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不要急着让生活给予你所有的答案,有时候,你要拿出耐心等等。前路不论怎么砍坷也要走下去,因为来路一样满是泥泞,坚决不走回头路。无痛不快,无苦何甜,活着,本就是一种修行。人生本来就充满未知,一切被安排好反而无味。坚信朝着目标,一步一步地奋斗,就会迈向美好的未来。
不要急着让生活给予你所有的答案,有时候,你要拿出耐心等等。前路不论怎么砍坷也要走下去,因为来路一样满是泥泞,坚决不走回头路。无痛不快,无苦何甜,活着,本就是一种修行。人生本来就充满未知,一切被安排好反而无味。坚信朝着目标,一步一步地奋斗,就会迈向美好的未来。
观世音问道:善财,你此番下凡历练渡劫,可有收获?
善财童子答曰:师傅,徒儿的十万八千个分身下凡经过万世轮回,终究还是看不破红尘,人生本就是该眼里有光,心中有星辰大海,六神有主方寸不乱,好色不淫,贪财有道……终究悟不透“四大皆空”……
观世音:既然你的分身不开窍,罚你本体下凡渡劫历劫,再不开窍,你就不用回来了!
善财童子憋屈道:徒儿谨尊师命……
善财童子答曰:师傅,徒儿的十万八千个分身下凡经过万世轮回,终究还是看不破红尘,人生本就是该眼里有光,心中有星辰大海,六神有主方寸不乱,好色不淫,贪财有道……终究悟不透“四大皆空”……
观世音:既然你的分身不开窍,罚你本体下凡渡劫历劫,再不开窍,你就不用回来了!
善财童子憋屈道:徒儿谨尊师命……
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强基(自考)古代诗歌阅读例析六
闲居读书
[清]赵翼
后人观古书,每随己境地。
譬如广场中,环看高台戏。
矮人在平地,举头仰而企。
危楼有凭槛,刘桢方平视。
做戏非有殊,看戏乃各异。
矮人看戏归,自谓见仔细。
楼上人闻之,不觉笑喷鼻。
[注释]刘祯:汉末人,“建安七子”之一。曹丕为太子(按:应为“世子”)时,招宴刘祯等人,丕命夫人甄氏出拜,坐中人咸伏,而刘祯独平视,遂以不敬得罪。
[景语·情语]清代诗人赵翼的《闲居读书》通篇以“环看高台戏”为喻,说明读书的道理,并进一步揭示人生的哲理。
诗作起首两句“后人观古书,每随己境地。”——后代人观览阅读古代的书籍,每每只顺随自己的处境和见解。由“读书”谈起,类似于承前启后:由“读书”想到“观剧”,用以创设譬喻;继而又由“读书”引出对生活哲理的思考。
诗作三、四句“譬如广场中,环看高台戏。”——就好比是来到一处广场,和许多人一起环围着观看高台上的戏剧演出。由“读书”想到“观剧”,用形象的“观剧”喻指“读书”。“世界大舞台,舞台小世界”,二者在生活哲理中相通。
诗作五、六句“矮人在平地,举头仰而企。”——具体解说以“观剧”设喻的道理所在。看戏是这样:低位的人站在平地上,他们抬头仰面看戏,充满企冀,想看得清楚一些。读书,也是这样,越是学识短浅越要吃力;生活中也是这样的。
诗作七、八句“危楼有凭槛,刘桢方平视。”——另一种人不是这样。他们站在高楼凭槛看戏,正如刘桢平视甄氏。刘桢知道曹丕摆下“鸿门宴”,自己必然有去无回,无所顾忌,因此平视。说明站位高,洞察事物就里,才能恰当应对。
诗作九、十句“做戏非有殊,看戏乃各异。”——戏台上演出同样的戏剧,没有什么不同,看戏的状态和感受却人各有异。这是值得思考的现象。明白了其中道理,就懂得了读同样的书,见解收获会不同的道理,也获取了生活的智慧。
