#雕刻时光的分享# 《红楼薄命司》，西区剧场。

1、钗心

尽管对2021年北京国际青年戏剧节的作品瑟瑟发抖，但是2022年的第一场演出观看，我还是选择了青戏节参展作品《红楼薄命司》。也许是名字太过直白，也许是因为幽怨悲伤里还试图寻找一丝希望，这部来自南京的作品，带着金陵十二钗的幻想，终究是走进了我的观演名单。

白茫茫的雪不见，但警幻觉的血色，却充斥了整场演出，本该华丽的色调，在现代版的演绎里变得更加立体，也因此而多了几分简洁，色彩依旧是斑斓夺目的，就像是一场虚无缥缈的梦，怎么架起漂亮的世界，就怎么打造纸醉金迷的沉醉。这么说起来，一切都刚刚好。

比舞台色彩更斑斓的，是本剧的台词，真真假假、虚虚实实，现实的胡言乱语与梦幻的恣意妄想，原著的悲戚凉薄与新编的寡情薄义，他们混合在同一个舞台上，像是不受控制的小玩具们，爬了一地。

比剧本台词更加斑斓的，是演员们的颜值。作品为全女班。除了搭手干活的工作人员之外，舞台之上的十三位演绎者皆为女性，且各有其美，各有千秋，风景简直不要太好。

2、钗聚

女演员的颜值真能打。舞台之上犹如一场女性漫画的盛宴，各种美丽面孔齐聚于此，顺着《红楼梦》的缥缈思绪一点一点的把现代世界中这个大家族的胜负兴衰做出了一场表现。这个模式里被设定成为现代社会的家族企业，家中的诸位女子各司其职，贾宝玉依旧是这繁华世界中的宝二爷，自由自在的贾宝玉，照旧过着他自己的世界，不着调的安排着他的生活。只是，在这部作品里，妙玉居士更像是一个复杂人格的女子，带着灾难而来，宝钗已经成了贾宝玉的结发妻子，又是一名心理医生，林黛玉是楼下花店的姑娘，与宝玉在进行着一场偷情，迎春嫁的不好，总是被丈夫家暴，巧姐流浪而来，随性留下，像是宿命，又像是来给出一个还债的机会。还有探春，美丽的容颜和春字的风情，偏偏是唯一一个不属于这个家族的外人。这所有的人依旧活在这个曹雪芹的红楼梦框架之下，可是故事的走向，早就已经朝着另一个方向驶去。

如果静下心来感受，这更像是借着红楼梦的框架做了一场自己的游戏，但是这场游戏还是有些意思的。如果要强调戏剧与《红楼梦》原著的关联，我觉得能够引发的内涵其实是很微弱的。有些时候这样的用框架进行的演出，其实是对《红楼梦》更深一层的解读，但是我个人以为，本剧并不是，这并不属于对于《红楼梦》的更深一层的理解，更像是在前人的基础上做的一场快乐，这个快乐是完全翻新的，不涉及其他的，倒是也干脆。可能借用了名字的娱乐，借用了框架的清晰，也算是一种方式。

整部演出猛一看很林奕华的调子，看的过程中也曾经这么以为，后来发现解读模式还是很不一样的。不过年轻人有年轻人的思路总归是好的，也不一定要致敬经典，也不是特别需要和名家看齐，做自己就可以了。

3、钗裂

这是一部比预期要好很多的作品。

但是，首先是演员的台词，贾宝玉、薛宝钗等几个人台词就算是比较好的。但是漂亮姐姐那几位，比如探春等，台词断断续续和错误的地方略多一点。当然本剧台词量其实是有些大也有些绕口的，年轻剧社演员需要时间来熟悉，我觉得也正常。表演的表现都算尽力，因为足够美，所以足够艳，那一片风景里，可以压制住很多缺陷，感觉还是挺好的。

说一下林黛玉，其实很抱歉我不太能理解花店姑娘偷情的这个思路，虽然也对照了《红楼梦》原著，虽然我是一个完全不喜欢林黛玉的人，但是如果现实是剧本的比照，那么我只能说感觉林黛玉有些可怜，如果前世今生里没占住那个她喜欢的男人，是不是在未来的日子里她怎么选择都是一个第三者呢。心中明了，但是永不获得。

再说一下妙玉，原著作品中我对妙玉就莫名没什么好感，但是不妨碍她飘出一切的存在感。在《红楼薄命司》这部作品里面，妙玉的身份是“掘墓人”，这个设定其实也是有些意思的，虽然感觉我的讨厌和某种主创的心理可能有所重合吧。但是，妙玉在整部作品的最后期，有一段大段的关于佛，关于宗教，关于众生渡人渡己的言辞，这段话剧本上败光了我对整部作品的所有好感。

