一些高级文艺的短句子~
1、想去快乐里躲一躲。
2、内不愧心，外不媚俗。
3、橘子不是唯一的水果。
4、隐藏野心，悄悄发光。
5、再见面时送我一束花吧。
6、本人丰富，不需要写状态。
7、有趣都藏在无聊日子里。
8、日益努力而后风生水起。
9、要有勇气成为他人的过去。
10、爱自己是终身浪漫的开始。
11、风乍起，合当奋意向人生。
12、先脚踏实地，再仰望星空。
13、要有勇气成为他人的过去。
14、一丸病地球，半边冷月亮。
15、我喜欢月亮 ，月亮不知道。
16、最近生活的主题是：挺住。
17、得以其偏爱，倾尽平生慷慨。
18、不用打听我，我确实不怎么样。
19、无人问津的港口，总是开满鲜花。
20、睡前原谅一切，醒来不问过往。
21、若非心里有人，怎会暗里有光。
22、关于明天的事后天我们就知道了。
23、与理想平等交易，同喧嚣保持距离。
24、无需付出的岁月都不是真正的生活。
25、人总是拖拖拉拉爱讲反话，带着答案问问题，揣着明白装糊涂。
26、半路下车的人很多，你不必耿耿于怀。
27、关于我的故事，还是听我的版本好一点。
28、不是故意离群，而是一个人真的很舒服。
29、宇宙很谦虚，明明拥有一切，却叫太空。
30、此刻有人为了和你相遇正在和别人错过。
31、生活先于意义，当下的每一刻都先于意义。
32、怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。
33、总在熬夜的愉悦感和白天的负罪感之间徘徊。
[心][心]
1、想去快乐里躲一躲。
2、内不愧心，外不媚俗。
3、橘子不是唯一的水果。
4、隐藏野心，悄悄发光。
5、再见面时送我一束花吧。
6、本人丰富，不需要写状态。
7、有趣都藏在无聊日子里。
8、日益努力而后风生水起。
9、要有勇气成为他人的过去。
10、爱自己是终身浪漫的开始。
11、风乍起，合当奋意向人生。
12、先脚踏实地，再仰望星空。
13、要有勇气成为他人的过去。
14、一丸病地球，半边冷月亮。
15、我喜欢月亮 ，月亮不知道。
16、最近生活的主题是：挺住。
17、得以其偏爱，倾尽平生慷慨。
18、不用打听我，我确实不怎么样。
19、无人问津的港口，总是开满鲜花。
20、睡前原谅一切，醒来不问过往。
21、若非心里有人，怎会暗里有光。
22、关于明天的事后天我们就知道了。
23、与理想平等交易，同喧嚣保持距离。
24、无需付出的岁月都不是真正的生活。
25、人总是拖拖拉拉爱讲反话，带着答案问问题，揣着明白装糊涂。
26、半路下车的人很多，你不必耿耿于怀。
27、关于我的故事，还是听我的版本好一点。
28、不是故意离群，而是一个人真的很舒服。
29、宇宙很谦虚，明明拥有一切，却叫太空。
30、此刻有人为了和你相遇正在和别人错过。
31、生活先于意义，当下的每一刻都先于意义。
32、怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。
33、总在熬夜的愉悦感和白天的负罪感之间徘徊。
[心][心]
当我们讨论奔驰时，我们先讨论长期主义
“如果未来一定会发生，那先进入那个未来。”这是“罗胖”在2022跨年演讲中的一句话，被网友列为此年“罗胖”语录之一。我听完了四个小时的演讲，此句感触颇深。我把这理解为长期主义。
说到长期主义，我想到梅赛德斯-奔驰。
主动求变，是奔驰对趋势的长期主义
当前，汽车产业俩大关键词： “缺芯”和“疫情”，二者直接影响了产量和销售。在如此严峻情形下，车企都在想尽全力守主阵地，以维稳为要义。但奔驰却返其道而行之，将其最“吃量”车型当作“实验品”。2021年全新C级进入换代，奔驰令人“大跌眼镜”的来了一次颠覆。全新奔驰C级的发动机是1.5T+48V，要知道他的对手还是清一色纯燃油“2.0T标配”。别单看这个发动机组合，小小电机加持，达到四两拨千斤的神奇之力。
