选自《黄帝内经》六节脏象论篇
本篇首论天度、气数，继论脏象、脉相，着重说明了人体内在脏腑与外界环境的密切关系。
【原文】
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣，不知其所谓也？
岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者、所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也气数者，所以纪化生之用也。
天为阳、地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
立端于始，表正于中、推余于终，而天度毕矣。
【译文】
黄帝问：我听说天体的运行是以六个甲子为一年、人体以九九极数的变化与之对应，同时人又有三百六十五穴与天地配合，这些说法很早就听说了，但其中的道理是什么呢？
岐伯答：你问的真高明啊！请让我详细地说说吧。六六之节和九九制会，分别是用来确定天度和气数的。天度是计算日月行程的尺度。气数是用来表明万物生化之节气的。
天属阳，地属阴；日属阳，月属阴。日月的运行有一定的位置和秩序，其环周也有一定的轨道。太阳一个昼夜运行一度；月亮一个昼夜运行十三度多，因此大月、小月共计三百六十五天为一年，因为月份不足，节气有余，而产生了闰月。
确定冬至为一年节气的起始，用圭表测量日影，推算正中节气的时间，根据日月的运行来推算节气，直至一年的末尾，这样，整个天度的变化就能全部算出来了。
【原文】
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
【译文】
黄帝说：我已经了解天度了，还想了解气数是如何与天度相配合的。
岐伯说：天以六十日为一节，六节就是一年，地以九九之数配合天道，天有十干，代表十日，十干循环六次就是一个甲子，甲子循环六次就是一年，这是三百六十日的计算方法。
从古至今，一切生物都以天气为生命存在的本源，而这个本源就是天地阴阳的变化。地有九州，人有九窍，都是与天地相通的。天生化出五行，阴阳又依据盛衰消长各自分而为三。三气合成为天，三气合成为地，三气合成为人，天、地和人各分为三，三三合为九气，在地划分为九州，在人体分为九脏，即胃、大肠、小肠、膀胱四个“形脏”和肝、心、脾、肺、肾五个“神脏”，以与天度节气相通。
【原文】
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈润，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
帝曰：请遂闻之。
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端、候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
【译文】
黄帝说：我已经懂得了六六九九相通的道理，先生说把有余的气积累起来就产生了闰月，我想听您说说什么是气？请您启发我，解除我的困惑！
岐伯说：这是古代帝王保密珍藏的理论，是先师教授给我的。
黄帝说：请将全部都说给我听吧。
岐伯说：五天为一候，三候为一个节气，六个节气为一个季节，四个季节为一年，一年四季，各随其五行的配合而分别主宰当年的气候。五行按木、火、土、金、水的次序随时间的变化更迭推移，各有主宰时令的时候，一年结束后，再重新循环。一年四季中的二十四个节气递相承袭，如圆环般循环往复，而节气中的各候也是如此推移相袭的。因此说，如果不知道当年主客气加临之期、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个高明的医生。#中医##中医[超话]#
本篇首论天度、气数，继论脏象、脉相，着重说明了人体内在脏腑与外界环境的密切关系。
【原文】
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣，不知其所谓也？
岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者、所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也气数者，所以纪化生之用也。
天为阳、地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
立端于始，表正于中、推余于终，而天度毕矣。
【译文】
黄帝问：我听说天体的运行是以六个甲子为一年、人体以九九极数的变化与之对应，同时人又有三百六十五穴与天地配合，这些说法很早就听说了，但其中的道理是什么呢？
岐伯答：你问的真高明啊！请让我详细地说说吧。六六之节和九九制会，分别是用来确定天度和气数的。天度是计算日月行程的尺度。气数是用来表明万物生化之节气的。
天属阳，地属阴；日属阳，月属阴。日月的运行有一定的位置和秩序，其环周也有一定的轨道。太阳一个昼夜运行一度；月亮一个昼夜运行十三度多，因此大月、小月共计三百六十五天为一年，因为月份不足，节气有余，而产生了闰月。
确定冬至为一年节气的起始，用圭表测量日影，推算正中节气的时间，根据日月的运行来推算节气，直至一年的末尾，这样，整个天度的变化就能全部算出来了。
【原文】
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
【译文】
黄帝说：我已经了解天度了，还想了解气数是如何与天度相配合的。
岐伯说：天以六十日为一节，六节就是一年，地以九九之数配合天道，天有十干，代表十日，十干循环六次就是一个甲子，甲子循环六次就是一年，这是三百六十日的计算方法。
从古至今，一切生物都以天气为生命存在的本源，而这个本源就是天地阴阳的变化。地有九州，人有九窍，都是与天地相通的。天生化出五行，阴阳又依据盛衰消长各自分而为三。三气合成为天，三气合成为地，三气合成为人，天、地和人各分为三，三三合为九气，在地划分为九州，在人体分为九脏，即胃、大肠、小肠、膀胱四个“形脏”和肝、心、脾、肺、肾五个“神脏”，以与天度节气相通。
【原文】
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈润，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
帝曰：请遂闻之。
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端、候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
【译文】
黄帝说：我已经懂得了六六九九相通的道理，先生说把有余的气积累起来就产生了闰月，我想听您说说什么是气？请您启发我，解除我的困惑！
岐伯说：这是古代帝王保密珍藏的理论，是先师教授给我的。
黄帝说：请将全部都说给我听吧。
岐伯说：五天为一候，三候为一个节气，六个节气为一个季节，四个季节为一年，一年四季，各随其五行的配合而分别主宰当年的气候。五行按木、火、土、金、水的次序随时间的变化更迭推移，各有主宰时令的时候，一年结束后，再重新循环。一年四季中的二十四个节气递相承袭，如圆环般循环往复，而节气中的各候也是如此推移相袭的。因此说，如果不知道当年主客气加临之期、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个高明的医生。#中医##中医[超话]#
【问】你说附图三张年表是民国时期盛行的达尔文社会进化论被当时那些“食古不化”、“食洋不化”的头脑简单的学者因机械比附而成的一系列年表的“余绪”，并且中国上古帝王名号的造作与达尔文社会进化论无关，而只与中国传统哲学的“五行”有关。请说明。【答】中国早期王朝是使用五行来排序（后世大概
【问】你说附图三张年表是民国时期盛行的达尔文社会进化论被当时那些“食古不化”、“食洋不化”的头脑简单的学者因机械比附而成的一系列年表的“余绪”，并且中国上古帝王名号的造作与达尔文社会进化论无关，而只与中国传统哲学的“五行”有关。请说明。【答】中国早期王朝是使用五行来排序（后世大概
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