虽然人的思想是自由的，有人信仰，就会有人反对，不喜欢，确实也不一定会尊重，深信的人，有时候也有自己的解读。导演是怀抱着一种什么样的心态去做出的这样的台词解读，我不得而知，在某种道理上来说，也不能讲这种理解和感受有误，毕竟每个人去解读这个世界的角度和方式都不同，但是我觉得站在这样一个作品里，这段话其实是有点令人愤怒的。我不是一个有宗教信仰的人，所以我听听就算了，但是即便如此，我内心依旧是觉得有种铺天盖地的过分。我在想，如果我是一个有宗教信仰的人，也许在台词说出来的那一刻，我会拂袖而去，丢下这个舞台和这个剧场，不想再来。

创作终究是自由的，我的这点小心思可以忽略，但是确实，在这个地方，我对前戏的所有堆积酝酿都结束了。我感觉自己冷却，这个舞台的戏，对我来说只剩下颜值了。

4、钗分

十二钗没有在白茫茫的雪地里为宝玉托起任何记忆。只有一片繁华，碎了一地，扎得人心悸。宝玉呢，留在斑斓世界的心里面抱住那一块恣意，活得好好的。

老实说，当林黛玉定义她和贾宝玉之间的关系就是在偷情的时候，这个宝玉在我的心里就已经不纯洁了。

碎了的，就别捡了。她们不会再回来了，她们都去了她们应该去的地方。《红楼薄命司》，命运都是一开始就商量好的，她们只是坚持的，走下去了。

作者：小佛搞特

幸好有你，那个在最艰难的日子里接住他的顾一野，那个和他并肩作战、一起趟过苦难的顾一野。感谢你带着他一起走过，没有湮没在命运无端的安排中，最珍贵、最真诚的立根原在破岩中。
2020早就成为过去式，我们相信的，不管是顾一野还是肖战，都会有更好更闪光的未来。
“山回路转不见君，雪上空留马行处。”