全新奔驰C级的意见主张是：入座舒服区。但是它自己却主动打破原有舒适，主动求变。在豪华中级细分领域，这个车型市场占有率最高，市场红利最多。在如此重要阵地率先求变，作为竞争最为激烈的汽车市场意味着不成即败。那为什么奔驰如此果断？毋庸置疑，电驱是近年一直在讨论的产业趋势，关键词可浓缩为“电气化+小排量增压+多挡位变速器”。它们形成整体，相互作用，提升发动机功率，扭矩的同时，解决实际操控和能源饥荒。
这是一个时代的趋势和必须进行的技术革新。
并不是所有车企都敢做这样尝试，且又在如此重要主销车型搞“革命”。所谓趋势即需时间验证，真正敢将技术应用到实际，且如此彻底，唯有奔驰。作为引领者的它，正用行动为行业指明中级豪华轿车发展的长期主义——唯变为不变，且主动求变。这种绝对的果敢和底气来自引领者对变化的拥抱和开放。
自我重建，是奔驰对未来的长期主义
今天，我们不讨论奔驰作为汽车产业缔造者这些老故事。我们来讨论奔驰的自我分割——2021年，是梅赛德斯-奔驰的“EQ元年，宣布由“电动为先”向“全面电动”转型，未来8年投资超过3000亿研发电动车，表示自2025年起，所有新发布车型架构均为纯电平台。我们也在奔驰的官网上看到，今年其一口气推出5款新能源产品，各细分领域均获得旺盛市场反馈。
其中，作为首款大型纯电豪华轿车的全新EQS以电动续航超过800公里，破世界纪录的行业量产车最低0.20风阻系数，搭载全球首个获得官方认证的L3级智能辅助驾驶系统……EQS被业界誉为电动轿车豪华天花板。世人再次领略奔驰这个百年豪华品牌其深厚家蕴。
最新奔驰官宣：“2022年，将推出21款涵盖丰富动力选择的新产品，包括8款纯电及插电混动车型。将加速电动化、智能化可持续豪华出行的转型，并将始终聚焦于‘心豪华主义’服务体验的提升，以此打造令客户向往的可持续豪华汽车与服务品牌。”
我们看汽车新闻，离不开几个关键词：当下利益，销量数据，市场红利。而奔驰更注重长期主义布局，它是格局的“玩家”，当其他人还在框架里划田地，它早就跳脱出来搭新框架，奔驰从不纠结于销量的增减而改变自己的步伐，学霸考试怎么会计较分数，重要的是他都会。奔驰更在意的是格局的把控和调性的坚守。说到底，长期主义有俩个维度的建设，即要果敢又要底气，同时，在这个时代下，他知道他应该做什么，他纹丝不动的定力。
奔驰的长期主义是一种人间清醒和宏大格局。
这个格局里，奔驰早已把自己放到未来里。奔驰以持续创新来坚定它有且只一条的标准，那就是：是否创造持续豪华和持续创造价值，那是它真正在意的护城河。
奔驰与上一个百年分割，全面进入“下一个百年”，绝不拖泥带水。
坚守调性，是奔驰对豪华的长期主义
我在“罗胖”的演讲中还记住了一句话：产品价值=功能价值+情绪价值+资产价值。在这个逻辑里，我们不说功能价值，我们来体会一下情绪价值。
2021年10月，我参加了奔驰C级试驾，切身感受了一次奔驰的Mercedes me这款车载互联的应用。奔驰于2014年12月启动此项目，七年后才应用。你说它是保守还是匠人？车载互联也不是什么新生物，必竞自主品牌已经搞了好多年。奔驰的Mercedes me建造的车载生态，它的高级感来自使用中的情绪反馈，颠覆了几乎目前所有车联网系统的理念。
当天，我在车里点了一份披萨，成都人气排第一的“名牌”，是由系统建议的；整个路程我沉浸在qq音乐时时更新的旋律里；我还在中途休息时用11.9英寸中央触控屏在腾讯里追了十五分钟的剧，荧幕画面清晰无比，3D影院级别；同时，顺手把返程机票定好了。它的应用感不像是人机，更像是助理，有心灵感知。
