠阳性患者的检测结果。
据澳大利亚广播公司（ABC）12月26日报道，澳大利亚悉尼的圣文森特医院当天发布消息称，圣诞节前在该医院做过新冠病毒检测的400多名患者，近日均收到了错误的“阴性”报告，他们的检测结果实际上都是阳性。
报道称，这些受到影响的患者在22日和23日接受了核酸检测，圣文森特医院的病理学实验室则在当地时间25日晚上向这400多人发送了“阴性”的检测结果通知。但到了26日早上，该实验室才发现自己闹了个“大乌龙”。
实验室医学主任安东尼·多兹（Anthony Dodds）在声明中称，他们注意到这些患者的检测结果其实是阳性，这可能是一次“人为失误”，实验室的应急反应小组正对此开展调查。多兹表示，医院正在联系所有受到影响的患者，“我们真诚地向受影响的人道歉。”
一名受到影响的34岁患者向澳媒描述了自己遭“误诊”的经历，称他在圣诞节当晚收到了圣文森特医院发来的“阴性”通知，但他感觉身体很不舒服，怀疑检测结果有误。他觉得自己身上出现的症状与新冠肺炎相符，但医生坚持让他“相信检测结果”。
这名患者说，出于对检测结果的怀疑，他在25日当晚回到圣文森特医院接受了一次快速抗原检测，而这次检测的结果为阳性，随后他住进了医院的新冠病房。
在听到圣文森特医院承认错误通知的消息后，这名患者坦言，他对此感到非常惊讶和沮丧，“我先等了85个小时得到阴性的检测结果，然后还要打电话给医生，再去医院搞明白我到底出了什么问题。这让我很是失望。”
据澳媒介绍，悉尼圣文森特医院的病理学实验室负责为澳大利亚新南威尔士州的多个新冠检测站点提供服务。在这起“乌龙”事件发生之际，该州正面临沉重的疫情防控压力，大批民众正排起长队等着进行核酸检测。
报道称，新南威尔士州目前7天平均核酸检测量约为每天14.5万次，与前一周平均每天11.7万次的水平相比有所增加。
当前澳大利亚正遭遇新一轮疫情考验，据澳大利亚卫生部26日发布的数据，澳大利亚26日单日新增病例9626例，累计确诊病例301960例。其中悉尼所在新南威尔士州为疫情最严重地区，该州26日报告的新增病例达创纪录的6394例。
图2：澳大利亚每日新增病例柱状图 图自澳卫生部网站
但对于愈发严重的疫情，澳大利亚高级官员似乎并不把它当回事。新南威尔士州州长多米尼克·佩罗特（Dominic Perrotte）近日就呼吁民众“走出去”继续旅游计划，“我们将开放，这将给人们带来信心，尽管短期之内还存在诸多挑战。”
澳大利亚总理莫里森21日也曾宣称，澳大利亚不会重回封锁状态，限制疫情传播是“每个个体的责任”，澳大利亚政府需要把国民当作“成年人”，不再依赖严厉的干预措施。他还敦促澳政府改变戴口罩、保持社交距离等“强制手段”，“我们必须从授权文化转向责任文化，这是我们未来与病毒共存的方式。”
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