诗作十一、十二句“矮人看戏归,自谓见仔细。”——具体说明看戏状态和感受的差异。站在平地仰头看戏的人观剧回来,夸耀说自己看得多么清楚,发现多少细节。读书也是这样,一知半解的往往自觉良好,生活中这种情况也比比皆是。
诗作结末两句“楼上人闻之,不觉笑喷鼻。”——再从对立面说明看戏状态和感受的差异。在楼上观剧的人听到这种夸耀,不觉笑得打出喷嚏。读书也是这样,有真知灼见的人对肤浅的卖弄不以为然,生活中这种情况同样并不鲜见。
诗作语言通俗易懂,蕴含的道理普适深刻,值得仔细体味。
[古诗今译] 闲居读书
后人读古代的书籍,每每顺随自己境地。
譬如置身在广场上,环围观看高台演戏。
站位低的人在平地,抬头仰面充满企冀。
而高楼上有人凭栏,好像刘祯平视甄氏。
演戏的并没有不同,看戏的却人各有异。
站位低的看戏回来,夸耀自己看得仔细。
楼上人听到他的话,不觉笑得打出喷嚏。
[题目解答]
1.本诗以观剧喻,说明了一种社会生活中常见的什么现象?作者从哪些方面讽刺与揭示了这种现象?
答:此诗以观剧为喻,说明了人们日常生活中对事物了解不深、认识粗浅、见解片面、似是而非的现象。由于各人立场不同、水平不同、处理不同、所见不同、自身条件不同等,导致读书(或观戏)的见解与收获亦随之而异。人们往往从自身角度出发解释事物,自以为是,导致产生错误的结论。
2.试结合自己看过的一部戏剧、一部电影或读过的一部名著,谈谈你对本诗所喻现象的认识。
答:[示例]《史记》为我们留下“纸上谈兵”的著名例子。“赵括自少时学兵法,言兵事,以天下莫能当。”谈起兵事,父亲赵奢也考不倒他。赵奢却担忧地说:“兵,死地也,而括易言之。使赵不将括,即已;若必将之,破赵军者必括也!”赵奢不幸言中,长平之战,赵括贸然更改老将廉颇的恰当战略,导致身死兵败,数十万赵兵被秦军坑杀的惨痛结局。这个例子,鲜明地印证了赵翼诗中所喻示的由于各人差异,导致读书差异的道理,揭示出对事物肤浅片面、似是而非的认识和自以为是、夸夸其谈的性格,必然导致错误的道理。
[备考点拨]第1题指明“本诗以观剧喻,说明了一种社会生活中常见的什么现象”,不能只停留在“读书”这单一层面认识。“读书”和“观剧”都是“景语”。第2题特别要注意要求举例的范围是“一部戏剧、一部电影或读过的一部名著”,不要逾越。 https://t.cn/RI7nYAL
强基(自考)古代诗歌阅读例析六
闲居读书
[清]赵翼
后人观古书,每随己境地。
譬如广场中,环看高台戏。
矮人在平地,举头仰而企。
危楼有凭槛,刘桢方平视。
做戏非有殊,看戏乃各异。
矮人看戏归,自谓见仔细。
楼上人闻之,不觉笑喷鼻。
[注释]刘祯:汉末人,“建安七子”之一。曹丕为太子(按:应为“世子”)时,招宴刘祯等人,丕命夫人甄氏出拜,坐中人咸伏,而刘祯独平视,遂以不敬得罪。
[景语·情语]清代诗人赵翼的《闲居读书》通篇以“环看高台戏”为喻,说明读书的道理,并进一步揭示人生的哲理。
诗作起首两句“后人观古书,每随己境地。”——后代人观览阅读古代的书籍,每每只顺随自己的处境和见解。由“读书”谈起,类似于承前启后:由“读书”想到“观剧”,用以创设譬喻;继而又由“读书”引出对生活哲理的思考。