人机交互系统最大的区别在于顺畅便利和功能范围，它有40款生活应用，涵盖衣食住行，且包含天气信息和12123违章查询。真正做到了，只有你想不到，没有它做不到，它在感观、体验和功能三大方面建立一个高级品质生态圈，用它一贯的豪华风格，为出行在实用上和情绪上创造了俩重的感知，这就是奔驰对豪华的长期主义诠释。
在中国，我们引为以傲的高级和豪华是什么？是中国上下五千年的文化，且只有文化能引发共鸣，培育感知。用千年传统文化诠释极致豪华是奔驰的豪华定义。2021年，我参加了成都车展奔驰S级上市，奔驰以“礼待天下”为S级的豪华赋予标签。有句文案特别走我心：“礼，天地之序也”。它将“礼和尊”定义为这个时代豪华的真义，它说迈巴赫S级将承载这样的使命来对待世人。整场发布会，比学生时代上的任何一堂中文课更具情绪共鸣，当时有一种响应油然而生：真正的豪华不是物质的简单堆砌，它是种由内而外的价值认同，一种我与当下，周边，自然，过去和未来的持续认知和不否定。
奔驰的豪华主义不是外在于形，它更内在于心，这是奔驰品牌赋予你的资产价值：我还是我，而我已经不是我。它是一种长期的或永恒的感知认同，这种认同是一种赋能和成就，社会的进步也从此而来。
“如果未来一定会发生，那先进入那个未来。”这是“罗胖”在2022跨年演讲中的一句话，被网友列为此年“罗胖”语录之一。我听完了四个小时的演讲，此句感触颇深。我把这理解为长期主义。
说到长期主义，我想到梅赛德斯-奔驰。
主动求变，是奔驰对趋势的长期主义
当前，汽车产业俩大关键词： “缺芯”和“疫情”，二者直接影响了产量和销售。在如此严峻情形下，车企都在想尽全力守主阵地，以维稳为要义。但奔驰却返其道而行之，将其最“吃量”车型当作“实验品”。2021年全新C级进入换代，奔驰令人“大跌眼镜”的来了一次颠覆。全新奔驰C级的发动机是1.5T+48V，要知道他的对手还是清一色纯燃油“2.0T标配”。别单看这个发动机组合，小小电机加持，达到四两拨千斤的神奇之力。
全新奔驰C级的意见主张是：入座舒服区。但是它自己却主动打破原有舒适，主动求变。在豪华中级细分领域，这个车型市场占有率最高，市场红利最多。在如此重要阵地率先求变，作为竞争最为激烈的汽车市场意味着不成即败。那为什么奔驰如此果断？毋庸置疑，电驱是近年一直在讨论的产业趋势，关键词可浓缩为“电气化+小排量增压+多挡位变速器”。它们形成整体，相互作用，提升发动机功率，扭矩的同时，解决实际操控和能源饥荒。
这是一个时代的趋势和必须进行的技术革新。
并不是所有车企都敢做这样尝试，且又在如此重要主销车型搞“革命”。所谓趋势即需时间验证，真正敢将技术应用到实际，且如此彻底，唯有奔驰。作为引领者的它，正用行动为行业指明中级豪华轿车发展的长期主义——唯变为不变，且主动求变。这种绝对的果敢和底气来自引领者对变化的拥抱和开放。
自我重建，是奔驰对未来的长期主义
今天，我们不讨论奔驰作为汽车产业缔造者这些老故事。我们来讨论奔驰的自我分割——2021年，是梅赛德斯-奔驰的“EQ元年，宣布由“电动为先”向“全面电动”转型，未来8年投资超过3000亿研发电动车，表示自2025年起，所有新发布车型架构均为纯电平台。我们也在奔驰的官网上看到，今年其一口气推出5款新能源产品，各细分领域均获得旺盛市场反馈。
其中，作为首款大型纯电豪华轿车的全新EQS以电动续航超过800公里，破世界纪录的行业量产车最低0.20风阻系数，搭载全球首个获得官方认证的L3级智能辅助驾驶系统……EQS被业界誉为电动轿车豪华天花板。世人再次领略奔驰这个百年豪华品牌其深厚家蕴。
最新奔驰官宣：“2022年，将推出21款涵盖丰富动力选择的新产品，包括8款纯电及插电混动车型。将加速电动化、智能化可持续豪华出行的转型，并将始终聚焦于‘心豪华主义’服务体验的提升，以此打造令客户向往的可持续豪华汽车与服务品牌。”
