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臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

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大道无名，上德不德，至为无为，至言无言，圣人处无为之事，行不言之教，以无为治国,以虚无之心取天下。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙，若使万物自化，必须达到相随心转的境地，一心定而王天下，一心定而万物服。建设人间净土之根本在于摄回攀缘心，净身语意，离贪瞋痴，不住相力行十善。生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。夫帝王之德，内圣外王，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。妙万物为言者也,可以心契，而不可以言宣，可以意得,而不可以言传。天地之道备于人，万物之道备于身,众妙之道备于神,天下之能事毕矣,又何思何虑。吾所以得而知之者,固不能言传,非独吾不能传之以言,圣人亦不能传之以言也。《大般涅槃经》：“如来已到大般涅盘。不能语者。如来虽为一切众生演说诸法。实无所说。何以故。有所说者名有为法。如来世尊非是有为，是故无说。”《大宝积经》：“是菩提性非眼识所识,乃至非意识所识。言无为者无生无灭,亦无有住,三相永离,故名无为。”卢梭说什么是最好的教育？最好的教育就是无所作为的教育，学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，春雨润物细无声，于无声处听惊雷，这才是天底下最好的教育。教育管理的最高境界，为而不争、为而不恃、无为而治，顺应其天赋和根机，随顺因缘，故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。教育绝非单纯学识的传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒，是一个灵魂唤醒另一个灵魂。我能想像到的人的最高尚行为，就是传播真理，就是公开放弃错误。真理有时可能变得黯淡，但它永远不会熄灭，它永远是不朽的，而谬误总有一天要被纠正。研究真理认识真理与相信真理，乃是人性中最高的美德。人的快乐与幸福不在金钱，不在于爱情，而在于真理。我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利，当仁不让于师，亚里士多德曾经说过：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”龙树非形相，独现圆月体。说法如虚空，非舌谈真理。问：“禅宗的‘教外别传’、‘密密相传’，是不是别有不公开的秘法密传？”心：“禅无秘密。世间万象随时随地都在公开生命与宇宙的根本奥秘、全体真相。密密相传，是指禅宗传心，一体全传，密无疏漏，毫无分别，且传心超一切相，唯悟者自明，未悟者难测。”有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。只为情生智隔，于日用而不知；想变体殊，趣业缘而莫返。茫茫今古，谁了本因？佛法讲真空，一物也无；讲妙有，万行具足。盖不空之空，斯乃真空;非有之有，是谓妙有；无实无虚，乃真虚空。然佛无别佛，唯心即是。以佛真法身，犹若虚空。若达妄元虚，则本有法身自现，光明寂照，圆满周遍，无欠无余。返观内照，更莫将心向外驰求。满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧。万般巧说争如实，输却禅门总不言。教育担负的最大责任不是传承知识和谋生技能，而是移风易俗，化成天下，秉承师道精神，自天子以至于庶人，壹是皆以修心养性为本。