诗作三、四句“譬如广场中,环看高台戏。”——就好比是来到一处广场,和许多人一起环围着观看高台上的戏剧演出。由“读书”想到“观剧”,用形象的“观剧”喻指“读书”。“世界大舞台,舞台小世界”,二者在生活哲理中相通。
诗作五、六句“矮人在平地,举头仰而企。”——具体解说以“观剧”设喻的道理所在。看戏是这样:低位的人站在平地上,他们抬头仰面看戏,充满企冀,想看得清楚一些。读书,也是这样,越是学识短浅越要吃力;生活中也是这样的。
诗作七、八句“危楼有凭槛,刘桢方平视。”——另一种人不是这样。他们站在高楼凭槛看戏,正如刘桢平视甄氏。刘桢知道曹丕摆下“鸿门宴”,自己必然有去无回,无所顾忌,因此平视。说明站位高,洞察事物就里,才能恰当应对。
诗作九、十句“做戏非有殊,看戏乃各异。”——戏台上演出同样的戏剧,没有什么不同,看戏的状态和感受却人各有异。这是值得思考的现象。明白了其中道理,就懂得了读同样的书,见解收获会不同的道理,也获取了生活的智慧。
诗作十一、十二句“矮人看戏归,自谓见仔细。”——具体说明看戏状态和感受的差异。站在平地仰头看戏的人观剧回来,夸耀说自己看得多么清楚,发现多少细节。读书也是这样,一知半解的往往自觉良好,生活中这种情况也比比皆是。
诗作结末两句“楼上人闻之,不觉笑喷鼻。”——再从对立面说明看戏状态和感受的差异。在楼上观剧的人听到这种夸耀,不觉笑得打出喷嚏。读书也是这样,有真知灼见的人对肤浅的卖弄不以为然,生活中这种情况同样并不鲜见。
诗作语言通俗易懂,蕴含的道理普适深刻,值得仔细体味。
[古诗今译] 闲居读书
后人读古代的书籍,每每顺随自己境地。
譬如置身在广场上,环围观看高台演戏。
站位低的人在平地,抬头仰面充满企冀。
而高楼上有人凭栏,好像刘祯平视甄氏。
演戏的并没有不同,看戏的却人各有异。
站位低的看戏回来,夸耀自己看得仔细。
楼上人听到他的话,不觉笑得打出喷嚏。
[题目解答]
1.本诗以观剧喻,说明了一种社会生活中常见的什么现象?作者从哪些方面讽刺与揭示了这种现象?
答:此诗以观剧为喻,说明了人们日常生活中对事物了解不深、认识粗浅、见解片面、似是而非的现象。由于各人立场不同、水平不同、处理不同、所见不同、自身条件不同等,导致读书(或观戏)的见解与收获亦随之而异。人们往往从自身角度出发解释事物,自以为是,导致产生错误的结论。
2.试结合自己看过的一部戏剧、一部电影或读过的一部名著,谈谈你对本诗所喻现象的认识。
答:[示例]《史记》为我们留下“纸上谈兵”的著名例子。“赵括自少时学兵法,言兵事,以天下莫能当。”谈起兵事,父亲赵奢也考不倒他。赵奢却担忧地说:“兵,死地也,而括易言之。使赵不将括,即已;若必将之,破赵军者必括也!”赵奢不幸言中,长平之战,赵括贸然更改老将廉颇的恰当战略,导致身死兵败,数十万赵兵被秦军坑杀的惨痛结局。这个例子,鲜明地印证了赵翼诗中所喻示的由于各人差异,导致读书差异的道理,揭示出对事物肤浅片面、似是而非的认识和自以为是、夸夸其谈的性格,必然导致错误的道理。
[备考点拨]第1题指明“本诗以观剧喻,说明了一种社会生活中常见的什么现象”,不能只停留在“读书”这单一层面认识。“读书”和“观剧”都是“景语”。第2题特别要注意要求举例的范围是“一部戏剧、一部电影或读过的一部名著”,不要逾越。 https://t.cn/RI7nYAL
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