我们看汽车新闻，离不开几个关键词：当下利益，销量数据，市场红利。而奔驰更注重长期主义布局，它是格局的“玩家”，当其他人还在框架里划田地，它早就跳脱出来搭新框架，奔驰从不纠结于销量的增减而改变自己的步伐，学霸考试怎么会计较分数，重要的是他都会。奔驰更在意的是格局的把控和调性的坚守。说到底，长期主义有俩个维度的建设，即要果敢又要底气，同时，在这个时代下，他知道他应该做什么，他纹丝不动的定力。
奔驰的长期主义是一种人间清醒和宏大格局。
这个格局里，奔驰早已把自己放到未来里。奔驰以持续创新来坚定它有且只一条的标准，那就是：是否创造持续豪华和持续创造价值，那是它真正在意的护城河。
奔驰与上一个百年分割，全面进入“下一个百年”，绝不拖泥带水。
坚守调性，是奔驰对豪华的长期主义
我在“罗胖”的演讲中还记住了一句话：产品价值=功能价值+情绪价值+资产价值。在这个逻辑里，我们不说功能价值，我们来体会一下情绪价值。
2021年10月，我参加了奔驰C级试驾，切身感受了一次奔驰的Mercedes me这款车载互联的应用。奔驰于2014年12月启动此项目，七年后才应用。你说它是保守还是匠人？车载互联也不是什么新生物，必竞自主品牌已经搞了好多年。奔驰的Mercedes me建造的车载生态，它的高级感来自使用中的情绪反馈，颠覆了几乎目前所有车联网系统的理念。
当天，我在车里点了一份披萨，成都人气排第一的“名牌”，是由系统建议的；整个路程我沉浸在qq音乐时时更新的旋律里；我还在中途休息时用11.9英寸中央触控屏在腾讯里追了十五分钟的剧，荧幕画面清晰无比，3D影院级别；同时，顺手把返程机票定好了。它的应用感不像是人机，更像是助理，有心灵感知。
人机交互系统最大的区别在于顺畅便利和功能范围，它有40款生活应用，涵盖衣食住行，且包含天气信息和12123违章查询。真正做到了，只有你想不到，没有它做不到，它在感观、体验和功能三大方面建立一个高级品质生态圈，用它一贯的豪华风格，为出行在实用上和情绪上创造了俩重的感知，这就是奔驰对豪华的长期主义诠释。
在中国，我们引为以傲的高级和豪华是什么？是中国上下五千年的文化，且只有文化能引发共鸣，培育感知。用千年传统文化诠释极致豪华是奔驰的豪华定义。2021年，我参加了成都车展奔驰S级上市，奔驰以“礼待天下”为S级的豪华赋予标签。有句文案特别走我心：“礼，天地之序也”。它将“礼和尊”定义为这个时代豪华的真义，它说迈巴赫S级将承载这样的使命来对待世人。整场发布会，比学生时代上的任何一堂中文课更具情绪共鸣，当时有一种响应油然而生：真正的豪华不是物质的简单堆砌，它是种由内而外的价值认同，一种我与当下，周边，自然，过去和未来的持续认知和不否定。
奔驰的豪华主义不是外在于形，它更内在于心，这是奔驰品牌赋予你的资产价值：我还是我，而我已经不是我。它是一种长期的或永恒的感知认同，这种认同是一种赋能和成就，社会的进步也从此而来。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#6
201103扬州文峰寺
1
【如是乃至，诸香臭气。兼鼻与劳。
同是菩提，瞪发劳相】。
一步一步的，是不是
处处在叫我们看破放下呀？
我你他，都是我们一个念在瞪发劳相。
你变成了越瞪就越劳，
回归自性，得大自在，得大解脱。
回归自性就是证菩提，都是菩提。
所以【同是菩提，瞪发劳相】，
这里是不是即假即真即佛即僧啊？
所有的东西都是菩提，
瞪发劳相-- 瞪到的是佛你就是佛相。
瞪到的是鬼就是鬼相是不是。
2
就看你怎样变，瞪发劳相。
而且要变，是不是
离不开我们的这六根呐？
六根，我这是讲六根之性啊。
把这个心态调整好了，
然后呢我们就变外面的六尘，
把六尘看成是什么样子。
变了以后我这个六识是不是自然变了？