　　作为全球最大的线性文化遗存，丝绸之路上分布有多少世界文化遗产？它们记录了什么样的历史与环境的变迁？对当今世界和平和人类未来发展有什么启示意义？又该如何活化、利用其数千年的历史文化底蕴？ 　　从中国科学院空天信息创新研究院（中科院空天院）、西安地图出版社最新联合研究编制出版的《丝绸之路世界文化遗产赋存环境图》（简称丝路世遗地图）中，这些问题或许能找到思路和答案。 　　联合国教科文组织国际自然与文化遗产空间技术中心（HIST）副主任、丝路世遗地图主编、中科院空天院王心源研究员近日在北京接受中新社“东西问”专访表示，丝路世遗地图呈现的既不是一般的遗产地分布图，也不是单纯的专题图，而是希望把亚、欧、非等大洲的世界文化遗产，在陆上、海上丝绸之路的整体格局和历史框架里，与赋存的环境联系起来、展现出来、活化起来。 　　丝绸之路究竟是条什么样的路？ 　　“世界上没有一条路能够与丝绸之路相媲美。”王心源指出，丝绸之路是古老的陆上丝绸之路与海上丝绸之路构成的路网系统，是当时世界物流系统的“动脉血管系统”、信息传递的“中枢神经系统”。丝绸之路也是古人披荆斩棘、劈波斩浪的交往之路、求索之路、信仰之路、发展之路，它交流了货物、沟通了文化、发展了经济、促进了繁荣。 　　这条伟大而厚重的人类文明之路，沟通了古老的中华文明、印度河文明、美索不达米亚文明、古埃及文明等交往，把诸多民族、众多地区联系在一起，连接成为人类千百年来重要发展时期的国际经济贸易、科技文化交流与宗教信仰传播的骨干通道。 　　王心源介绍说，1877年，德国地理学家李希霍芬在著作《中国》中提出“丝绸之路”的概念，将中国长安与中亚之间的贸易交通往来路线称为“丝绸之路”。其后，德国学者赫尔曼将丝绸之路的终点延伸到叙利亚，并进一步拓展“丝绸之路”的基本内涵。1913年，法国东方学家沙畹把中国古代与外国的海上贸易与交流通道称为“海上丝绸之路”。如今，“丝绸之路”作为古代东西方经贸往来与文化交流通道（线路）的代称广为中外学者所接受，也逐渐为社会大众所熟悉。 　　王心源表示，最新出版的丝路世遗地图是对丝绸之路的活化与展现，时间上没有区分历史上那些一段段不同时间的线路，空间上也不局限于李希霍芬定义的丝绸之路，而是涵盖数千年来亚、欧、非等大洲的先民在生产、生活中关于物质、文化与精神等长距离交流形成的通道与路网，它包括约3.38万公里的草原丝绸之路、约8.53万公里的沙漠或绿洲丝绸之路、约1.07万公里的南方丝绸之路和约5.46万公里的海上丝绸之路，总长度超过18万公里。 　　为什么要研究编制丝路世遗地图？ 　　王心源指出，今天在地表，实际很难见到或者识别过去的丝绸之路，这个历史的遗存，过去作为交通曾产生巨大的价值，“今天我们重新提出来、画出来，是要继承其精神价值，促进世界和平以及各国人民和各种文化之间的相互理解”。 　　通过丝绸之路，亚、欧、非等大洲先民很早就在远近不同的距离展开贸易、文化、科技等交流。现有考古资料表明，草原民族借助马匹早在数万年前就开始进行较长距离的交往，宁夏水洞沟遗址就发现4万年前来自北方草原文化特征的器物。新石器时代以来的各个历史时期，中外考古更是发现大量关于陆上与海上东西方文明交流的证据。 　　宁夏水洞沟遗址。水洞沟是中国最早发掘的旧石器时代遗址之一，被誉为“东方史前考古的摇篮”。中新社发 朱鸿山 摄 　　他表示，丝绸之路见证了亚、欧、非等大洲人类历史上彼此从相互孤立隔绝到交流、汇合、发展的过程，沿线的文化遗存承载着东西方物质、文化和精神交流的记忆。丝绸之路沿线文化遗存总量大、类型全、等级高，具有多样化特点和多元化内涵。正如世界遗产委员会所言：丝绸之路是东西方之间融合、交流和对话之路，近两千年以来为人类的共同繁荣作出了重要贡献。 　　王心源强调，存在数千年的丝绸之路不只是让不同地方的货物在流通，更使得不同地区的人们思想与智慧在交流。保护这份地球上最宏大的陆上与海上人类文化遗存，不仅要保护其本体，还要保护与之紧密相关的赋存环境，才能更好地理解丝绸之路世界文化遗产，提出更有效的保护措施与方法。 　　他认为，在数千年历史中，丝绸之路为人类社会留下灿烂辉煌的文化遗产，“研究编制丝路世遗地图，深入挖掘其中的历史、文化价值，启迪人们的思考，对凝聚我们共同的智慧、治理我们共同的家园，具有重要的现实意义与深远的历史意义”。 　　丝路世遗地图如何凸显赋存环境？ 　　王心源解释称，丝绸之路世界文化遗产的“赋存环境”，是指历史上的丝绸之路产生、维持运行以及今天遗存存在所依托的自然与社会、经济及人文环境。特定自然环境孕育了相适应的人类生产活动，某种生产活动形成相对应的人类生活方式。丝绸之路的顺畅运行和千百年的延续与发展，就有赖于其自然与人文的赋存环境。 　　丝路世遗地图按照世界遗产本体与赋存环境共同保护的新理念编制，把文化遗产本体与赋存环境相结合呈现，集中反映丝绸之路线路与自然及人文赋存环境背景的叠加内涵信息，突出丝绸之路关键要素与衍生要素的时空展布及其接触关系，进而引发思考丝路世遗面临的潜在风险，为其保护提供新的视角。 　　他介绍说，丝路世遗地图包括主图和副图，编图范围主要包含亚洲、欧洲、非洲、大洋洲。主图由1个基础底图和4个专题图层构成。基础底图由卫星遥感影像与DEM（数字高程模型）影像融合而成，表现不同尺度的自然环境特征。4个专题图层包括遗产点图层、路网图层、农业生产区图层和其他人文要素图层。 　　遗产点图层以点状要素标注截至2020年的775项世界文化遗产地与混合遗产地，展示当今世界文化分布与不同区域背景；路网图层包括草原丝绸之路、陆上丝绸之路、南方丝绸之路和海上丝绸之路，这些路网系统中的节点往往是当时重要的城镇或港口；农业生产区图层以面状要素标注种植业、畜牧业等农业生产区，意在表达与该区域范围内文化遗存相关联的主要生产与生活方式的特性；其他人文要素图层选择与丝绸之路相关的文化区、长城、大运河甚至当今的亚欧大陆桥作为人文背景要素进行标注，表达丝绸之路不断交融、传承、演替与可持续发展的能力。 　　副图“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”直接采用遥感图像作为底图，展示节点间以及遗产本体与环境间的紧密关系，特别是自然环境条件恶劣的丝绸之路沙漠段等关键地段线路，在长城军事防御系统的保护下，沿线设置城镇、驿站、关口以确保商旅行人的给养供应与人货安全，从而实现跨越洲际的整个丝路交通线路贯通和顺畅运行。 　　王心源表示，如今，“一带一路”倡议已成为新时代构建人类命运共同体的“纽带、桥梁与基石”，丝路世遗地图对历经数千年形成的宏伟路网系统，在一个时空框架下“整合”展现，将促进进一步挖掘古丝绸之路的历史内涵与现实意义，推动全世界携手解决共同面临的气候变化、疫病流行等诸多挑战。同时，对开展“一带一路”历史对比研究、创建空间考古学和数字遗产保护学科、开展丝绸之路国际交流等，也都将发挥积极作用。