变了以后六识是不是转识成智慧了？
所以读了《楞严经》以后，
这个瞪发劳相，
这个劳相变成什么相了，
是不是就是《楞严经》呐？
3
你 读了《法华经》，
你是不是就是《法华经》呐？
你 明白了阿弥陀佛，
是不是就是阿弥陀佛啊？
所以要往这方面悟啊！
都是瞪发劳相，
看你劳-- 劳什么样子，
明白这个道理，才真正叫瞪发劳相，
瞪起来了啊。【菩提瞪发劳相】，
也就是发生劳相的人是不是菩提啊？
他当下菩提。他这个一念，
在凡的时候就是凡夫，
一念在佛的时候就是佛，
好好明白。
4
所以佛为什么讲
【决定成佛，譬如微尘扬于顺风】，
就这么简单。就看你瞪-- 瞪起来没有。
【因于通塞，二种妄尘。发闻居中。
吸此尘象。名嗅闻性】。
【嗅闻性】就是嗅精，也叫鼻入。
这里就是解释那个
【瞪发劳相】是怎么形成的， 仍然
就是把它回归到我们的真心本性。
由于这个通和塞这两种妄尘呢，
作用于我们的真心本来面目，
在佛法里叫粘湛发妄。
5
这两种通塞之相呢，
黏住了我们的真心对它进行作用，
其实它自己是不是真心啊？
是我们自己在调理。
发妄呢发出能见通塞的这种妄，
因为通塞呢黏住了我们的真心，
真心就变成了
能够感受通塞的这种东西，
在小乘法里把它叫法生心生，
在大乘法里 叫作随缘显现，
大家明白吗？
那么我们说能见的东西，
需要不需要它来作用
我们才能产生啊？不是的。
6
我们本来就有，也包括
通和塞都是我们心变出来的，
都是我们变出来的，
本来就有，那么它这么一来，
我们就随缘显现一下子。
比如说外面有人敲门，
你家里人出来了，出来的这个人，
是不是有人敲门把你敲出来的，
你如果家里没有人，
他敲门能不能有人出来呀？啊？
这叫随缘显现，
所以通塞二尘就是那个敲门的，
那敲门了，那我们能听的那个东西，
自然是不是就显现出来了，
这个道理大家明白了吗？
7
因为这两种妄尘作用，
【发闻居中】。
这里的【发】就是引发了。
引发了我们能够嗅，鼻子也叫嗅。
所以在《楞严经》这方面，
有的词语用得比较别扭，
如果这里讲“发嗅居中”就更好。
但是闻可以通一切。
那么眼睛看，见是不是也叫闻啊？
眼闻耳闻鼻闻，这体现出
或者《楞严经》是故意的，
叫一真一切真是不是？
你怎么样解都对。
或者发见居中、发味居中，
都是一样，就引发了我们
能嗅的这种嗅精嗅知性。
8
【居中】居于鼻根之中，
【吸此尘象】。
这里就变成反作用了-- 吸收，
这个吸还包括能够分别。
这里的 分别，一定要注意，
是第一念分别，是一种直觉。
当分别出“哎呀，很香！
变成两个念了，
这个时候变成什么了？
就已经变成意识变成想。要搞明白。
前面的五种入一般地只能讲是直觉，
只有第一念分别，
有了第二念分别就已经
变成意识，变成想。
9
【此闻离彼。通塞二尘。
毕竟无体】
这里佛讲了六识啊离尘无体。
那么实际讲我们这个六入，
是不是也是离尘无体啊？
他离开了这个通塞二尘呢，
不能显现出它的体来。
【当知是闻。非通塞来。非于根出。
不于空生。何以故】。
这个六入这几段经文呢，
带有好像统一的格式。
10
【非通塞来】，
非他来，非根来，非自来，
非空生就是非无因生。
【何以故。若从通来。
塞自闻灭。云何知塞】。
我们刚才讲了，
如果只有通没有塞的话，
我们也不能生存，
如果我们能嗅的这个嗅精，
是从通畅而来，
那我们永远都不能塞。
图片
201103扬州文峰寺
1
【如是乃至，诸香臭气。兼鼻与劳。
同是菩提，瞪发劳相】。
一步一步的，是不是
处处在叫我们看破放下呀？
我你他，都是我们一个念在瞪发劳相。
你变成了越瞪就越劳，
回归自性，得大自在，得大解脱。
回归自性就是证菩提，都是菩提。
所以【同是菩提，瞪发劳相】，
这里是不是即假即真即佛即僧啊？
所有的东西都是菩提，
瞪发劳相-- 瞪到的是佛你就是佛相。
瞪到的是鬼就是鬼相是不是。
2
就看你怎样变，瞪发劳相。
而且要变，是不是
离不开我们的这六根呐？
六根，我这是讲六根之性啊。
把这个心态调整好了，
然后呢我们就变外面的六尘，
把六尘看成是什么样子。
变了以后我这个六识是不是自然变了？
变了以后六识是不是转识成智慧了？
所以读了《楞严经》以后，
这个瞪发劳相，
这个劳相变成什么相了，
是不是就是《楞严经》呐？
3
你 读了《法华经》，
你是不是就是《法华经》呐？
你 明白了阿弥陀佛，
是不是就是阿弥陀佛啊？
所以要往这方面悟啊！
都是瞪发劳相，
看你劳-- 劳什么样子，
明白这个道理，才真正叫瞪发劳相，
瞪起来了啊。【菩提瞪发劳相】，
也就是发生劳相的人是不是菩提啊？
他当下菩提。他这个一念，
在凡的时候就是凡夫，
一念在佛的时候就是佛，
好好明白。
4
所以佛为什么讲
【决定成佛，譬如微尘扬于顺风】，
就这么简单。就看你瞪-- 瞪起来没有。
【因于通塞，二种妄尘。发闻居中。
吸此尘象。名嗅闻性】。
【嗅闻性】就是嗅精，也叫鼻入。
这里就是解释那个
【瞪发劳相】是怎么形成的， 仍然
就是把它回归到我们的真心本性。
由于这个通和塞这两种妄尘呢，
作用于我们的真心本来面目，
在佛法里叫粘湛发妄。
5
这两种通塞之相呢，
黏住了我们的真心对它进行作用，
其实它自己是不是真心啊？
是我们自己在调理。
发妄呢发出能见通塞的这种妄，
因为通塞呢黏住了我们的真心，
真心就变成了
能够感受通塞的这种东西，
在小乘法里把它叫法生心生，
在大乘法里 叫作随缘显现，
大家明白吗？
那么我们说能见的东西，
需要不需要它来作用
我们才能产生啊？不是的。
6
我们本来就有，也包括
通和塞都是我们心变出来的，
都是我们变出来的，
本来就有，那么它这么一来，
我们就随缘显现一下子。
比如说外面有人敲门，
你家里人出来了，出来的这个人，
是不是有人敲门把你敲出来的，
你如果家里没有人，
他敲门能不能有人出来呀？啊？
这叫随缘显现，
所以通塞二尘就是那个敲门的，
那敲门了，那我们能听的那个东西，
自然是不是就显现出来了，
这个道理大家明白了吗？
7
因为这两种妄尘作用，
【发闻居中】。
这里的【发】就是引发了。
引发了我们能够嗅，鼻子也叫嗅。
所以在《楞严经》这方面，
有的词语用得比较别扭，
如果这里讲“发嗅居中”就更好。
但是闻可以通一切。
那么眼睛看，见是不是也叫闻啊？
眼闻耳闻鼻闻，这体现出
或者《楞严经》是故意的，
叫一真一切真是不是？
你怎么样解都对。
或者发见居中、发味居中，
都是一样，就引发了我们
能嗅的这种嗅精嗅知性。
8
【居中】居于鼻根之中，
【吸此尘象】。
这里就变成反作用了-- 吸收，
这个吸还包括能够分别。
这里的 分别，一定要注意，
是第一念分别，是一种直觉。
当分别出“哎呀，很香！
变成两个念了，
这个时候变成什么了？
就已经变成意识变成想。要搞明白。
前面的五种入一般地只能讲是直觉，
只有第一念分别，
有了第二念分别就已经
变成意识，变成想。
9
【此闻离彼。通塞二尘。
毕竟无体】
这里佛讲了六识啊离尘无体。
那么实际讲我们这个六入，
是不是也是离尘无体啊？
他离开了这个通塞二尘呢，
不能显现出它的体来。
【当知是闻。非通塞来。非于根出。
不于空生。何以故】。
这个六入这几段经文呢，
带有好像统一的格式。
10
【非通塞来】，
非他来，非根来，非自来，
非空生就是非无因生。
【何以故。若从通来。
塞自闻灭。云何知塞】。
我们刚才讲了，
如果只有通没有塞的话，
我们也不能生存，
如果我们能嗅的这个嗅精，
是从通畅而来，
那我们永远都不能塞。
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